“骯髒的菜餚”：老信徒如何“褻瀆”

舊信徒或老信徒將他們的身體和靈魂視為一體，因此相信如果不潔淨的東西玷汙他們的身體，那麼這種汙穢也會反映在人類的靈魂中。因此，老信徒有這樣的概念：一個人的“世界”，他與外界的聯繫，其中惡魔和惡魔統治至高無上，以及“汙穢”的概念 - 與這個世界相關的身體雜質並導致精神上的不潔。

舊信徒哲學家聲稱，身體上的不潔和道德上的雜質是密不可分的，一方面必然要另一方。而且，除了舊信徒的教會之外，整個世界都是雜質和罪惡，所以“骯髒”菜餚的概念 - 那些不屬於社區的人沾沾自喜的菜餚 - 就產生了。

外邦人

順便說一下，俄羅斯出現了“爛”的概念，與基督徒形成對比。犯規意味著 - 異教徒，被犧牲的血液汙染。因此，老信徒對所有陌生人都持謹慎態度，按照“你不會看到陌生人的靈魂”並保持安全的原則，他們給予他們或專門為此類案件保留的“犯規”菜餚（已被某人褻瀆）或提供好菜，但這讓她變得骯髒。使用後，它要麼被打破要麼徹底洗淨，並在上面閱讀祈禱，以清除汙物。

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此外，舊信徒經常提到一些聖父的有爭議的陳述，特別是對信仰的熱情，甚至老信徒自己的陳述。例如，他們引用了Jerosalim的老信徒馬修的話的例子，他在17世紀寫道，如果“有人腐爛”接觸葡萄酒或油，那麼基督徒吃喝就“不值得”。在這裡，我們清楚地談論異教徒，從舊信徒的角度來看，他們自己“骯髒”，因此只值得“骯髒”的菜餚。

異教徒

異教徒也沒有得到乾淨的菜餚，按照4世紀初著名的基督教苦行僧，耶路撒冷的西里爾，他舉了下面的例子：如果一個基督徒在路上遇到一個亞美尼亞人，然後他們一起去，他們必須一起喝酒或吃同一個杯子，一個亞美尼亞人以前會從她那裡喝一個基督徒，然後一個基督徒不應該從中喝酒，因為它被認為是“骯髒的”，甚至禱告也不會從中剔除腐敗。

因此，骯髒的菜餚被賦予異教徒，而不僅僅是那些堅持基督完全神聖性質的Monophysites，而不僅僅是拉丁人，他們聲稱聖母的起源是神聖的，俄羅斯東正教會的所有教區居民都接受了尼日利亞對神聖文本的修正，並被認為是異教徒。

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然而，並非所有社區都如此嚴格，在一些社區中他們遵循了他給予Izyaslav王子的Monk Theodosius的警告。長老說，被異教徒玷汙的船隻應該“祈禱”。這也體現在十四世紀馬修·弗拉薩爾（Pravilnik）的拜占庭主義者，他在十七世紀被翻譯成教會斯拉夫語：“從異端和piyashchago - 詛咒。”

被逐出教會和罪犯

那些被逐出教會的人也被送去了骯髒的菜餚，他們相信一個人已經被自己玷汙了。他們為罪人提供骯髒的菜餚 - 姦夫，妓女，疏忽禱告，週日不參加教會，粗言穢語，吸菸，甚至是那些“走向和平”的人，即走遍世界，自己骯髒，變得腐敗。與此同時，她提到了一個火熱的鬥士與金色眼睛的約翰的異端邪說，他認為所有與異教徒一起喝酒和吃的人都是基督的敵人。他把他們與“偶像崇拜者”等同起來，並敦促他們轉離他們，不允許他們進入教堂。

外邦人

甚至亞歷山大的聖亞他尼修斯也認為不應該在異教徒的家中接受基督徒，所以“信徒不應該被他們玷汙”。因此，老信徒給非信徒和外國人 - 即任何其他信仰和國籍的人 - 提供了骯髒的菜餚。

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對陌生人

如果他們不確定這個人屬於老信徒，那麼“來自世界的人”會得到骯髒的菜餚。他們之所以這樣做，是因為他們認為世界上不可能被玷汙，因為在世界上，成群的惡魔居住在這裡：“即使沒有偶像，惡魔仍然活著。”

例如，如果一個隨機的獵人或漿果和蘑菇的收集者迷失在針葉林中並前往Old Believers村並要求他們給他澆水，那麼他們會將它倒入最骯髒的杯子中，之後他們會把它扔掉或打破它以便沒有人喝它那麼他們的社區。如果一個失落的人的脖子上有一個東正教十字架，或者他是無神論者也沒關係。在這種情況下，他們將遵循以下規則：“聖徒成聖，所以異教徒也褻瀆一切。” 順便說一句，這些菜餚在老信徒中被認為是骯髒的，狗和貓可能會無意中吃，甚至只是聞到它。

19世紀的民族誌學家德米特里·康斯坦丁諾維奇·澤萊寧在他的作品“伊凡諾沃老信徒的生命特徵”中指出，舊信徒對東正教或外邦人沒有太大的不寬容。他們稱東正教基督徒為“偉大的俄羅斯人”或“尼康人”，穆斯林 - 韃靼人和巴什基爾基德被認為特別“骯髒”。施捨同樣適用於所有人，但當然，在任何情況下，他們都沒有和他們一起坐在桌旁，也沒有吃過一道菜。“他們不會吃同樣的菜餚，因為他們不會與奧地利人一起吃飯，與Ryabinites（另一個老信徒社區）一起吃飯，並且通常與任何其他類型的代表一起吃。” 一個不同信仰的人“啜飲”的菜餚必須用“自來水”洗滌。