喬託（Ambrogio ou Angiolotto di Bondone Giotto,1266—1336）佛羅倫薩畫派的創始人，也是文藝復興的先驅者之一。
他一生重要的壁畫分佈在三所教堂中，其中二所都是方濟各派的寺院。在阿西西教堂中，就有喬託描繪聖方濟各的行述的壁畫二十八幅。翡冷翠聖十字架大寺的內部裝飾，大半是喬託以聖方濟各為題材的作品。帕多瓦城阿雷納教堂中，喬託描繪聖母與耶穌的傳略的三十八幅壁畫，也還是充滿了方濟各教派的精神。
喬託個人的歷史，很少確切的資料足資依據。相傳他是一個富有思想的聰慧之士，和但丁相契，在當時被認為是非常博學的人。翡冷翠人委託喬託主持建造當地的鐘樓時，曾有下列一條決議案：
在這樁如在其他的許多事業中一樣，世界上再不能找到比他更勝任的人。
藝術革命有一個永遠不變的公式：當一種藝術漸趨呆滯死板，不能再行表現時代趨向的時候，必得要回返自然，向其汲取新藝術的靈感。
現代美術史家貝倫森（Berenson）曾謂：“繪畫之有熱情的流露、生命的自白與神明之皈依者，自喬託始。”
他的藝術，是表現方濟各教義的藝術。他的簡潔的手法，無猜的心情，最足表彰聖方濟各的純真樸素的愛的宗教。
下面我們來欣賞一下喬託的作品。
《聖方濟各向小鳥說教》，喬託，壁畫
在《聖方濟各向小鳥說教》畫中，聖方濟各離開了他的同伴，走到路旁，頭微俯著，舉著手，他正在勸告小鳥們“要頌讚造物，因為造物賜予它們這般暖和的衣服，使它們可以藉此抵禦隆冬的寒冷，並給予它們枝葉茂盛的大樹，使它們得以避雨，得以築巢棲宿”。小鳥們從樹上飛下來，一行一行地蹲在他面前，彷彿一群小孩在靜聽“基督教義”功課。有的，格外信從地，緊靠著他；有的，較為大意，遠遠地蹲著。一切都是經過縝密的觀察而描繪的。笨拙的素描中藏著客觀的寫實與清新的幻想。聖者的手，描得很壞，小鳥也畫得太大，飛鳥也飛得不行。
十八世紀以來的動物畫家可以畫得比他高明十倍。他的樹，像紙板做的一樣。但是我們看了聖者向小鳥說教，小鳥諦聽聖者佈道的情景，我們感動到忘了它一切形式上的笨拙。原來那些技巧，只要下一番功夫就可做到的。此外，這種新藝術形式所需要的特殊的長處，是此前的畫家們所從未想到的：在構圖方面，它更需要嚴肅與聰明；在觀察方面，更需要真實性。
《聖方濟各出家》
在《聖方濟各出家》一畫中，這一個時間便是方濟各脫下衣服投在他父親腳下、阿西西城主教把一件大氅替他遮蔽裸體的一幕。他父親的震怒，使旁人不得不按住了他阻止他去鞭撻他的兒子。路上的小兒，亦為了這幕緊張的戲劇而叫喊著，在兩旁投擲石子。從畫中可以看出，對於喬託，一件史實的明白的表現，還是不夠；他更要傳達故事中的熱情來感動觀眾，因此，他不獨要選擇可以概括全部事實的頂點，並且還要使畫中的人物所表現的頂點的時間，同時是觀眾們感動得要下淚的時間。
《哀悼基督》，喬託，壁畫，1305
在《哀悼基督》中，喬託選擇了聖母俯在耶穌的臉上、想在他緊閉的眼皮下面尋找她孺子的最後一瞥的時間。準確而特殊的動作，完全顯示畫中人物的內心境界，同時也感動了我們。這熱情的流露、生命的自白與神明之皈依，就是文藝復興繪畫所共有的精神。那麼，喬託之被視為文藝復興之先驅與翡冷翠畫派之始祖，無論從精神言或形式言，都是精當不過的評語了。
《聖方濟各在蘇丹庭上》，喬託，壁畫
喬託全部作品，都具有單純而嚴肅的美。這種美與其他的美一樣，是一種和諧：是藝術的內容與外形的和諧；是傳說的天真可愛，與畫家的無猜及樸素的和諧；是情操與姿勢及動作的和諧；是藝術品與真理的和諧；是構圖、素描與合乎壁畫的寬大的手法及取材的嚴肅的和諧。
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