商品是很奇怪的東西，不只是肉眼可見的簡單物，還有肉眼看不見的
社會性。馬克思借用歌德的話，稱之為“可感覺而又超感覺的物”。商品的超感覺，在於它蘊含著社會關係。這種對商品社會交換過程的分析，對於如今我們處理社會關係有什麼啟發呢？
交換的前提：懂得尊重別人
馬克思說：商品是天生的平等派。
在商品社會生存，靠坑蒙拐騙肯定不行，弄虛作假也必定受到市場的懲罰，必須誠信平等待人。
生活中總有喜歡佔便宜的人，不願意付出而只想收穫，哪怕得到一點點小便宜也沾沾自喜。
其實這樣的人最終也只能獲得一點小收穫，不可能走長遠，更不可能成大事。
現代社會是講究分工合作的社會。如果只願意自己佔便宜，讓別人吃虧，那麼一兩次之後誰還會願意跟你合作，誰還會願意支持你呢？沒有人。那最後就會落得人緣很差，孤獨無助。
有人可能說，耍“一招鮮”行不行？佔一次便宜就拉倒，反正社會上人多，每個人佔他一次便宜，收入也很可觀了。說實話，有人這樣想過，也有人這樣幹過，但是，試看最後他們有成功的嗎？沒有。他們不是成為孤家寡人，就是鋃鐺入獄了。
這些做法具有的共同錯誤，都是界限不清，不懂得尊重別人。
如果尊重別人，就不能霸道硬搶，不能耍賴偷佔，就要拿別人想要的東西去換別人那裡自己想要的東西。
尊重別人也意味著尊重自己，讓自己成為一個守規則和有價值的人。
尊重自己，意味著要讓自己有界線，讓自己很貴重，而不是隨便什麼人、隨便什麼事都去迎合，反倒讓人看把自己看輕賤了。
交換的過程：知道別人想要什麼
馬克思說：耗費在商品上的人類勞動，只有耗費在對別人有用的形式上，才能算數。
交換，就是用自己這裡對別人有用的東西，去換別人那裡對自己有用的東西。只有對別人有用，別人才會願意換。付出的勞動、生產的東西能夠滿足別人的需要，別人才會購買。
當然，對別人有用的東西，對自己可能就不那麼有用，或者就算有用，再換回來的東西也可以有更大的彌補。這就是一種利益的讓渡。
這種讓渡是自己的意志行為，就像一個店主賣東西時決定賣或者不賣、賣什麼價錢是由自己做主一樣。
但是，除非他是上世紀國營商店拿固定工資的售貨員，才會敢於對顧客愛答不理，否則，想一想他就會知道，如果他想生意興隆，就必須對顧客態度好，必須賣顧客需要的樂於購買的東西。喊出“顧客就是上帝”的口號，也不足為奇。
我們為什麼要做一個對社會有用的人？因為社會和他人的需要就是我們可以發揮貢獻的地方，就是我們成功的方向。對社會有用是我們自身價值的體現。
交換的結果：實現雙贏的目的
馬克思說：交換使勞動產品之間、從而使生產者之間發生了關係。
物的背後，隱藏著人的關係。馬克思看待商品，不是簡單地看成一個東西，而是看到了這個東西背後的人之間千絲萬縷的聯繫。
當我們在餐廳吃飯，面對一碗麵的時候，應該能夠想到這碗麵背後有何其複雜的社會關係。
有農民勞動打出糧食，有卡車司機長途運輸，有高速公路上的收費站，有運到糧食集團的封裝質監，然後再運到超市，有倉儲管理和售貨員的工作，再之後餐廳購買到後廚，廚師通過勞動把它做成一碗麵。這一碗麵是個商品，但是背後的關係卻是整個社會的運轉。
社會運轉過程中會生產出各種各樣滿足人們需要的商品。而能把這些商品生產出來，則需要各行各業的人協調合作。商品的普遍交換，就是這樣一個普遍分工與合作的過程。每個人都享受著別人的勞動，也都讓渡出一部分自己的勞動。
其實，生產如此，生活也是如此。人們的成長過程中，時時處處都有生命的讓渡。
小時候，有親人長輩撫養，犧牲自己的精力和時間，相當於把生命拿出了一部分給予孩子，這就是一種讓渡。長大了，公司內部、單位內部的協作幫助，也是一種讓渡。
這些讓渡，最後形成整個社會密密麻麻普遍交換的網絡，形成了社會生產的強大效能。
讓渡還意味著個人獨立。人身依附之下只有奴役，沒有讓渡。那些一開始就大而化之、分不清楚的集體內部，每個人都不得不隱晦地為自己考慮，權衡自己應得的好處。其實，越是強調個人的獨立平等，越會注重社會的公平交換和合作互助。
本文要點回顧：
· 懂得尊重別人
· 知道別人想要什麼
· 實現雙贏的目的
文｜烏衣白話
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