《彖》者，言乎象者也。爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其得失得也。悔吝者，言乎其小疵
也。无咎者，善补过也。
【译】彖辞，是总说全卦的象征。爻辞，是分说各爻变化的断言。“吉凶”，是判断行事得道
顺理或失道悖理。“悔吝”，是说明行事有小的偏失。“无咎”，是说明善于补救过失。
是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辨吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎
悔。是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之。
【译】所以排列尊贵或微贱的象征取决于所在的爻位，确定阳大阴小的象征从卦形的构成中可
以了解，辨别“吉凶”可由卦爻辞的文字中寻求，忧虑于“悔吝”的来临就应当谨慎预防纤介
小错，戒惧“无咎”是由于内心悔悟而改过。所以，卦体有阴阳大小之别，卦爻辞有艰险平易
之分。卦爻辞都是指示各卦爻代表的变化趋向。
圣人则河图画卦图
《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始
反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
【译】《周易》是以天地变化规律为准则，所以能够将天地间的道理普遍包容在内。仰头观察
天上日月星辰的文采，俯视察看大地河山的法则，因此可知晓光明与黑暗的事理。追溯万物的
初始，反求事物的终结，就可以了解死生的规律。考察精气凝聚成为形物，气魂游散而变为虚
无，由此可知晓“鬼神”的变化情状。
与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。
安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化面不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方
而易无体。
【译】知晓《周易》的道理，与天地相似暗合，所以行为便不会违背天地的规律；能周知万物
的情态，而其道德又足以匡济天下，所以致用不致流入歧途；能遍行天下而没有流弊，乐其天
然，知其命数，所以不会有忧愁；安于所处之环境，而敦厚仁道，故能博爱天下。《易》道之
范围包括了天地万物的一切变化，不会有偏失，足以曲尽细密地成全万物，不会有遗漏，能通
明昼夜、阴阳的道理，而尽知其中奥妙，所以说神奇奥妙之道无所不在，而《周易》的变化也
没有固定僵化的形式。
一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓日用而
不知，故君子之道鲜矣。
【译】一阴一阳的相生相灭的矛盾变化就叫做“道”。承继天的这一法则的是“善”，人依天
道而成就事业的是“性”。仁者看到天道法则称之为“仁”，智者看到天道法则就是“智”，
寻常百姓在日常生活中经常应用此道却毫不知晓它的原理和重要，所以君子之道的全部意义就
很少人知道了。
地二一生天七图
显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉。富有之谓大业，日新之谓盛德，
生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
【译】天道以仁爱的面貌显现使其恩泽普施天下万物，隐藏在日用生活中而不被察觉，鼓动化
育万物却没有圣人教化万物所存的忧患。可见天的盛大德行和弘大功业是至美至善了！广泛拥
有宇宙间万物叫做弘大功业，日日更新不断增善叫做盛大美德。天地阴阳生生不息地转化就叫
做变易，画卦成为天的象征叫做乾，画卦仿效地的法式叫做坤，极尽数术的推演预知将来的变
化叫做占筮，通达变化的道理叫做事态，阴阳变化不可测定叫做神。
夫《易》，广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣
【译】《周易》所涵盖的一切真是广大啊，将它比拟于远处，则扩展穷深没有止境，将它比拟
于近处，则文静端正不见邪僻，将它比拟于天地之间，则森罗万象无不具理。
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