五星禮儀
今天我們來聊一聊禮儀的本質要求是什麼。
禮儀的規範是什麼標準來制定的呢？
以主流觀點為主、官方倡導的、周圍大多數人認可並從事的行為和方式。
禮儀的本質要求有以下幾點：
1、講究從眾；
2、需要慎獨；
3、從小事做起；
4、要自然得體。
“從眾”不是抹殺個性
一說到“從眾”，這時候可能有人會說：“這也太抹殺個性了，我就要跟別人不一樣。我就是我，要做顏色不一樣的煙火……。”
“個性”當然沒錯。
禮儀規範的前提也是說以主流觀點為主、周圍大多數人認可並從事的方式。
每個人都有自己的生活方式和行為習慣，但一個人進入社群活動時，我們就要遵循一些讓人感受到被尊重的的行為和方式，以達成“內強素質、外塑形象，增進交往”的目的。
“個性”是把“雙刃劍”。
有的個性用在工作中是創造力的源泉；
有的個性往往會帶給人拒絕批評、素質堪憂、難以融入團隊的不良感受。
南開大學艾躍進教授舉了個“個性”的例子。《楚詞·漁父》中屈原與漁父的對話：
屈原曰：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。”
漁父曰：“聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”
這首詞表現了兩種截然不同的思想性格和人生態度。
屈原“與眾不同、獨來獨往，不苟且、不妥協。”
漁父針對屈原的“自是、自信”提出應該學習“聖人不凝滯於物，而能與世推移”；
《漁父》裡的屈原表現出一個始終不渝的堅持理想，不惜捨生取義的人。
我們也可以從另外一個角度來：屈原不屈的個性使之流放貶黜。
生活中堅持自己理想的人值得敬佩，但也“何故深思高舉，自令放為？”
慎獨即為自律
人一旦失去監督，就容易犯錯。
但我們還有一個如影隨形的監督者就是我們自己。
許衡是元朝人，博學多識，教學有方。
早年許衡曾經跟很多人一起逃難。
經過河陽（今河南省孟州市），長途跋涉，口渴難耐。
同行的人發現道路附近有一棵 梨樹，樹上結滿了梨子，大家都爭先恐後地去摘梨來解渴。
只有許衡一人，端正坐在樹下，連動也不動。
大家覺得很奇怪，有人便問許衡說：“你怎麼不去摘梨來吃呢？”
許衡回答說：“那梨樹不是我的，我怎麼可以隨便去摘來吃呢？”
那人說：“現在時局這麼亂，大家都各自逃難，這棵梨樹，恐怕早已沒有主人了，何必介意呢？”
許衡說；“梨無主，吾心獨無主乎？人所遺,一毫弗義弗受也。”
.許衡不吃無主梨，告訴我們梨可以無主，但是我們的心不可以無主；
做人要有自己的原則，為人處事要有自己的道德標準。
敬畏規則、保持自律，就是自尊。
“梨無主，吾心獨無主乎？”
沒人認識我，但我認識我自己啊。
禮儀提倡從小事做起
看人從小事看，從細節能看出一個人的態度、水平和素質。
俗話說“細節決定成敗”。
比如進門從來不敲門、不分場合蹺二郎腿這樣的小事兒足以體現禮儀的缺失。
禮儀講究自然得體
“自然”是要發自內心；
對他人的尊重不是“裝”出來的，良好的儀態語言不是“裝”出來的；
禮儀是用來做的，是要把禮儀文化的內涵融化進血液裡，體現在生活中。
“得體”是要保持我們的“身份感”，始終不要忘記“做一個高貴的人。”
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