在青海省果洛藏族自治州班瑪縣瑪珂河流域的中下游，大地褶皺裡隱藏著一座名不見經傳的村落。它不及隔壁班前村那樣有名氣，也沒有公路沿線分佈的地理優勢，即便人們來到紅軍溝，也會忽視它的名字，但走近它你會發現，它同樣擁有著優美的風景和動人的故事，更有著與眾不同的石碉樓。它就是王柔村。
山中散佈的村社
王柔村隸屬於班瑪縣亞爾堂鄉，它坐落於瑪柯河畔兩側的山溝內，是亞爾堂鄉最南部的村莊。
全長210公里，發源於巴顏喀拉山支脈果洛山南部的瑪柯河，自北向南綿延前行的過程中，在無數群山之間劃下了無數個“S”彎，與此同時也留下了一塊塊開闊的土地，並形成一個個散落的小村莊，王柔村就是其中之一。
在王柔村220平方公里的村域面積內，民居坐落看似分散無序，細看之下實則有明顯的分界線，且都分佈在岱爾、岱來、雜孜、初瑪四座大山周邊。
瑪柯河西部由北向南坐落著四個社。最北部是五社俄哇社，其南部是它的分界線俄囊溝，俄哇社意為俄囊溝旁邊的村莊。俄囊溝南部是四社王柔社，它坐落早初瑪山腳下。王柔，是班瑪本八大部落之一，也是整個王柔村人口最多的一個社。據村民介紹，王柔村、果芒村等附近的村莊均發源於王柔社。再往南是二社德昂社，德昂社緊靠岱爾山，面朝形如大象的伊吾郎欽山。再往南是村子的另一座神山——岱來山，岱來山南部的腳下是六社巴參社。
瑪柯河東部由北向南坐落著三個社。最北部是三社噹噹社，噹噹社共有三個居住點，位於瑪柯河東側，這三個居住點由北向南分別是，噹噹、加昂和扎洛，加昂是亞爾堂鄉政府的所在地，扎洛是扎洛寺的所在地。扎洛寺往南是自東向西匯入瑪柯河的夏溝。夏溝南北側是一社的兩個居住點所在，北部是果勇居住點，南部是岱措居住點。繼續往南是王柔村的南分界線孜木達溝，是七社孜木達的所在地。
感人的紅軍故事
班瑪縣是紅軍長征唯一經過青海的地方，在這裡留下了珍貴的紅色印跡，而在王柔村這種歷史的印跡大量存在。
1936年7月，紅軍二、四方面軍近2.5萬人從四川甘孜縣進入班瑪縣子木達溝，在這裡休整了20余天。休整完畢後，紅軍在藏族群眾的指引下離開班瑪，繼續北上抗日。
在紅軍剛來到班瑪時，藏族群眾因不瞭解情況十分害怕，甚至有些人還躲進了山裡。但當他們發現紅軍在軍糧告急的情況下，一直堅持用撿拾的牛骨燉湯、採挖野菜等方式充飢，很少向牧民購糧，每夜都露宿草原時，他們對這支吃苦耐勞、紀律嚴明的隊伍改變了態度。
當時的部落頭人亞當旦洛在得知紅軍缺少糧食時，不但自己積極捐出了牛羊、青稞，還發動部落人一起捐獻糧食。當地群眾不僅積極給紅軍捐獻糧食，還為長途跋涉中受傷的戰士們提供住宿。
在這裡，長征紅軍休養生息，與當地藏族同胞建立了良好的關係，將共產黨的民族平等政策、宗教信仰自由政策帶到了這裡。同時，也將革命的精神火種留在了這裡，班瑪紅軍亭中，保存著紅軍留下的標語“北上響應全國抗日反蔣鬥爭！安慶宣”，亭外的圍欄上，還繫著百姓們獻上的哈達。
當地藏族同胞為了表達對紅軍的懷念，把孜木達溝改稱為“紅軍溝”，從此有了紅軍亭、紅軍哨所、紅軍橋、紅軍墓、紅軍泉……
時光飛逝，距離紅軍經過班瑪縣已經過去了80多年，但紅軍留下的長征精神依然在這裡閃光，紅軍與這裡群眾的軍民魚水情代代相傳。
四層碉樓的秘密
行走在瑪珂河畔，除了兩岸讓人心曠神怡的自然美景外，還有那獨具一格的，足以顛覆你對民居理解下的藏式碉樓的想象。
碉樓是一種石木結構的藏式多層平頂民居建築，藏語稱“誇日”。碉樓一般為兩到三層，高10米左右。一層設建築的主入口，為牲畜棚；二層住人；三層為經堂和存放糧食的空間，屋頂設有煨桑爐，為一年一度煨桑活動所用，平時也用來晾曬糧食，碉樓各層之間以原木鑿成的獨木梯聯繫。
其實，這裡的碉樓遠比我們所看到的外部表象複雜得多。如果能透過碉樓的表面，仔細觀察它的每一處建築結構，就會發現這裡的碉樓已不僅僅是民居，而是當地人經過長期與大自然的“磨合”所形成的智慧結晶。
在王柔村德昂社，一座四層石碉樓格外吸引眼球。要知道，在瑪珂河流域三層的石碉樓很常見，但是像這種四層碉樓還是十分罕見的。
據村民介紹，該碉樓有近400多年的歷史，是當時穆嫋(音譯)家族首領的居住地。該碉樓除了高大宏偉的外形外，內部建築也有別於其他民居。
該石碉樓一層為40平方米的圈房，而其餘用石牆隔開的空間，當地村民猜測，50平方米的是牢房，4平方米的是刑房。這一設置在班瑪民居石碉樓中的一層是絕對沒有的。二層為庫房和客房，與民居式石碉樓相比，這一層是多出來的，因為該碉樓的主人是當時家族的首領，因此它將原本設置在一層的庫房設置在二層，而且還單設一間大客房，可見該家族在當地的威望。三層與民居石碉樓的二層相同，主要是主人的居住地和廚房，但有別於民居石碉樓的是，在三層有大小兩個臥房。四層於民居碉樓的三層相同，為佛堂和打穀場。
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