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你那，什麼呢，你的朋友罷，子君，你可知道，她死了。——《傷逝》
那個曾經高喊著“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權利！”的子君，就這樣死了。怎麼死的，魯迅先生給我們留下了想象空間。
站在舊社會的角度，一個女孩子失去了貞潔，早已無顏苟活在這個世界上。但子君又是擁有新思想的女子，被父親帶回家後，又怎能適應這種封建大家庭的氛圍呢？無論怎樣看，子君卻是非死不可了。
一提到中國的傳統女性，就會想到裹小腳，大門不出二門不邁，女子無才便是德等等。每一個詞語都隱藏著物化女性的思想。子君就是從這樣的舊社會走出來的女子。當她意識到“我是我自己的”，就能真正做到嗎？
很明顯，她還不能做到。吃家裡的，用家裡的，說這話就是站著說話不腰疼。後來和涓生同居，連買傢俱的錢，都要靠子君變賣金戒指和耳環。這些東西是從哪裡來的？說白了，還不是靠父母，才能置辦上這些東西。
我不知道，子君是哪裡來的勇氣，高喊著“我是我自己的”。
就憑自己讀了幾首雪萊、濟慈的詩歌，就以為自己是“自由”的了嗎？想要“自由”的前提，是經濟和思想上都不再依附別人。但子君不是這樣，同居後的生活，還是傳統的男主外女主內。子君在家負責貌美如花，涓生就賺錢養家。這和亦舒筆下的“子君”多像啊！《我的前半生》裡面的羅子君，過了八年悠閒的“闊太太”生活，讓自己從名牌大學生變成了一位面目可憎的無知主婦。
《傷逝》裡的子君還沒到半年，人就開始頹唐起來了。好歹羅子君的物質是不用發愁的，但是子君呢？她沒有經濟來源，涓生的工作也丟了。其實，涓生也倒是明白人。他說：“局裡的生活，原如鳥販子手裡的禽鳥一般，僅有一點小米維繫殘生，絕不會肥胖；日子一久，只落得麻痺了翅子，即使放出籠外，早已不能奮飛。”換種現實的說法，自己就是一隻被溫水煮熟了的青蛙。
不過，涓生決定“從此要在新的開闊的天空中翱翔”，算是給子君的生活帶來了一點希望。所以，在後來的生活中，涓生為《自由之友》翻譯書稿，子君就在一旁默默地照顧他的飲食起居。但子君不是陳芸，可以拔下金釵給沈復換酒喝。即使想這樣做，子君也已經沒有了“金釵”，金戒指在置辦傢俱的時候就用掉了。
這時，子君的全部精力，都建立在吃飯中，“吃了籌錢，籌來吃飯，還要喂阿隨，飼油雞”。屋子很小，涓生開始抱怨：可惜的是我沒有一間靜室，子君又沒有先前那麼幽靜，善於體貼了。屋子裡總是散亂著碗碟，瀰漫著煤煙，使人不能安心做事。
不僅有抱怨，涓生還會給子君一點怒色。看到涓生的“怒色”，我多想走進去把子君給拉出來。這樣的男人，留在他身邊圖什麼呢？如果不是子君的操勞，他哪來的功夫翻譯書稿？可悲就可悲在，子君以為自己的自由的，而涓生還在“物化”女性。他以事業為重，對家庭不聞不顧，看到的只是子君變得“悽苦和無聊”，並沒有站在子君的角度，思考她為何會變成這樣。因為在他的內心，是不承認女性有思想的，所以他不會尊重子君，更談不上理解子君。
就是放在當今社會，“涓生”這樣的男人還少嗎？他們看不見女性為家庭付出的汗水和青春，也不會認為家務和育兒也是自己的責任。那些抱著孩子跳樓的媽媽們，用自己的生命在訴說，男人在家庭裡面缺失的那份責任感。
缺乏責任感的涓生，最終也晾成了子君的悲劇。我們仔細想想，自由戀愛帶給女性，到底是解放呢？還是更黑暗的深淵？子君用自己的生命證明了這是深淵。
“自由戀愛”的前提是思想和經濟的獨立，但子君卻一直依附別人。這就註定了他們的愛情，是一場悲劇。
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作者簡介：小書蟲說語文，90後職場媽媽，小學語文教師，一天一本書踐行者，繪本講師，立刻閱讀發起人之一，愛好寫作、閱讀和旅行。
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