據說李叔同的日本妻子誠子，在李叔同出家之後，跑到虎跑寺找自己的丈夫，於是，就發生了一段對話。
她喚他：“叔同——”他回她：“請叫我弘一。”她強忍著滿眶的淚，“弘一法師，請告訴我，什麼是愛?”他輕描談寫地回應：“愛，就是慈悲。”
對於今人的創造力，實在是歎為觀止。李叔同出家之後，法名演音，他在與人交往、贈送墨寶的時候，都是自稱“演音”，至於“弘一”、“弘一法師”，這是別人對他的敬稱，和“大師”一個意思——哪有人自稱“李大師”的！？
再說，李叔同如果真這樣浮誇，那杭州的佛系，還有他的夢幻泡影嗎？
李叔同（1880-1918）、弘一法師（1918-1942）
李叔同出生富貴，少年成名。
“二十文章驚海內”的天才，在文學、繪畫、音樂、篆刻、書法等領域都有極高的造詣。
他是將西方戲劇引入中國的第一人，是整個上流社會追捧的天之驕子，但在38歲那一年，他卻放下了所有的這一切。
前半生鮮衣怒馬，不重要；紅塵裡繁花似錦，也不重要。
重要的，只有那一次“開悟”。
杭州李叔同紀念館
年輕時的李叔同，體弱多病，總覺自己不能長壽。
民國五年（1916年）的一天，一位算命先生見到李叔同，對他說，這一年會有避不開的大災禍。
聞此，李叔同就著手整理自己過去的繪畫、書法作品，全部編次、題印，彷彿預感到，真的會發生什麼不一樣的事。
一段時間過去，什麼事都沒有發生。這時，夏丏尊卻和李叔同提起，近日在日文雜誌上讀到斷食的種種好處，尤其是能使身體康健。
於是，在當年夏天，李叔同在杭州虎跑寺，斷食三週。
回家之後，李叔同的日常起居、讀書寫字，一如往日，大家都沒有看出什麼異樣。
當夏丏尊問起斷食的感受時，李叔同拿出自己寫的一幅書法，上有“靈化”二字，還有一小段附註：
丙辰新嘉平，入大慈山，斷食十七日，身心靈化，歡樂康強，書此奉穌典仁弟，以為紀念。
斷食的效果，的確很不錯。而就在這一年，一個念頭開始在李叔同腦海中萌芽……
弘一法師（右）
民國六年（1917年）新年，李叔同與馬一浮、彭遜之等友人共住虎跑寺，跟著法輪長老修習禪觀。
正月初八那一天，彭遜之於虎跑寺正式剃度出家。
當時，李叔同目睹了整個過程，感動之下，當即拜虎跑寺的了悟老和尚為師，法名演音，法號弘一。
當時，李叔同是俗家弟子，仍在浙江省立第一師範授課，但已經開始吃長素、讀佛經，並且在自己的書齋內供奉佛像。
更重要的是，這次回家之後，李叔同與馬一浮過從甚密，而李叔同向馬一浮請教最多的，就是佛學。
出家！
這個在過去不敢想象的字眼，現在卻逐漸佔據了李叔同的腦海，一步一步地軟化他“修身、齊家、治國、平天下”的士子之心。
如果說，紅塵俗世還有什麼掛礙的話，那就是家庭。
李叔同題簽的《護生畫集》
民國七年夏七月十三日，李叔同在杭州虎跑寺剃度出家。
當時，李叔同將自己歷年所作的書法、繪畫、篆刻等作品，分贈北京國立美術專門學校、西泠印社，以及夏丏尊、堵申緒、豐子愷、劉質平等一眾好友及弟子。
而對於自己的妻子兒女，李叔同卻頗為決絕。
李叔同的好友姜丹書在《弘一律師小傳》裡寫道：
上人（即李叔同）故有妻，居天津，有二子，聞曾欲求一面而不得。留日歸國時，攜日姬，居滬；出家時，託友為遣，初固絕未使之聞也。日姬欲求一面亦不得，慟哭而東返。
渣男！
忍心拋下妻子兒女，對日本妻子的眼淚完全無動於衷，任她獨自一人，東返扶桑。而自己，卻靜靜住在虎跑寺裡，面對著錢江潮水，與青燈古佛為伴……
中天竺法淨寺，弘一法師書“南無阿彌陀佛”
從民國七年出家為僧，至圓寂於泉州，二十四年間，弘一法師終日學佛，不再以紅塵俗世為意。
杭州的山，曾是他字裡的乾坤；杭州的水，曾是他畫裡的涳濛。如今，都成了夢幻泡影，與曾經的家庭、事業一樣，不存半分留戀。
民國三十一年九月初一日，弘一法師手書“悲欣交集”四字，贈予侍奉他的妙蓮。這四字，更像是他一生的回顧。
三日後的九月初四，午後八時，弘一法師安詳圓寂於泉州不二祠溫陵養老院晚晴室。
法師圓寂之後，弟子們遵遺囑，為其舉行了“荼毗”的儀式。
隨後，將其骨灰分成兩份，一份由弟子們護送，安放虎跑，以紀念他38歲時遁入空門的了悟。
《金剛經》裡有一首偈子：
一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀。
他的一生，有太多的標籤：李叔同，抑或是弘一法師？拋妻棄子的渣男，抑或是救世渡人的高僧？風流倜儻的大才子，抑或是持律嚴苛的苦行僧？
恐怕，每個人的眼裡，都有一個不一樣的他。
1918年，他在虎跑寺出家，百餘年間，杭州的佛系，浸染了太多他的夢幻泡影……
李叔同出家時的虎跑寺
上海佛學書局《弘一大師年譜》
閱讀更多 走讀梵 的文章
