張雲雷，1992年生於天津，弟子中排行第二，德雲社四公子之一，現任德雲演出八隊隊長。
走萬里路，認天下人。郭德綱曾言：徒弟分幾種。一種是兒徒，一種是學徒。7歲天津結識郭德綱，9歲至北京學習曲藝，11歲正式拜郭德綱為師。張雲雷當屬前者。
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談及相聲中的「唱」「學」基本功，張雲雷算是弟子中佼佼者之一。作為較早一批被收入門下的弟子，在太平歌詞及在傳統戲曲方面，張雲雷受到郭德綱更加細緻的口傳身授，而今“柳兒活”（學唱弦子書，什不閒兒、竹板書，京、評、河北梆子、小調等）已頗具造詣。
在公開的表演中，《照花臺》《探清水河》京韻小曲兒；《華容道》京韻大鼓；評劇《乾坤帶》；太平歌詞《遊西湖》《白蛇傳》；宗教歌曲《大悲咒》、及流行歌曲等順手拈來，皆叫好不停，在這不一一贅述。
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2005年，張雲雷因嗓子發育，出現“倒倉”，為避免過度用嗓而退出德雲社。
郭德綱義子陶陽，兒時被稱為“京劇神童”，也曾出現“倒倉”，唱戲對肉嗓要求更高，亦是為避免過度用嗓，“倒倉”期間郭讓陶陽學了相聲。面對戲迷質疑，曾說：孩子嗓子沒聲啦，你們誰管飯？”此為另話，但也足見郭愛徒之心至深至切。
白駒過隙，時隔六載，2011年張雲雷結束倒倉期，迴歸德雲社；4月8日，在郭德綱單口相聲專場，張雲雷正式復出。此後隨著舞臺經驗的積攢，相聲水平及書生氣的特有表演風格日趨成熟，攬粉絲無數。
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除卻德雲社光環，很多人第一次知曉張雲雷，無非有二：其一，南京「十米無水跳臺冠軍」，算是社會新聞，今兒不八卦。其二便是張雲雷將《探清水河》進行吉他改編，添民謠之風，存古韻之氣，火爆網絡。
如今張雲雷每逢商演唱起《探清水河》：“太陽落下山秋蟲兒鬧聲喧日思夜想的……“臺下觀眾總會將其後的”六哥哥“合起改唱成”辮兒哥哥”。（同“小辮兒” “二爺” ，“辮兒哥哥” 是粉絲給張雲雷的愛稱。）
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無論是商演時現場的滿倉滿谷，還是微博、抖音等平臺的粉絲大集聚，為何說這麼多說相聲的，張雲雷就這麼頗具“偶像氣”？
德雲社有那麼幾個顏值不錯的相聲演員，張雲雷算其一，經常一席長袍大褂，書生氣十足。「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事心頭掛，便是人間好時節。」這四句，拿來形容張雲雷正好，總結下來，兩個字“清秀”。
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除去顏值，還得說下他的時潮創新力。正如前文所說，他很早便將前朝經典賦予今人時潮，例如將《探清水河》改編，使之更大範圍的人群被圈粉。
不由讓人想起前人創作的那首《說唱臉譜》（藍臉的竇爾敦盜御馬紅臉的關公戰長沙…），其不算京劇，但讓更多的人瞭解了京劇。
張雲雷對《探清水河》這樣的京韻小曲的普及，與《說唱臉譜》又有何異呢？
我想他的“偶像氣”正源於他對於相聲的一種「活泛運用」，在既有的規矩中，進行適合年輕人口味的創新。這或許正是一個他所特有的標籤，也是他真正能和粉絲玩到一塊的原因罷。
而今，一大批泛Z世代（泛95後）的群體喜歡二爺，逢其專場，定擎著綠色熒光棒與二爺合唱知名曲目。有人質疑，沒想到飯圈文化浸染到了相聲圈，徒留一聲嘆息。
可是，相聲帶來的影響遠比讓他們去聽口水歌影響深遠，譬如：古漢語、古曲、小調、民歌等相關的學習，是口水歌手遠不能及的。
據我所知，有些德雲女孩已經自學了快版等技藝，雖不能以技傍身，但足以在以後的生活愉悅身心，即便那時他們已不粉張雲雷。
相聲向死而生，我們為何現在這個階段打壓粉絲文化呢？即便是打壓，請先打壓口水歌手的飯圈文化吧。
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正所謂「人不通古今，襟裙牛馬；士不知廉恥，衣冠狗驢。」
郭德綱不遺餘力地將相聲之古今見聞傳授張雲雷，使其免為“襟裙牛馬”；張雲雷此刻正唱著小曲，知那師恩且正還。
希冀師徒相伴，日遠年湮。
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