家里有老人去世后，作为子女一定不要忘了这件事情

在民间旧时殡葬文化中，有非常多习俗和规矩，当前许多年轻人甚至完全没概念，随着社会不但变迁发展，旧时风俗文化已经逐渐淡化。但在农村还是比较讲究，尤其以丧葬文化为主。人生在世，所有人都逃不过生老病死，每个人家里都有老人父母，所以应该适当了解一下丧葬文化。当家里有老人去世后，作为子女一定不要忘了这件事情。

从亡者停止呼吸时始，即有一套完整的程序，它们依次为： 烧“落气纸”：即死者直系亲属，在已经确认死者亡故之际，便置一瓦盆于灵床前，在盆中焚烧冥钞或纸钱，意为让亡魂“持币上路”。

净身：即洗澡，由死者直系亲属打一盆清水，用一方白布帕给死者擦净躯体，通常以“三袱子”为限，即抹拭时将布帕浸水拧干三遭，称“三把”。一把抹头脸，二把抹胸腹，三把抹脚腿。净身亦称“洗丧”。

换衣：给亡者换上干净衣裤鞋袜。若是青壮年夭折上有父母者，手臂上应戴黑纱；老年人的裤带用白棉线合股系扎，合股线的支数以其年龄而定，老年人换衣称“穿寿衣”。（12）入殓前还要给死者蒙上“盖脸纸”

入殓：入殓前还要给死者蒙上“盖脸纸”（蒙脸纸）。盖脸纸须吊唁的亲人到齐后才盖上，不 齐时不能盖。因为盖了之后就不能再揭了。亲人齐时，方可入殓。

逝者入殓前子女一定不要忘记了在逝者口中放入“茶叶和米”，也有地方讲究口中放入“铜钱”，称“含口钱”，又称“含口”还有“饭含”，指的是于人临死之前给死者口中含物的习俗。

中国古籍中“含口”记载，《礼记·杂记下》：“凿巾以饭。”《后汉书·礼仪志》也说：“登遐，饭含珠玉如礼”，取意也在于让死者顺利地渡过冥河。

古人认为，逝者死后进入冥界，需通过冥河，冥河上有船，也就必有专门负责摆渡的舟子。亡灵渡河，当然也应该象人间一样，付钱给舟子，否则很可能受到舟子的责难，甚至无法渡河，又回来找子孙的麻烦。亡灵口含的钱就是付给冥河舟子的船费。

在逝者口中放入“茶叶、米”有一种说法就是：是怕故去的人在黄泉路上口渴，忍不住去喝孟婆汤。如果死的时候嘴里放些茶叶和大米，路上不会口渴以及饥饿，称为饿死鬼，可以避过喝孟婆迷糊汤，不会忘记前世的亲人和记忆。对于活着的人是对逝者的一种精神寄托，思念。

云南纳西族人将断气的时候，孝子要赶忙往死者口中六“含口”。这是一个小红纸包，内放大米（男九粒女七粒）、碎茶叶和银屑少许，先分成三小包，再用红纸包在一起。放含口时，族内长辈要告诉死者三代祖先的名字，并告诉它如何使用这三小包含口：第一包做渡河时的船费，船到江心时，需拿一包作船费付给渡夫，否则就会被扔入江中不得超生；第二包送给阎王殿前的两个凶神大将；第三包则带给祖先。

​云南崩龙族的葬礼中，要在死者嘴里放上一些碎银子，作为死者过河的船钱；

仡佬族的亡人也口含银物，手握纸钱被葬入坟墓。其他如佤族、壮族、毛南族、瑶族等等民族也都有含口的习惯。

封建王朝中，皇族中对待逝去的人口中放物品更为奢侈讲究，坊间谣传说慈禧太后口中含有“夜明珠”之说。

对于各地方风俗文化不同，笔者都表示尊重文化，尊重逝者的态度。除了以上所说，放置种种东西，还有一个好处就是：故去的人死亡前多数会有张嘴的情况，口中放置“茶叶、米”之后，待亡者上山前，亲友最后一次“眼殓”逝者时，避免张嘴，亲友觉得遗憾。除此而外，各个地方丧葬文化中还有其他很多讲究，在今后慢慢为广大读者分享。