古谚云：“病从口入，祸从口出。”这句话的意思为：疾病常因饮食不慎而发生，祸患常因说话不慎而造成。俗话说：修行先修心，暖人先暖己。人活在世上，就是在不断前行，不断修行，而修行最基本的就是修心。然而身静不如心静，心静不如心清。
人生，心静才能守嘴，心静才能宠辱不惊、云淡风轻。守心不生怨，守嘴不惹祸。
用简单的心待事，以欢喜的心处人，持宽容的心恕人，修心即修行，修行先修心。
我们以不同的心态面对人生中的善与恶，也会得到不一样的因果，碰到伤害我们的人，明白他们是为渡我们而来的；遇见爱我们的人，他们是为了温暖我们而来的。佛家认为，言语为口业，也有善恶之分。自作善恶业，自得苦乐果，因果从来不饶人，有四种不要乱讲，当心引火烧身。
01
妄语
《无量寿经》佛讲三业身口意，把口业放在第一，这个不多见。大小乘经论里头佛说三业，多半是讲身、口、意，这样的排列。但是在本经，佛是把口业摆在第一，佛为什么把口业放在第一？就这个意思，世人喜犯，很容易犯这个过失，摆在第一提醒大家，最容易犯的要真正做到不犯，把它摆在第一。一定要知道妄语的果报，不顾来报，将来果报现前后悔莫及。
02
绮语
绮语就是说一些无有意义的闲话，包括装饰浮言靡语、说唱世间艳曲情词，导欲增悲，荡人心志等。两舌指搬弄是非，向此说彼，向彼说此，离间恩义，挑拨斗争等。
经书上云：“绮语，彼非时说，不真实说，无义说，非法说，不止息说；又复称叹不止息事，违背于时而不善教，亦不善诃。”意思是，在不该说的时候说了，不真实而说，说的话没有意义，不如法理说，应停止说话不停止，又复称赞应禁止的事情，违背于时节又不善教导，也不善于劝诫指正。
简单地说，绮语指的是口业之中，除去恶语、两舌语、谎言之外的是非之语，包括说对自己，对他人毫无意义的闲话。生活之中，茶余饭后许多人就爱聊闲话，张家长李家短，还喜欢无中生有的造谣，夸大其词地传播闲谈之语。
人们常说：“一切语言均是由欲望而说。”所以，绮语大多是自赞毁他的语言。这样的绮语会导致贪嗔之心强烈、懈怠、懒惰等许多过患。
许多人寂寞孤独之时，通过上网微信找人瞎聊，说三道四、却不知也容易引起矛盾，并造下口业。曾有一爱说闲话之人，在与好友喝酒聊天之时，谈起隔壁邻居家生活富足，还有金银珠宝，牛羊满圈，等等。
一年之后，爱说闲话之人的邻居家，发生抢劫杀人的案件，警察追查到爱说闲话之人，说道：“去年3 月5 号你在酒店里跟你的朋友说，邻居家有金银财宝，你们就是在商量抢劫的事，你的那个朋友在哪里？并且我们已经找到五个证人。”爱说闲话之人想起，那天自己确实在大庭广众之下聊过邻居家的事。警察带他去找那天一起喝酒闲聊的朋友，谁知朋友刚遇交通事故，现场死亡，此案一直未被破案。
爱说闲话之人，在看守所待了半年，最后判了十年。五年之后，警察终于破案，爱说闲话之人无罪释放。他心里不平衡，找公安评理，警察说：“虽然你没有抢劫杀人，但因为你和朋友喝酒闲聊邻居家时，旁边有位小偷听到，随后引起他偷盗的意念，因当天现场没有得手，故发生抢劫杀人的命案。”几句闲聊，不要说来世下地狱，今世就害了邻居家的性命，自己也受到牵连，这就是绮语的后患。
03
两舌
两舌就是我们生活里常说的挑拨离间，对甲乙双方进行挑拨离间，无明愚痴的有情，贪着轮回盛事执实生命中，基于贪嗔痴的三毒引发，造作对其它有情的离间，有了动机之后行诸语言，就是离间语。
容易导致其他人对被议论的人产生负面认识，厌恶被议论的人。背后毁坏他人形象，诋毁他人名誉。因而，两舌者造业极重，三恶道常由两舌恶业感得。生活中一定要远离两舌之恶，避免引火烧身。
04
恶口
恶口为十恶之一。即口出粗恶语毁訾他人。据大乘义章卷七载，言辞粗鄙，故视为恶；其恶从口而生，故称之为恶口。
恶口最普通的就是骂人，我们讲批评人、指责人。稍稍不如意，口业就现前，没有想想我们自己，我自己能让别人都如意吗？古人说得非常好，“行有不得，反求诸己。”
自己一反省，换个地位来设处，如果今天我是他、他是我，他这样对我，我有什么感受？自然就心平气和了。
佛教以恶口为十恶行之一。《佛说华手经》卷九：“恶口而两舌，好出他人过。”恶口和两舌者，好说他人过失，这种不善之人，什么坏事都可能做，所以，修行人当远离恶口两舌。清净自心，从清净口业开始。
一个人最可怕的是愚痴，不信因果。比如你对他说，你不要做坏事啊，你会遭报应的，等等，他不相信。固执、邪见，因为他认为他是对的。无正见、无正信，胡作非为，这种人必定遭遇恶道的恶果。
所以我们要离妄语、绮语、两舌、恶口，随顺众生根性，善言抚慰，则一切众生乐闻善言。口业为损福报、招恶果之因，奉劝众生远离以上这四种口业，若能做到，必得善果。感恩有您的阅读、关注、转发和分享！更多精彩内容，请关注文字温暖心灵。
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