假設有智者能夠了解這個世上所有原子的目前位置和運動量，他就可以運用物理學，計算出這些原子隨時間發生的變化，進而完全預知未來的狀態——"桐宮玲用好像在朗誦詩歌般的語氣說道，"拉普拉斯提出了這個假設，之後，這個假設中的智者被稱為拉普拉斯的惡魔。"
——東野圭吾《拉普拉斯的魔女》
"我想摧毀自己以前寫的小說，於是，這部作品就此誕生。"
雖然這麼信誓旦旦地說著，並在腰封上赫然註釋著"30週年作家生涯紀念作品"，但《拉普拉斯的魔女》的豆瓣評分只有6.8，在讀者圈內的反響並不甚好，最多隻能算是差強人意。
究其原因，也許是讀者對於東野圭吾套路式的寫作風格產生了審美疲勞。從成名作《放學後》，到《白夜行》、《嫌疑人X的獻身》再到《解憂雜貨店》，東野圭吾都試圖啃噬人性最陰暗也最堅硬的那塊骨頭，探索善與惡的邊界。而故事的最終人們總會發現，那些法理所不容的人，總是情有可原。
但如果問我這本《拉普拉斯的魔女》是否還值得一看，我的回答依然是肯定的。
因為在這本書內，東野圭吾做了一個大膽的嘗試：他從科學的層面，定義了"人性本惡"的被動性和原生性。這為我們提供了一個新的角度去看待那些大眾認知相悖、卻又真實存在的意識形態。
所有的負面情緒，都是本能
在《拉普拉斯的魔女》中，最讓人令人印象的是甘粕才生。這個從少年時期就廣為人所稱讚的才華橫溢的電影導演，卻也是一個極端的完美主義者。在毒殺了沒有達到自己預期的妻子和女兒後，他又給自己塑造了一個苦情的"人設"，藉此來完善自己作為電影藝術家的人生閱歷。
這種狠毒殘忍的行為，在信奉"虎毒不食子"的中國人看來，令人髮指到毛骨悚然。
"你知道我為什麼要殺了你們嗎？用一句話來說，就是對你們感到失望。你們不配稱為甘粕才生的家人，全都是失敗作品。"
甘粕才生最令我動容之處在於：他瘋狂的行為出自一個並不算瘋狂的念頭，而這個念頭大多數人其實都有或者曾經有過。
曾幾何時，我們是不是也曾對身邊的人和事感到不滿呢？覺得他們不如自己的預期，覺得他們不夠理解自己，甚至覺得和伴侶在一起是個錯誤。
判斷愛與恨，有一個很簡單的方法：愛，就是深感自己配不上對方、深感自己虧欠對方；而恨則相反，深感對方配不上自己、深感對方虧欠自己。
這樣的想法正確嗎？顯然不正確。
但它的存在合情合理，因為沒有一種情緒是不應該存在的。不合理的是對待負面情緒的態度。
在《拉普拉斯的魔女》中，作者將罪犯的殘暴歸結於大腦的缺陷，是天生的基因觀念。
這一點我是萬萬不認同的。
當我們以自己為中心去感受外面的世界，我們很容易下意識的去尋找那些符合自己價值觀念的言論加以認同，並對那些不符合自己價值觀念的言論加以排斥，甚至口誅筆伐，這其實是一種本能。
習性學家洛倫茨認為，攻擊是具有生物保護意義的生的本能的體現。動物通過攻擊來保護一定的求食、生存的領地，使幼小後代得以成長、發展，使物種能夠代代相傳。這也就是所謂的"攻擊本能論"。
但是，人類之所以區別於動物，就在於人類的思想意識和行為習慣並不完全受本能的影響。
原因很簡單，用歸謬法的思維倒推，如果人的"惡"真的是基因層面的話，那麼他為什麼要等到娶妻生子之後才行兇作惡呢？
蔡康永在《情商課》中說，所謂情商，就是理解自己的情緒，能夠跟它好好相處。
情商被稱為一種能力的原因在於，它是可以被後天培養的。那些不滿的負面情緒，是需要我們用理智去分析和對待的。而這個過程，其實就是培養情商的過程。
身在陰溝心向光明，才是人生的意義
記得張悅然在一篇散文中，入木三分的刻畫了紐約的"上層人士"：
"最重要的一點是，無論說什麼，都不要讚美，要抱怨。抱怨某個餐館的口味大不如從前、百老匯的格局現在簡直沒法看、隱藏在布魯克林的小酒館如今擠滿外國遊客。對方肯定會積極響應。紐約這座城市最大的特點，就是聚集著全世界對生活不知滿足的人。"
我們都說知足常樂，其實知足往往是一種自我安慰——但凡有機會擁有更好的，誰會真正的滿足於現狀呢？
趨利避害，人之常情。即便是在商學院的講座上，講師們在論述客戶心理時，也會提上一句"天下熙熙，皆為利來"，這並不是什麼糟糕的事。
糟糕的是被逐利的本能牽著鼻子走。
"所以我說你根本沒搞懂，堂堂的甘粕才生，怎麼可以在這個世界留下失敗作品呢？無論如何都必須完成完美的作品。"
