最先接觸到《離騷》這篇文章，是在高中的課堂上。當時只知道按要求疏通文意、背誦全文，因為這樣可以讓我應付考試。
應試教育確實存在不足之處，會讓人只注重課文的本身，而忽略了背後隱藏的深意，我也是如此，忽略了這篇課文透漏出來的“屈騷精神”。
屈騷精神，就是屈原精神，屈原是《離騷》的作者，所以分析《離騷》對我們理解屈原精神有著重要的意義。
首先，我們得明白“離騷”為何意。
時過境遷，至今為止，世人對於這首名作創作與何時何地，都沒有確切的說法，有的人說是在屈原被楚懷王疏遠之時所做，有的人則認為是在屈原被頃襄王流放江南的時候所做。現在一般人多傾向於第一種說法。
可無論那種說法比較合理，誰也無法真正理解當時屈原為何將這片文章取名為“離騷”，所以對“離騷”的解釋也是說法不一。
司馬遷在《屈原列傳》裡這樣寫道：“離騷也，又離憂也。”意思是說：屈原之所以寫《離騷》，是由怨恨引起的。
這種說法被班固所引用，他在《離騷贊序》中寫道：“離，猶遭也。明已遭憂作辭也。”也就是說：
離騷即遭憂。
第二種說法以王逸等人為代表，他在《離騷序》中寫道：“離，別也；騷，愁也。”也就是說：離騷是離別的憂愁。
第三種說法是現代學者遊國恩先生提出來的，“離騷”相當於“牢騷”，是一種樂曲。
各家各派、不同學者對於“離騷”的定義都提出了不同的觀點，但是從以上三種說法中，我們都可以看得出，屈原在寫下《離騷》的心境與處境都是令人憂愁的。
在疏通《離騷》的大意之後，也不難總結：《離騷》是一篇揭示屈原當時在政治上遭受的挫折與打擊，表達的是屈原被君王疏遠的悲傷憂憤的心情。
不同流合汙的獨醒精神。
“獨醒”一詞來源於屈原的《漁父》：“舉世混濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”獨自清醒，即不同流俗。
一個成熟的人都知道，在社會上渴望守住自我，做到不同流合汙是極為艱難的事情。可屈原卻做到了，原因有三點，具體是那三點，我們認真分析一下《離騷》前面的八句就知道了。
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞於孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆餘初度兮，肇錫餘以嘉名：
名餘曰正則兮，字餘曰靈均。
這八局暗含著三層意思：一是屈原為帝王后代，血統高貴，與楚王同祖宗；二是屈原出生時辰的吉祥，寅年寅月庚寅日生，而寅庚，是陰陽的正中。三是屈原父親對他寄以高度的期望，所以賜予他富有意義的美好名字。
從這三層意思來看，屈原自命甚高，所以不願與他人同流合汙。
屈原出身高貴、命運不凡的同時，還採摘仙草，飲露餐菊，做到精勤修德。
紛吾既有此內美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
苟餘情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷。
屈原具有顯赫的家室、吉祥的出生時辰、特殊的名字等等“內美”，自己以佩戴香草、飲露餐菊加以“修能”，這就跟現代社會里出身高貴依舊奮發圖強的人一樣，到哪裡都是引人注目。
不與他人同流合汙並不代表屈原選擇沉默對待他人的汙濁行為。
對於君王聽信讒言、反覆無常的性格，屈原大罵他昏庸：“怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心”；
對於競進貪婪、嫉妒量小的奴才們，屈原批評他們追名逐利：“老冉冉其將至兮，恐脩名之不立”；
對於不顧人才培養、見風使舵的大臣們，屈原痛心疾首地批判他們：“雖委絕其亦何傷兮,哀眾芳之蕪穢”。
屈原如此剛烈的批評，自然也會招惹其他人的不滿，也有人向他試壓，企圖讓他放棄自己的精神和信仰，但是屈原以死抗爭。
他說：“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。”這是他心中的追求，就算是死也不足惜。
不懈的上下求索精神
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”這是無數人的人生格言。
屈原一直在追求心中的理想，可是現實卻令人憂愁，一次次的打擊也讓他對自我的靈魂進行了拷問。
為了得到一個答案，他開始了漫長的上下求索之旅。
路上遇到了一個女士，她勸說屈原要和光同塵：“你的真心不可能挨家挨戶一一明說，誰又能體察理解咱這顆濟世之心？”
可屈原並沒有聽她的話，堅持來到九嶷山向舜講述自己的理想，渴望用歷史的興衰成敗之道說明自己的選擇是正確的。
可舜並沒有給他什麼啟示。
於是屈原又上徵天庭，希望見到天帝，但是天帝卻沒有聽他的陳數；他又轉而求女，可三次求女皆以失敗而告終。
他的這段上下求索之旅失敗了，就跟他在楚國尋求實現理想突進的破滅一樣。
可是失敗了又如何？屈原並沒有放棄，為了實現自己去國求合的理想，他又開始新的追求之路。
人大一生都在追求自己心中的理想，也許這條路很漫長，但是隻要堅持不懈，總有希望在前方。
強烈的愛國主義精神
從屈原的話語和行為之間，都可以感受得到他對楚國濃烈的愛意。
他說：日月忽其不淹兮，春與秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？ 乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！
屈原知道時間如流水，草木會凋零，美人會遲暮，而自己也會老去，所以他渴望趁著年輕的時候幫助君王。
他自比千里馬，載著他的君王馳騁天下，建功立業。
一個自命非凡的人甘願做他人的先鋒，這是需要多麼深刻的熱愛才可以做得到！
而從屈原的行為來看，他一生從未離開過楚國，甚至最後以身殉國。
在上徵天庭，下求佚女失敗之後，他通過占卜的方式，勸說自己去國求合，可當他選擇離開的時候，再回首看到自己的“故鄉”楚國之時，不禁“僕伕悲餘馬懷兮，蜷局顧而不行。 亂曰：已矣哉！”
僕御悲感，我馬思歸，蜷局結屈而不肯前行，就這樣，去國求合的理想被內心的思鄉之情所打敗。
一個“亂”字，道清了屈原內心去與留的矛盾與掙扎。
離開，自己捨不得國家；不離開，楚國早已沒有志同道合之人。
何以兩全其美？唯有以身殉國，既不讓自己同流合汙，又可以永遠守著自己心愛的祖國。
屈原短暫的一生給世人留下了永恆的精神文化，屈原精神是中華民族偉大的精神文明遺產，我們應當瞭解，更應當學習。
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