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“養在深閨無人識”是民間藏品最大的尷尬；收藏給我們帶來的希望的同時，又跌宕起伏，藏友們既興奮又期待。
文物不僅僅在國家的博物館當中，其實民間也有很多的收藏家，他們手中同樣收藏了更多的文物，所謂‘民藏是海’民間收藏才是真正文物的聚集地。
文物，就是文明的產物及遺蹟，民間收藏家們默默地守護著中華文化的民族遺產，那是我們祖先的財富。
我們為什麼要提出重視文化遺產，大多認為並不牽扯我們個人的利益，認為這是國家的事。
我國作為歷史文化大國，從古至今喜好收藏文物的人都不在少數，尤其隨著我國經濟發展水平的不斷提高，人們在精神文化方面的消費需求越來越大，由此催生了民間文物交易市場。
如果文物能夠流通，對民藏才有了價值體現，否則，就是一個愛好，民間收藏家大都側重於收藏，“以藏養藏”，是收藏界的共識，收藏成本的高低，不能一概而論。
據統計‘中國’以有八千萬至一億收藏大軍，收藏己經越來越大眾化，古代藝術品是人類共同的文化遺產，所以藏家有責任讓大眾來共享，讓民間文物流通體現價值。
歷史上，凡收藏成規模者，要麼是帝王將相，要麼是達官顯貴，要麼就是世家弟子；為什麼？
道理很簡單，一是“無以果腹，何以藏金”，二是“居無定所，無以藏笈”，三是“目不識丁，何談文化”。
愛好的多寡和資金的多寡，決定了收藏的品味和藏品的等級，我們總說古代的文物如何重要，可是我們的文物多如牛毛，如何保護、如何傳承、甚至如何使用都帶來了嚴峻的考驗。
比如北京首都博物館藏有明宣德的‘灑藍缽’，這件東西非常稀有，國內已知現存沒幾件，在受到徵集之前，被農民拿去餵雞。
農民為什麼會拿這麼重要的文物去餵雞呢，因為該農民不懂文物的價值，一般人對價值的認定，是有價才有值，沒有價就沒有值。
我們說‘宣德灑藍缽’多麼珍貴是沒用的，沒有價錢來證明其珍貴，任何東西必須要有市場，在市場中發生交易，價錢就被訂出來了，不然依舊會出現拿著“國寶”去餵雞，餵豬。
我們手中的文物，成本甚至低於一件普通的工藝品，由於它的不流通，變現能力為零；我們其實並不會在乎它的製造成本有多高，只在乎它的變現能力。
拿‘唐三彩’來說，過去中國人認為這些陪葬品不吉利，因此大量遭到譭棄，現在館藏的，都是後來別人捐贈或館方購買進來的。
由此可知，從宮廷到民間，沒人要這種陪葬品，後來外國人開始收購，唐三彩才獲得重視跟保護。
因為‘沒有市場’，會被社會大眾解釋為‘沒人要’，商業價值低，會被解釋為‘不值錢’。
‘沒人要、不值錢’的東西自然得不到民眾細心去保護，古代藝術品要徹底得到保護，歸根結柢，就是要有市場，能反映出其價值。
除此之外，還要重視民間收藏家的愛國情懷，上下的共同努力，才能營造出一個偉大的文化立國、文化強國之夢想。
事實上，在民間收藏家中，收藏一二件珍稀上等級文物的還大有人在，他們為補充或者校正歷史文化作出的貢獻，理當得到社會的認可。
民間收藏是文化活動的重要組成部分之一，民間收藏文物做為其中最有潛力的一部分，探討了文物的資本價值，我們更不能忽視這一特殊商品的特殊價值，那就是文化。
文物是一個民族的文化，更是一個民族的精神力量，這股力量有一種巨大的凝聚力，所以必須充分挖掘和發展文物的文化歷史價值。
除此之外，還不能忽視民間收藏家的功能，收藏家購藏文物，就為文物設定了價格。
而且，收藏家買文物要花錢，自然會仔細研究文物的真偽與價值，所以文物要得到保護，歸根結柢，就是讓文物民間‘流通’體現價值……
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