不久前刷到这么一个视频，这是一个说着说着语调就会升高，好像生气了的样子，的老头。
看这个标题，一个美国教授讲这个，是不是很意外。当然要听听他说什么。
这个老头就是Richard D.Wolff,一个美国的马克思主义学者。视频其实是在介绍的他一本书的讲座，回答观众提问的部分。我在B站上找到了更完整的视频 BV11J411A7yq ，感兴趣话你也可以去看看。
他讲的东西很简单，就是几个概念。至少我的收获，就是两个概念。其实是我们很熟悉的词，几乎都听过，好像懂好像又不是很懂。可以看之前，想想你怎么理解这个词的。
第一个概念：剩余
我们在历史书上，可能看过资本家榨取工人剩余价值的说法，大概理解就是：钱给少了。
资本家付出的工资，只是供工人再生产，剩余的价值都归资本家了。就是说，工人生产东西得到的报酬，只够吃喝，保持他们继续做这件事的报酬。
那么 Wolff 教授，讲了个故事。很久很久以前，有一个社区，或者村庄。有人种菜，有人做面包，有人生产工具，有人捕鱼。每个人都有工作，来获得所得。
但我们知道有一些人，是没办法劳动的。比如年龄太大了，或者太小了，或者生病了。那这些人是怎么活下来的呢？
当然是有家人赡养和邻里帮助，但这里的疑问是，给他们这多的部分是谁生产的？
关键就在于，我们生产的东西，必然是会超过自己当前所需求，也就是说，一定会有剩余。
这个剩余，在任何时代都有。原始社会，你一个人或者两三个人打下一只鹿，这只鹿，可不止够三个人吃。封建社会也是一样的，种田的粮食也绝对不止够种田的那几个人吃。资本主义社会机器大生产，剩余就更多了。
生产的剩余的人，和分配剩余的人往往不是一个人，那么马克思主义就是研究，剩余在各个时代怎么分配的学问。
在奴隶社会中，奴隶生产大量剩余，而分配这些剩余的是奴隶主，奴隶只是财产。封建社会，农奴生产剩余，被限制在土地上不能流动，封建领主分配剩余给自己建城堡。资本主义社会，工人生产大量剩余，虽然人身自由，也不再依附于土地随意流动，但一直陷入失业的恐慌之中。
第二概念：市场
这个词我们就更不陌生了，就是交换和买卖。这个东西从古至今都有，到今天成为主流。
正如前面讲的，一部分剩余分配给了老弱病残。在历史上有很多分配的办法，有的按宗教，有的按血缘，有时按习俗。通俗说，村里的长老说怎么分就怎么分，或者大教主祭师说怎么分，家里的父亲说怎么分，还有文化习俗因素等。
但也有一种分配方式，弄块空地，或者大房间。大家把自己剩余的东西，都拿出来，相互换换。我说这个要8毛，你说不不，我只能给5毛。还有人说给3毛。这就这么个地方。
这就是市场，一种分配资源的方式。为什么过去不受欢迎。明显讨价还价这种，谈钱伤感情。会破坏社区的秩序。
今天人们的态度就不一样了，熟悉薛兆丰教授的知道，他说钱是最公平的，谈钱可以让每个人都变得更体面更自由。自由的市场是非常有效而合理的配置资源的手段。
我们学初中历史的时候，提到中国古代社会是长期重农抑商的，这是为什么？
现在看来是治理技术还不够。比如商人的税不好收，到处跑，不如农民守着土地。而且还需要数学水平，知识技术也不够，那时文盲太多。
两个概念的理解说完了。可以看出马克思对世界的解读，是偏向哲学层面的。分析他所处的那个大变革时代，世界变成了什么新样子。君主被打死了，教皇也不是唯一信仰途径了，新的法律约束权力，商品经济蓬勃发展，民族国家一个个建立。
有许多人说他的思想现在已经过时了。但是 wolff 教授说，马克思是研究资本主义的学说。任何想要研究资本主义世界，也就是现在的世界怎么了，都或多或少会要去看看马克思说了什么。
我想马克思主义的哲学属性也使得，许多理论至今仍然能够描述我们的生活思想状态。比如劳动价值理论和人在资本主义生产方式下的异化。
劳动的异化
我看到一个知乎的答案，比较形象。可以参考一下
https://www.zhihu.com/question/297726264/answer/608965993
简单来说，就是人是热爱劳动的。但你看到这句话，可能想到的是
如果你这样想，就说明你被异化了。本来你是主人，工作是你的手段。但你现在觉得你被工作驱使了。当然这是很浅显的说法，方便你感受这是什么。
另一点，市场和互联网带来的便捷，似乎让我们变得自由时，反而更孤立。每个人都有一片自己小天地，自己的梦想，自己浏览的信息。而渐渐少了一群人的小天地的感觉，一起的分享，一起的喜悦，一起的劳动。
如果你能体会到，我想表述这种孤立。就会明白你在公司，在家人，甚至有爱人。长久的情况，你都能感受这种永恒的孤立。
正如前面 wolff 教授描述的，当时的市场破坏了社区。如今更先进的市场，是否也带走了某种我们原始的脑袋里，期待的某种东西呢。
最后，我想再介绍一个人——翟东升
如果你是“观视频”的观众，对翟东升老师应该不陌生。最近我看了他的新书《货币、权利与人》，很有感触。他提出一个新的理论：民本主义政治经济学。
通俗的说，我们现在学习的许多观点，都是西方现代化的成果，就是他们所思所想。而翟东升老师这本书，就是关于现代的东方文化是怎么想的。
当然这是一本讲货币、汇率、债务的经济学书籍，不感兴趣的，不是这个领域的人看来，会比较枯燥。但我还是强烈建议你读读第一章。电子版现在得到app上有。
我简单介绍一些观点。翟东升老师认为，现代西方的那套制度和理论，目前运行好的地方主要是基督教新教文化圈，但非新教文化圈大多数运行的不太好。
西方的个人主义，和他们的宗教有密切关系，因为基督教最终审判对象是个人，而不是族群，是个人上天堂不是一群人上天堂。
他认为马克思主义受古典自由主义和欧洲地域性的影响，把经济作为基础，政府和国家当做上层建筑。但实际上，阶级斗争仅仅是西欧的历史传统，在全球是特例。国家政权才是一切的根本。
国家也不是在阶级斗争中产生的，西方自由主义认为，国家是社会契约的产物，马克思主义认为国家是一个阶级控制另一个阶级的工具。作者认为，国家是同外部力量斗争的时候产生的。
奴隶现象不是原始社会进化后的普遍阶段，而不同时空都有的制度安排，不能称为历史阶段。封建制度，在两千年前的秦朝就结束，贵族只是特例，而不是常态。平等主义，是中华文化的核心特征。
国家和政府的消亡受欧洲无政府主义影响。国家和人民的关系之间是共生而不是压迫。
更多的观点，你可以去读读原著。
这给我的启示是，所有的理论都是关于世界的一种观点，一种看法。他反映世界的某个一个面，但不都是完整的。不论你用什么来理解你现在的生活，看看你处在什么样的基础之上。
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