當下總有些崇洋媚外之徒在唱衰自己，當我們一窮二白的時候，總是認為沒有外國人的幫助，中國的經濟是不可能成長的，是無法擺脫貧困的；當我們經濟日益強盛的今天，他們又在哀嘆自身文化的匱乏，精神上的貧瘠。對著西方紳士禮儀跪舔不止，即便在21世紀的今天，他們一副奴才的樣子與清朝沒有半點區分。
我並非是夜郎自大，覺得西方紳士禮儀騎士精神就不好，單純看不慣某些人卑躬屈膝的樣子，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。百姓的糧倉充足，豐衣足食，才能顧及到禮儀，重視榮譽和恥辱。中國從一窮二白中走過來肯定需要先解決吃飯的問題，並且文化是在特定的環境中形成的，中西方本身就不同，兩者間並沒有絕對誰對誰好的高下之分。
中國是一個禮儀之邦，中華民族素以重"禮"而著稱。"禮"在中國社會生活中佔有十分重要的地位，它不但是等級秩序的標誌、人際往來的行為規定，也是一種被不斷強化和深化的道德觀念。兩千多年前，儒家的鼻祖孔子曾經哀嘆"三代之禮"的衰微。在那個時代，作為一種政治制度的"禮"已經完成了它的歷史使命，逐漸退出了政治舞臺。
然而，"禮"並沒有消失，隨著封建制度的到來，它開始在漫長的封建社會中繼續扮演著重要角色，它與封建政體、社會等級制度和道德學說緊密地結合起來，並向社會的最底層滲透。在封建社會的歷史鉅著中，形形色色的禮儀規定充斥著歷朝歷代的典籍，從天子到庶民，從官府到百姓，每個階級、每個階層都有各種不同的"禮"，人人無所逃乎"禮"的制約。
那鼓樂齊鳴的郊祀活動，那珍饈遮案的祭祀儀式，那三拜九叩的進謁規則，還有那定親的東帛儷皮，那迎娶的綵綢花轎那居喪的斬衰緦麻，那出殯的靈幄魂幡…
這一切都已成為人們日常生活中不可缺少的組成部分。在紛繁的禮節儀式中，最引人注目的莫過於封建家庭中的禮儀規定。它的社會功能遠遠超過社會上層的宮廷禮、官場禮。父慈子孝、兄仁弟恭、夫唱婦隨、男女有別、長幼有序、尊卑有等、貴賤有分的道德說教，無一不是靠它體現出來，通過它轉化成為一種現實的道德控制的社會力量;"治國在於齊家，齊家在於修身"的政治原則，也是通過它才得以貫徹執行的。它一封建家禮一一直接反映著中國封建時代民間社會生活的風貌，最能代表那一歷史時期社會風俗的本質特徵。
家禮是中國封建家庭結構的必然產物，而這種獨具特色的封建家庭，又是中國社會的特有產物。中國家庭的產生、發展、演變，與西方家庭經歷的路徑週然不同，這種不可忽視的差別，導致了東西方社會風俗的週異，造成了東西方社會生活方式、行為方式各有不同的特點。封建家禮恰恰好像一面磨光的鏡子，鮮明地照射出中國封建家庭、社會及民族最深處的特質，為我們認識本民族自身的潛在心理和民族性格，提供了一把鑰匙。
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