"既然無法指望活在世上的你們能夠符合我完美的要求，那就讓你們小時，重新修正過去的記錄。"
甘粕才生渴望理想化的生活，這本身沒什麼問題。誰不想事事都順心如意呢？
有時候覺得我們真的是被平和的生活的寵壞了，"直面慘淡的人生，正視淋漓的鮮血"成為了語文課本里一句名人名言，稍有挫折便垂頭喪氣，打出"佛系"的免戰牌。
但我們都知道，其實每個人都或多或少的生活在陰溝裡。工作、生活、人際關係、天災人禍……總會有各種破事從意想不到的角度襲來。
去解決這些破事，然後淡然的說一句"trouble is friend"，這樣的人生不才是真正有趣的人生嘛？
我們每個人都有與生俱來的天賦和能力，它可能是一張俊俏的臉，也可能是一顆敏感的心；可能是健壯的體魄，也可能是聰慧的大腦。
這是我們出生時就摸到的牌，他們都是好牌。但無論握著多好的底牌，名為人生的牌局永遠比想象中的難上一些。
曾經看到過一張照片，一個流浪漢撿到了一瓶被喝得見底的綠茶，恰好那是夜空中焰火綻放，他嘬上一口綠茶，仰頭望著漫天的煙花。儘管他衣衫襤褸，儘管他落魄不堪，但那一刻他眼裡倒映出的火花卻異常燦爛。
身在陰溝，心向光明，這不就是人性最大的光輝嘛？
《奇葩說》裡傅首爾在終局辯論時說："隨心所欲是一種習慣，但是我相信堅持是一種可貴的品質。"
堅持，意味著可能沒有那麼多跌宕起伏，沒有那麼多奇聞異趣，甚至沒有太多東西可以發到朋友圈裡炫耀或者吐槽。
人生也許有捷徑，但這條捷徑上，一定充滿了陷阱。
- 承認自己的不完美，是人生的必經之路
每個人的成長，其實就是能力和需求不斷匹配的過程。
在《拉普拉斯的魔女》中，甘粕才生固執地認為家人配不上他的藝術修養，可他又何曾是一個好的丈夫和父親呢？
心理學上說，每個人都是一支隊伍，這支隊伍裡有愛，有恨，有憤怒，有憂傷。在不同的場景中，這支隊伍中的某個角色就會出場，主導這個人的思想和行為。
這也意味著，不可能有人是完美的，因為評判的維度不同。同樣一個人，我們可以誇他勇猛剛毅，也可以罵他窮兵黷武；可以說他風花雪月，也可以說他酒色財氣。
而成為一個更加優秀的人，第一步就是要承認自己的不完美，哪怕你覺得自己真的挺好，也得多多少少從自己身上找出點毛病來。
因為月滿則虧，水滿則溢，物極必反。只有還不夠完美，才有改進和發展的空間。
完美了，也就無限接近於完蛋了。
- 善與惡，不是一種對立，而是一種追及
在真實世界中，我見過許多人浪子回頭，也見過許多人晚節不保。如果僅僅以轉變那一刻作為標準，那麼善與惡的界定將會混亂不堪。這也就是為什麼，有人感嘆"為什麼好人成佛要八十一難，惡人成佛只需要放下屠刀。"
很喜歡薛兆豐教授關於善惡的論述：
"人本善本惡，這是一個存量、總量的概念，討論這個沒意義，討論邊際量才有意義。"
"邊際量是新增帶來的新增。如果鼓勵多一些，人會朝善的方向走多少；如果誘惑大一些，人會朝惡的方向走多少。"
這是一個發展的角度，也是一個隨時變化的角度。
善與惡不是對立，也不是可以一刀切的絕對概念。
善與惡是一種追及，它是可變的。一個人的所作所為定義了他的善惡，所以並不是好人做好事、壞人做壞事，而是做了好事才變成了好人、做了壞事才變成了壞人。
- "這個世界上沒有任何個體不具有存在的意義"
最後，引用原文裡甘粕父子的對話作為結尾。
甘粕才生：
"你去看看網絡的世界，到處都在詆譭別人和抱怨，一旦找到攻擊的對象，就爭相恐後開始指責對方。自己無法創造出任何東西，也完全不思考，不負任何責任，只因為事不如自己所願，就整天開始抱怨，這種人能夠創造出什麼真相？"
"你們原本也是如此，你們都是無足輕重的人，正因為這樣，所以才幸福。"
甘粕謙人：
"你剛才說，大部分平凡的人沒有留下任何真相就消失了。這種人無論有沒有來到這個世界，對這個世界都沒有任何影響。"
"但是，事實並不是這樣，推動這個世界運轉的並不是一小部分天才，或是像你這種瘋子，那些乍看之下很普通，看起來好像沒有任何價值的人才是重要的構成要素。人類是原子，即使每一個個體都很平凡，無自覺地活在世上，然而一旦成為集合體，就會戲劇性地實現物理法制。"
"這個世界上沒有任何個體不具有存在地意義，沒有任何一個。"
孰是孰非，君自評判。
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