这个世界会好吗？
如今的世界不好吗？我们这个世界怎么了？他是生病了还是怎么了，何以竟至会好吗？
粗略一看，我们这个世界很好，并没有让你吃不饱，也没有让你穿不暖，虽然在你的人生路上设置了一些障碍，但所有人都怀着一种坚定的信念：我们的生活，会因为自己而改变。
一直以来，生活的人都怀着的是这个念想，然而，我们所谓的改变究竟是什么呢？大概就是以前吃不起肉，现在一周能吃一次了，这就是改变；曾经一年只能买一套衣服还是在过年的时候，如今一年可以买很多次，这也是改变，以前去其他地方，靠骑马、靠行走，现在出门有汽车飞机，不仅更舒服，而且速度更快了，这也是改变·····
以形式来看，我们确实可以改变某些形式，某些我们愿意参与的形式，而且我们所谓的改变就是在某些形式上按照自己的自己的意愿来进行。简而言之，其实也就是顺自己的意。
可一个顺字，便是无知了。
01
宇宙以其无限，容纳着所有无知的人们
宇宙千万年的运行时间当中，其运行并没有因为人类的出现而有丝毫变化，那种恒常的规律，并没有因为人类的变化而受到丝毫影响，相反，我们一直在寻找那种恒常的存在，我们称之为道，称之为秩序，称之为神。
而人为自己创造的规则是什么呢？说不好听一点，是人类为自己铸就的牢笼。说得好听一点，就是为了让我们的生活能够有条不紊，能够有规律可以遵守。你看，说话应该如何说，我们有了专门的课程，很多东西我们都有了专门的课程来进行教育，有一些经过人的经验验证为“正确”的东西，渐渐成了人在遵守的规则，也成了某种生活的秩序。除了偶尔仰望星空（其实就是探索自由）的时候，我们发现那些规律，比之这个世界内含的恒常，竟然是如此的微不足道。
只要稍微想一想，那些恒久和永在的东西，一个人对于当下的感受，就会像乞丐进入皇宫，被琳琅满目的财富（智慧）所吸引。
人间的规则就是人间的秩序，天堂的秩序就是万有和万无的道。在人间生活，毕竟还是人间之力是强大无匹的，然而，这股强大的人间之力，最终只能在人间横行，凯撒创建的帝国必然要遵循凯撒的规则，他在创造帝国的时候，连同帝国的规则一起创造了。
整个人类社会，又在某种被人创造的规则之中。
这种规则就是卢梭说的：人生而自由，却无往而不在枷锁之中。但真要反问一句，枷锁从何而来？其答案必分为两种，一种是天生的枷锁，比如人没有翅膀，不能直接飞上天，比如人要吃饭，所以需要靠劳动去获取食物，这些是天生的枷锁，任你是谁，也不能否定；另外一种则属于人自行为自己创造的，此类众矣，纵观社会，许多条条框框，亦属此种束缚，即卢梭所谓的社会契约。
02
向外求自由，则处处都是高墙
完了，这么一想，人有那么多实在的限制，如何还能自由？自由如何还可能？你要吃饭，你就得劳动，这不就是束缚了？你要进入这个社会，就必须遵守社会契约，这又是束缚了，而且就算你离群索居，你也还要忍受空间和时间对于肉体凡胎的束缚。
但这么说的话，似乎身体就是最大的拖油瓶，我们内心可以任意自由，然而身体却紧紧地抓住内心，让他遵循身体的规则，莫要超出此。而世界那么多契约，那么多规则，也只是针对身体而设。
但是没办法，这就是我们，灵魂即舍不得身体，身体也不能离开灵魂。
自由是什么？在一切合理范围内可以任意行动，任意的自由，但你不能要求自己七十二变，今天变成一个男孩，明天变成一个女孩？你也不能让自己一下子就变成猴子。更不能期望自己就这么飞上天。
人于此世，难道自由只是妄想？
那也未必！我们将目光放在这几尺肉上，想他跑又跑不快，飞又飞不了，做事情还不如机器做得好。这个肉体就是人的“残疾”（人所不能就是残疾）。可是，人还有“心魂”的存在，在心魂的世界里，你可以信马由缰，铜墙铁壁挡得住身体，但挡不住心灵，蓝天白云、游鱼飞鸟、狮子绵羊，时时刻刻都在向你敞开。
