從美索不達米亞平原，到印度河流域，再到黃河流域，圍繞著青藏高原的幾個重要的文明地區，都發現了有著共同的神秘“眼睛”符號。這些符號都是什麼意思，為何會集中出現，天珠上的“眼”與它們有什麼聯繫？今天就請大家，隨我一起走進探秘之旅。
縱觀整個人類古代文明，我們都能發現很多的共同點，其中對眼睛的崇拜就是其一。無論是古埃及的荷魯斯之眼，還是古巴比倫的阿斯瑪爾祭祀者石膏群像，甚至是古中國先秦時期的禮器之上，都能看到對古人對眼睛的崇拜。
古代人對眼睛的崇拜的如此統一，不得不令人驚奇，似乎是約定好了一般。但如果我們從地域上來看，四大古文明中的其中三個，都是圍繞在青藏高原周圍，而這時候，青藏高原上原始的苯教文化正散發著勃勃生機。
古埃及的荷魯斯之眼
古巴比倫阿斯瑪爾祭祀者像大眼睛造型
說古人眼睛崇拜的源頭在西藏，事實上是有根據的，它乃是原始苯教猴祖觀念的產物， 很多人之所以無法解釋這種眼睛崇拜從何而來，因為他們從未關注和研究過原始苯教的猴祖觀念，當然也就不知道大圓眼睛的原始本意。
記錄了猴祖之說的唐卡
在自然界中，只有獼猴長有這種圓溜溜的大眼睛。獼猴的眼睛特別好使，非常靈敏，任何細小變化、蛛絲馬跡都逃不過猴的眼睛，說明察秋毫也不過分。
再加上猴的社會等級森嚴，猴王享有至高無上的地位。平時猴王就是用眼神來管理猴群的，當猴王用威嚴的眼睛掃視群猴的時候，所有猴子必須立即有所響應，以示順服，否則就會遭到猴王的打擊。
瞭解西藏文化的朋友都知道，古代藏民認為自己是獼猴與羅剎女的後代，當然這一點與現代的進化論可以說是不謀而合。另外，吐蕃時期的王叫做“贊普”， “贊”也可理解為“瞻”，意為“被天下仰視之人”。
三星堆的青銅人臉有誇張的眼球造型
漢族先秦的禮器上的“臣”字形狀的眼
當然，除“權力”之說外，對眼睛崇拜還有另外一種解釋，便是將眼睛類比於“日”“月”。因為萬物賴光而生，人類對外界的感知也有賴於光的存在，所以眼睛圖騰體現在人類之訴求上，即是一種渴望得到生存與繁衍的力量，同時也希求獲得情感滿足與精神歸屬。
提到對日月的崇拜，在西藏原始苯教“萬物有靈”的自然崇拜理念中，凸顯的尤為明顯。而藏天珠的源頭，也就是苯教發源地古象雄國。所以到最後，這些文化的精髓，都化為了一個個圖騰，烙印在天珠之上。
一眼靠山天珠
三眼天珠
天珠上的圖騰紋飾，大多來自苯教的自然崇拜，萬物有靈的理念和藏傳佛教的器物，抽象之後形成特定的文化符號。而每個符號的意義，就隱藏在西藏獨特的文化中，我以“眼”為例，為大家介紹，一眼至九眼天珠的寓意：
一眼天珠
光明之珠、增長福慧、清明舒暢、達成願力。
二眼天珠
夫妻和睦、家庭美滿、事業成功且智慧增長。
三眼天珠
福祿壽，三星供照，是密宗之財神。
四眼天珠
大悲觀音、大智文殊、大願地藏、大行普賢，四大菩薩除障，成道果、增福慧。
五眼天珠
五方財神加持，得財添壽、無往不利。
六眼天珠
解脫六道之苦和六波羅蜜漸次增長。
七眼天珠
圓滿一切運勢、功名、事業、財富、健康、長壽，姻緣。
八眼天珠
得八方菩薩的加持，平息八部的傷害，獲入正道。
九眼天珠
集九乘功德，慈悲增長，權威顯赫，利益極大。
七眼天珠
九眼天珠
當然，天珠不止九眼，還有更多眼的天珠，我們可以再微信上繼續聊。至於，天珠眼睛是否越多越好？
這裡我想同大家說的是，我們喜愛天珠，無外乎是能從天珠上得到情感的滿足與精神歸屬，所以，沒必要去追尋其他，適合自己就最好。
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