小夥伴大家好，我是老湯，本次是我對《論語》“學而篇”的第三、四章進行學習。
學而篇第三章
這篇連標點符號加起來，只有短短13個字，其實就是一句話，但是講述的，卻是孔子的識人之術。
子曰：“巧言令色，鮮矣仁”。
這句話是什麼意思呢——花言巧語，臉色和氣卑躬屈膝討好別人的人，這種人很少是有仁德的。換句話說，這種人不實誠，很少是真正的良善之人。
仔細想想，確實也是這個道理，花言巧語的反義詞，應該是“木訥耿直”吧，凡是花言巧語的人，都是心思靈活，心有九竅，玲瓏八面的人，這樣的人，深諳處世之道，在社會上往往左右逢源，頗為圓滑。也正是因為圓滑，所以他的立場往往捉摸不定，原則不定，則可善可惡，就像《大學》中所說的那樣“善欲人見不是真善，惡恐人知便是大惡”，有小人之行，又豈可稱為君子呢。
而對這種人，孔子也很不待見，孔子更加喜歡人們言行一致，不空談不說大話，心口一致，務實為本，而務實這種質樸的精神，也是中國傳統道德中的精華部分，因此他做出了這樣的論斷“鮮矣仁”。
所以，這就是孔子周遊列國、識人無數之後，總結的“識人之術”，我們在平時工作生活中，也會遇到各種人，注意留神觀察，若對方 “巧言令色”，那就要小心一些了。
學而篇第四章
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
這一章，大家都非常熟悉了，課本中有，並且也作為人們修身的格言信條。這句話的意思是這樣的：
曾子說：“我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是溫習了呢？”
這章記錄的是“曾子”的話，他從三個方面論述了儒者增加自身修養的方法，也就是曾子的修身之術，那就是“日三省吾身”，每天都對自己進行自我審視和總結，有過改之，每天進步一點點的意思。
1、日三省吾身
我們知道，曾子名叫曾參，是孔子晚年的學生，比起孔子足足小了46歲，但是入門雖晚，但是學業卻相當精湛，至於他本人，也是以“孝”著稱，相傳“孝經”就是由他撰寫的。而他這些修養學識的由來，也正是源於他這個“三省吾身”的習慣。
其實，用我們後世的話來說，就是“總結總結再總結”，歸納總結經驗，查找不足，然後改正，然後在進行下一輪的循環，長此以往，學業自然精進。
所以說，這是一種非常好的習慣，對於我們學習和生活，用處甚大，如果我們自覺“三省吾身”，肯定會受益良多的。
2、為人謀而不忠乎
除了“日三省吾身”的習慣外，我們還可以看到，曾子對人們的道德進行了一些規範。
為人謀而不忠乎？替別人辦事，是不是盡忠了？什麼叫盡忠呢？那就是盡心竭力，從別人的角度去考慮問題處理問題。這裡曾子規範的，不只是道德，更涉及到做事情的方法，那就是從別人的角度去處理問題。
而在日常生活中，能多考慮別人，從別人的角度，把事情辦好，這樣的人，往往也會被稱讚為“高情商”，所以說，為人謀而不忠乎，短短數字，關乎道德，關乎做事方法，關乎情商。
3、與朋友交而不信乎
與朋友交往，是否做到真誠信用。誠信，是中華民族的傳統美德，人無信不立，這種契約精神，是人類社會結構、人與人之間交往穩定的前提。孔子，更是非常注重“信”， 孔子在《論語·為政》中，更有：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”的論述。人沒有信用，寸步難行，應用到這句話中——與朋友交往不講信用，那就會失去朋友了。
所以說，我們在平時與朋友的交往中，一定要講信用，只有“信”才能為朋；反過來，如果您的朋友對您“無信”，那麼也說明他並沒有把你當做朋友，按照這個邏輯，你也不必把對方當做朋友對待，反而落入“愚信”的窠臼裡。
4、傳不習乎？
老師傳授的知識，是否溫習過？我們在“學而篇”第一章中，解析了“學而時習之”這句話，當時我們把“習”理解為練習。
不過這裡這個習，倒是可以理解為溫習、複習，因為這裡的曾子“日三省吾身”，自省的時候應該是在晚上，所以回顧白天老師講授的知識，也就順理成章了。
以上，就是我關於《論語》“學而篇”第三章、四章的學習筆記。
《論語》學習，孔子的識人之術和曾子的修身之術，一家之言，僅供參考。【朗讀者老湯】
閱讀更多 朗讀者老湯 的文章
