《莊子》中有這樣一個故事：春秋時有一男子叫尾生，與一女子相約會於某橋下。女子未至，水來，尾生不肯離開，被洪水吞噬，抱橋樑而死。
動物中也可見愛情。
元好問赴京考試，路遇一打獵者，打獵者說，早上捕獲一對大雁，殺大雁時，一隻逃出，但在空中哀鳴盤旋，久久不能去，後見伴侶死，竟從空中疾飛而下，以頭擊地而死。
元好問聽了很感動，買下兩隻大雁埋葬，寫下千古動人的詞作《雁丘詞》，其中道：
問世間，情為何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。君應有語：渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去。
動物固然亦有愛情，但仍不得不承認，人類之愛情要複雜，狂熱得多。
人類之愛情，究竟是如何起源的呢？
遠古時，我們祖先剛剛脫離樹上，生活於原野。
與動物相比，我們沒有尖利的牙齒，銳利的爪子，自身之安全受到強烈威脅。
不過幸好我們學會直立行走，直立行走時視角高於一般爬行動物，獲得更廣闊的視野，令我們能更早發現視線範圍內的攻擊危險；另一方面，高遠的視野會接受更多信息，刺激大腦，促使腦神經鏈接更復雜，具備了初步的想象能力。
想象力很重要，動物進入發情期，向異性求偶，更多是由於本能。人類有了想象力後，對於異性除了本能，會產生各種幻想，如將對方的身形，舉動，聲音等，都與本能聯繫起來，產生甜蜜，愉悅的感覺。
如此一來，愛便植根於慾望，又超脫了慾望。
直立帶來的想象能力，也令我們深刻認識到工具的重要性。
我們的近親大猩猩在遊戲時，往往喜歡從樹上衝下，揮舞樹枝，證明自己的力量，周圍大猩猩會以興奮的嚎叫予以鼓勵，但是大猩猩用木棍能做的事很有限。
人類祖先也很早使用木棍，但是比動物更復雜思維讓我們感知到，木棍是身體的延伸，可以更好攻擊其他動物。由於聯想能力，人類使用木棍日趨嫻熟後，進而拓展到學會使用其他粗糙工具。
令人類生活乃至思維進一步發生巨大變化的工具是火。火最早取於因雷電燃燒的森林，或太陽直射下枯木的自燃。
人們學會保存火種，用火後，開始驅趕一些巖洞中的野獸，成為容身之所。
洞穴內更溫暖安全，於洞口燃燒一團火，不僅能驅趕野獸，還能帶來光明，大大增加我們活動時間。
生活在野外，需要的不是今日之書本知識，乃是實際生活經驗，如怎樣的地方容易有猛獸出沒，何種野果有毒。
年長者由於人生歷程更長，其意見很重要。
夜晚，人們圍坐於火堆前，枯索無聊，會聽老人們們講述各種生活經驗，自然也會講到老人們的幼年故事。
最早講故事的人便誕生於這一時期。老人們講述過去經歷時，不可避免會有人虛構，加劇故事情節衝突，以勾起聽眾趣味。
人們也因此尊崇老人。老人具有大量生存經驗，是智慧的象徵，也是歷史與文化的傳遞者，
在原始先民“北京人”的遺址，考古學者們發現，許多頭骨被穿孔。人們推測，這是因為老人是智慧象徵，早期先民們會在人死後，食用其腦，認為可以增進自身智慧。
故事會進一步刺激人的大腦發育，拓展人們的想象能力。
早期女性在群體分工中，負責儲存，看管食物，更多時間生活在洞穴中，人們將女性與家，溫暖聯繫在一起。
男性負責狩獵，進攻，會令人將其與安全感，力量，責任聯繫在一起。
想象能力的日趨複雜，進一步令人類的愛情變得與動物間的依戀情感有了更截然分別。
於是我們今天能看到無數單身青年，寧可驕傲單身，也不願簡單屈從於最純粹原始的慾望，社會壓力。
於是我們看到有人相愛結婚，又因為沒有了愛，鼓起勇氣，面對強大世俗壓力離婚。
杜拉斯說，愛之於我，不是肌膚之親，不是一蔬一飯，它是一種不死的慾望，疲憊生活裡的英雄夢想。
愛是我們先民從殘酷進化歷程中一點點脫離野蠻，矇昧，雕琢而來。是人類文化中的最高價值之一，也是每個人在有涯之生，殘酷荒原中，心中不滅的希望和星光。
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