03
向内求自由，则世界无所阻拦
心外世界，时间空间都是阻碍，但你可以进入到心魂里，任思想进入无穷的宇宙遨游，任其进入超越生死的无我之境。
佛家所谓空，我空人亦空。
执着于某一种存在，即为着相。
无相，便可心无所束。
百年时光，身体转瞬而逝，心魂却可跨越千万年，三尺卧榻，心魂也可纵横千万里。一个人寻求自由，若看不到心灵的浩瀚之旅，则自由终是不完整的。
在无限的心魂上，我们方可获得真正的自由啊。心外无所有，唯见一皮囊。心内有天地，人世自可留。然而，心如何求得？你既知万千世界，总在一心之内，又知悲欢喜乐，乃是一心之别，还知晓天地处处皆去得，这就是心魂的存在。
心魂的存在，就是我们对于有限个体的无限超越，就是我们对于人生限制的内在超越。
外在的自由既在无穷的限制之中，那么我们就要有无限的心魂当中，去获得更大的自由。这里的自由也只是更大的自由，大到什么程度，就看个人的机遇和能力了。
从这一点上来说，心魂别无限制，唯一的限制就是心魂无法去感应那无限无穷的自由，唯一的限制就是无限本就在哪里，但你却怎么也看不见。
04
身心不合产生的两种矛盾：心为形役和肉体的苦行
一个人既知心魂的无穷自由，但他却无法不顾身体的无限束缚，因此变会产生矛盾。
你既知内心是自由的，你可以去隐居，你完全不可不结婚不生子，然而身体于此世当中，就会有人对“他”说，你怎么可以这样，是个人都应该结婚生子啊。
你内心知人人平等，外物难加于人，但一走进饭店，乞丐的装束和富人的装束，迎来的是两个完全不同的待遇。
你内心知晓，人生自由，所有的事情都不是阻碍，但走在路上，发现钱包空空，连车票都只能买最便宜的之时，便知道，若身心不协调，人生便在矛盾和不和谐当中，处处都碰壁。
吾人常说，心有余而力不足，大概就是这种不和谐。
这种不和谐，大概会有两种情况，要么是心为形役，要么是肉体的苦行。
前者过度追求物质上的享受，而忽视了心灵的感觉，后者则是在心灵的感觉之外，忽略了肉体的感受。当然，犬儒学派所奉行的戒律，以我看来，并非苦行，而只是一种折中，用最少的物质去获得最大的满足。
以而今的情况，在流于形式的今日，在物质至上的今日，真正能够达到内心和肉体和谐相处的人，反而越来越少。
很多人走着走着，就丢了自己的内心。
相比起来，肉体的苦行反而是太少了，没有多少人愿意受这个苦，即便他们知道内心的享受是更为博大浩瀚的享受。
当然，这两种都不是最好的，最好的应该是身心和谐相处。什么状态呢？就是顺其自然，既能随遇而安，又能在物质之中初心不变。他知道自己内心的方向，因此而不在意自己拥有什么，也不在意自己失去了什么，既不会可以苦行，也不会沉迷于物质。
真正做到，身与心合。
而大多数人，身体和心灵是分裂的。所做的未必能满足所求，所求的未必就真是所愿的。
05
人法地，地法天，天法道，道法自然。
孔老夫子无疑是智慧的，然而还说：七十从心所欲不逾矩。
也是70岁才做到身体和心灵的和谐统一。
老子更高明，谈了很多，但从来不谈肉体和心灵。只是他所谈的一切，无不是内心真正的教诲。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人在天地之间，天地生于道，天地尚如此，况乃人呢？
人体就是一个小天地，这个小天地必要遵循于某些道，这是大规律，是我们不得不遵守的，我们这个小天地所要遵循的规律，就是内心的道则。
然后，最终，必然也还要求小大之间的唯一，真正去寻求道法自然的无上境地。
文|帝小羽，我从山里来，欲回山里去！
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