陳先達
在歷史中，尤其是在政治鬥爭中不斷髮生著權力慾與親情的矛盾。在矛盾中往往是政治權力的爭奪壓倒親情，私慾戰勝人倫。西周時代是孔子夢想的理想時代，他說“鬱郁乎文哉，吾從周”。可週剛滅商二年，姬發病而死，年幼的兒子誦，即後來的成王繼位，周公旦代行國政。族弟管叔和蔡叔叛亂企圖奪取政權，結果管叔被殺，蔡叔被放逐。這是叔侄兄弟之間為爭奪王權而展開的鬥爭。
《左傳》中記載的“鄭伯克段於鄢”，對於權力慾與親情的矛盾描寫得最具戲劇性。莊公的母親武姜，偏愛小兒子段，千方百計要求莊公照顧小兒子段。結果段的勢力膨脹，表現出野心。但莊公仍然聽之任之，若無其事。等到段公開打出造反旗幟舉事時，莊公才覺得火候到了，是時候了，可以動手發兵討伐段。從縱容、放任，到起兵鎮壓，步步有計劃，招招有預謀，政治手段極為高明。其中夾雜的母子之情、手足之情，都是這出歷史劇中的權力慾下的次要因素，是陰謀實現的一種方式。
至於秦始皇死於途中，胡亥與趙高合謀矯詔逼死太子扶蘇，即位後誅殺諸兄弟姐妹，殘忍至極。只有權力慾，何來親情！漢朝吳楚七國之亂，兄弟叔侄之間的生死搏鬥；李世民玄武門之變，預謀殺死建成、元吉；武則天殺死太子和誅殺夫族；清朝雍正即位前的明爭暗鬥，即位後對親兄弟的貶壓等，封建社會宮闈中的血雨腥風，屢見不鮮。儒家倫理對帝王並無約束力。真正遵守儒家倫理，把它作為自己行為準則並內化為“良心”的，往往是普通百姓。
說到權力慾勝過親情的例子，我想起曹丕與曹植之間的故事。曹丕想借故迫害曹植，命他七步為詩。曹植作詩一首：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”是否真有其事，我們不管它，但同根相煎之事在權力鬥爭中並不罕見。其實，不僅在政治權力領域，民間因遺產而引發的兄弟姐妹對簿公堂乃至拔刀相見的事件，在當代中國社會也時有所聞。只不過民間的財產糾紛是一個民事案件，是社會性新聞，不如政治鬥爭那樣為歷史所關注而已。
這就涉及一個重大理論問題，就是人性在歷史中的作用問題。我從來不相信儒家人性本善之類的說教。權力慾可以歸為人性，親情也可以歸為人性。為權力而弒父、誅殺手足，可以說是體現人性惡的方面。在歷史上，我們沒有見過因顧及親情，“天良”發現，在權力鬥爭中不忍心下手的例子。無怪黑格爾說，惡是社會發展的動力。在政治鬥爭中，權力與親情之間的矛盾從淺層次看是人性問題，但從更深的層次看則是經濟與政治關係中的利益問題。政治鬥爭中權力之所以壓倒親情，是因為權力的統治帶來利益，包括經濟利益、政治利益。而在利益背後有不同的利益集團。如果沒有階級，沒有國家，沒有統治與被統治之分，沒有統治階級中的利益集團之分，就不會有政治權力之爭。沒有私有財產制度，就沒有為遺產而兄弟相殘的事。為權力而滅絕親情，根源不是人的本性，而是經濟利益和政治利益；為財產而對簿公堂、恩斷情絕的根源是私有財產制度。因此，隱藏在人性善惡深處的是利益，而利益背後是生產關係和人們在生產關係中的不同地位。
輯錄 令人醍醐灌頂的雋語嘉句、提升境界的哲學思考，單日更新，歡迎關注
閱讀更多 哲思雋語 的文章
