在动手谈李子柒之前，我刚刚见到李子柒的名字一两天。不知道李子柒是玩视频的，更不知道她是视频网红。
读了押沙龙的《说说李子柒》，我才约略知道一点李子柒，打算写几句评论，修修改改竟然过百字了，就加了个《谈李子柒现象》的题目。既然要谈，哪怕是随意的谈，也要了解一下李子柒究竟做什么吧。于是百度一下，终于知道她是一个拍摄视频的网红。
“百度百科”说：李子柒，1990年出生于四川省绵阳市，微博知名美食视频博主，被誉为“东方美食生活家”。2016年初，李子柒开始拍摄手作视频。前期视频从编导、摄像、出演、剪辑都由李子柒完成。李子柒的作品题材来源于中国人古朴的传统生活，以中华民族引以为傲的美食文化为主线，围绕衣食住行四个方面展开。李子柒作品中传达出积极向上、热爱生活的态度。截止2018年1月，全网粉丝数量近2000万，累积播放量近30亿，被誉为“2017第一网红”。
押沙龙的《说说李子柒》说：前两天才找来她的视频看了看。第一个感觉是：李子柒这个姑娘挺好的，相貌、气质、还有干活的样子都很棒；第二个感觉是：有点看不下去。“李子柒展示的那种生活，并不真存在。”《说说李子柒》的微信文章之后，有很多或支持或反对或“百花齐放”的评论。
我意识到，李子柒的视频或可不谈，而关于李子柒的评论，或可一谈。
本质上，人是生活在自己精神所观照的世界里。
精神观照世界时所遵循的逻辑或规律，在一定程度上是相同的。因此，每个人的世界是相通的。
精神观照世界时所依据的阅历和知识，在很大程度上是不同的。因此，每个人的世界又是不同的。
从关于李子柒的纷乱评论中，我果然看到了，人们所生活的世界既是相通的，又是不同的。而且，并不出所料的是，我也再次看到了，部分人的世界跟另部分人的世界是对立的。
当社会生活中部分人与另部分人动辄处于对立的世界中时，十分显然，这已经不是值得津津乐道的百家争鸣、百花齐放，而是值得深思的社会矛盾与根本价值的冲突。
艺术与生活的关系、艺术与宣传的关系、个人艺术创造与群体艺术运用的关系，这都是人们认识李子柒现象所应当具备的较为基本的知识前提。没有相对明确和稳定的知识概念，就不存在合理的逻辑运行和可靠的价值判断。
对无知领域的忽视，加之概念扭曲的泛滥，是我们社会中很多冲突产生的根源。
关于李子柒现象，我最想说的一句话是：网红和点击量，肯定是我们生活娱乐中值得珍惜的一部分，但是，网红和点击量，只是文化的边缘。万众追捧的“十万+”，只是无数的过眼烟云，而寂寥落寞的“不过千”，才是让中华文明获得新生的宝贵精神种籽。
抵抗李子柒者，或许在某种程度上不过是在抵抗网红或者“十万+”而已。而他们，或许只是想要为那些“不过千”的宝贵种籽保留一片可以出土发芽的土壤而已。
2019/12/16
（版权声明：本文作者为理性是文明的根/上海律师郭军，转载文章时请保留本版权声明。侵权必究。北京盈科（上海）律师事务所郭军律师，刑事和经济专业律师，法治文化与社会文明研究者。个人网站：www.guo64.com）
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