靈根孕育源流出 心性修持大道生
悟一子曰：此明大道之根源乃陰陽之祖氣，即混元太乙之先天，無中生有之真乙。能盡心知性而修持之，便成金身不壞，與天地齊壽也。
此回提綱二語最著意在上一句，為作者全部之統要。解者只提心字為主，妄揣混注，反昧卻大道之根源，是不知道也。並不知心，竟將仙師度世真諦全然遺棄，可惜可嘆。
首言靈根也者，先天真乙之氣也。經曰："無名天地之始，有名萬物之母"。又云："兩者同出而異名"。方其氣也，真乙之氣不可見，故為天地之始；及其有也，真乙之珠現於空虛中，故為萬物之母。一氣生陰陽，陰陽生四象，四象生五行，五行生萬物，俱真乙之氣變也。其為氣也，立於天地之先，入於天地之內。始自無中生有，復自有中生無。人能得此一氣，可以包羅萬象。故曰："得其一，則萬事畢矣"。《悟真篇》曰："道自虛無生一氣，便從一氣產陰陽，陰陽再合成三體，三體重生萬物昌"。《易》曰："天地氤氳，萬物化醇"。元始以一粒寶珠證道，三教聖人無不從此道直探根源，洞明造化。蓋道生一氣，一氣生形，形中又含始氣。故天一生水，水為壬水。壬即真一生物之祖氣。壬水長生在申，申者猴也，故為猴。申金生於土，石者土之精氣之核，故為石猴。按周天三百六十五度、二十四氣、九宮八卦，即《悟真篇》所云："五行四象全藉土，九宮八卦豈離壬"者是也。
乙為花果之木，生於震東，陽氣始生之地，納音為海中之金，故在東勝神洲傲來國花果山。此水中之金即父母未生前先天真乙之真金，故無父母而父天母地產於石卵。
目運兩道金光也，因服食後天之水而金光潛息，將漸失其初稟之性矣。以其為水中之金，故居於水簾洞。內有鐵板橋，分明是天造地設的家當，非人力所能為。此種家當，得之者我命不由天，不受老天之氣者矣。誠天地間至美之大樂王也，故稱美猴王。自蓋聞天地之數，自此總明靈根源流之奧旨，並無心字在內。
仙師用一詩關扭，側到人身上，甚明雲借猴假名，以完配金丹大道之成耳。使歷代人人而皆屬此之完配，則亦稱外王稱內聖而任其縱橫矣，非言心之難制也。下文方說人當體察其妙，盡心知性，勉力修持之為貴也。
人身難得，百歲易蹉，急宜開發道心，自己勉力，須知仙佛神聖之道，長生不老之方，人人有分，奈何世人都是為名為利之徒，更無一個為身命者，殊可憐憫。故仙師指出一個路頭，還向西方訪問，直至西牛賀洲，討出一個神仙下落。噫！神仙不擇地而生，豈南贍部洲果無，轉至西牛賀洲而有耶？仙師立之意，只要指明南方為火旺之鄉，非金生之地，必至西方乃產真金耳。與全書取經必往西方同一義也。
說出個行孝的君子，孝為行仁之本，即與神仙相近。故與為鄰，其中又有妙義。蓋神仙之道以水生金，非以金生水，乃母隱子胎，子報母恩之象，同一行孝之道也。
樵夫曰："不遠不遠，此山名叫靈臺方寸山，山有座斜月三星洞，洞中有個神仙，稱名須菩提祖師"。菩提梵語，即華言正道也。此處明提靈臺方寸，一勾三點，讀者謂是指心字無疑，予亦何能謂其不是指心？噫！誤矣。若雲是心，以心問心，參禪打坐，祛欲循理便可長生，又何又用求仙訪道，南奔西馳耶？以此心為天地之心則可，以此心為人心之心則失之遠矣！
《易》曰："不遠復，復見其天地之心乎"？天地之心不可見，因有地雷復卦為見天地之心。蓋靜極而動，動而生陽，生生續續，皆因於坤。故《參同》曰："因母立兆基"。即坤生復也。又曰："六五坤承，結括始終。溫養眾子，世為類母"。所謂萬物之母也。故樵夫雲："那祖師出去的徒弟也不計其數"，言萬物皆從此出也。又云："見今還有三四十人從他修行"。其從者為東三西四中十，其祖師則為北一南二，坎離既濟，五行攢簇明矣。又云："你順那條小路兒向南行，不遠即是他家了"。由西而西南不遠，非坤位乎？《易》曰："西南得朋，乃以類行"。《悟真》曰："只在西南，而本鄉是也"。小路者西兌之位也。兌為少陰，故曰小路。他家者，即《悟真》所謂"認取他家不死方"也。始曰："不遠不遠"，繼曰："不遠"，明言不遠復之義。終曰"約有七八里遠"，七八者十五也。金逢望月之位，其義微矣。仙師篇首取邵堯夫之詩："冬至子之半，天心無改移。一陽初動處，萬物未生時"。明天始有根，到此明天心之所在也。靜悄悄杳無人跡，陰靜之極也。然靜極未見天地之心，靜極初動方見天地之心，故又說美猴王跳上松梢摘子一象，明震木初動而時在子之義。其闡理微奧如是。
童子道："我家師父講道，未說出原由，教我來接，想必是你"。猴王道："是我，是我"，此中又有妙義。蓋真乙之精其家在東，寄體在西，此陰陽顛倒之義。有生以來，走在他家，今番認得，說出原因，分明原是我家物也。故曰："是我是我"，與上"他家"二字相照。見菩提祖師端坐檯上，兩邊有三十個小仙侍立，即《參同》"六五坤承，結括始終"之義———五六三十也。歷代仙師又以坤方為月生之地，以偃月為象。一勾為偃月，三點為三星。月受真陽之氣而生明，中有精氣神三星之象。復卦為陽之首，朔旦為月之首。故《參同》曰："五六三十日，度竟復更始"。魏公以月三十日配坤卦，同一義也。
大覺金仙一詩，空寂真如，語語透露識得天心方是大法師也。然欲盡其心，則必知其性。知其性則知天心之微妙而完成大道矣。猴王志心明禮，自東而西，凡以求知其性也。曰："我無性"，曰："我無父母"，曰"想是樹上生"，曰："恰是石里長"，蓋因既生之後為塵欲所染，而漸失其先天之性，遂不知為東方震木之物，亦即為西位兌金之體，豈有不棄其天造地設的家當耶？故須菩提大發慈悲，曰："我與你就身上取個姓氏，古月老陰不能化育兒男，嬰細正合本論。仙師已實發性中之妙，無庸復言。猴王曰："好！好！好！今日方知姓也”。又曰：“好！好！好！自今就叫做孫悟空也"。世人識得好字、姓字、空字之義，便是廣大智慧真如性海穎悟圓覺者。故曰："鴻蒙初開原無姓，打破頑空須悟空"。但欲覓見先天之真性，須從後天而深求。
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