天問觀世界 2019-06-21 16:04:50
創作手記：
徽商，中國三大商幫之一，“無徽不成商，無徽不成鎮”，是我們今天安徽人唯一值得自豪的標籤。
但作為一個安徽人，你瞭解真正的徽商文化麼？到今天，我們應該繼承徽商什麼樣的精神？
寫寫徽商，寫寫我故鄉安徽的故事，是希望今天，我們找到一些前行的力量。
徽商故里門樓
徽商：歷史稱雄300年
很多人認為徽商僅僅是指安徽商人，今天而言：這個說法就有不準確的地方。
徽商源自徽州不假，但也包括歙、休寧、婺源、祁門、黟、績溪六縣，即古代的新安郡。
古徽商起源地
現在的婺源，已經隸屬江西省。
當然，如果僅以古論之：因為婺源屬古徽州一府六縣之一，為古徽州管轄地，所以，統屬徽商也沒錯。只是到今天，歷史發生了新的變化。
從歷史上看：徽商以歙和休寧的商人特別著名，從宋代開始活躍，再到明末清初，進入全盛時期。至此，這個雄踞中國第一商幫的徽商，前後達六百餘年，稱雄三百年，在中國商業史上產生了不可磨滅的影響。
徽商張頌賢全家福
徽商：一曲人類求生存的凱歌
我記得以前我在一篇文章中提過：說安慶人歷史上不願經商，“萬般皆下品惟有讀書高”，所以，安慶一直以來文人輩出。
其實，這個觀點可以進一步延伸到整個安徽，事實上安徽的“重文輕商”文化，到今天依然存在。
今天我不講歷史上安徽出了哪些文化大家，我僅是從身邊小事來說：
一次我回老家嶽西，在縣城我一個小飯店遇到一個老人，非常普通。我們隨意的閒談，當老人知道我是從事文化產業，竟然從一個破舊的包裡拿出來一本詩集，不是正規的出版物，上面標註的是嶽西詩社內部交流，裡面零零總總的收錄了差不多200多首詩歌。
我不是說這些詩歌寫的有多精彩，我意想不到的是面前這麼一個普通的老人，有這麼高雅的愛好。這可能就是一種文化植根鄉土的力量。
書記詩人
上圖這位仁兄，我老家馬石人，現任我老家的黃尾鎮黨委書記。但這是官方身份，老舒的另一個身份是作家、詩人。
這樣一個紮根鄉土的基層領導幹部，據說筆耕不輟，每年創作的詩歌近400首，幾乎日創作一首以上。
其實，在安徽，不僅有像舒寒冰這樣的“詩人書記”，我甚至遇見過不少紮根鄉土的文人，他們有的一邊從事農業生產一邊創作不止。你很難想象這樣一個場景：他們在田間地頭，靈感突發而至，就拿起筆一揮而就。
當然，他們之中很多作品，藝術水準並不高，但我依然折服於他們一種特別純樸的對創作的摯愛。
不過我相信很多人會發出這樣的疑問：為什麼一直重文輕商的安徽，能夠孕育出這樣璀璨的徽商文化？
這事容我從頭細說：安徽人認為，讀書是一條非常好的出路，但如果孩子讀書讀不出來，做父母的會給孩子安排另一條出路，就是“學手藝”。《徽州府志》載：“徽州保界山谷，山地依原麓，田瘠確，所產至薄，大都一歲所入，不能支什一。小民多執技藝，或販負就食他郡者，常十九。
這個記載，說明兩件事：一是徽州之地山多，土地少，貧瘠，產出來的糧食非常少，養活不來一家人。二是普通老百姓，大多會手藝。
這些手藝人的生存方式非常簡單，就是離開家鄉，走街串戶的通過賣手藝生存。
這種長期走街串戶帶來的好處是什麼？信息靈通。於是利用這些信息，這些手藝人開始把一些山貨類的產品帶出家鄉販賣。或許當初，誰也無意創造輝煌，但久而久之，從事手藝和販運的多了，而且走出家鄉，古代沒有那麼好的治安環境，為安全考慮，大家一個村甚至幾個村的人，多以宗族人為單元，集體走出去，這種聚合起來的力量不斷蔓延，成了徽商興起的非常重要的力量。
祁門葉家祠堂
儒家文化，成為徽商興起的重要力量
研究徽商文化，儒商標識是其重要的的精神內核。或許，這也是今天徽商雖然沒落，但儒商文化依然在今天常盛不衰的重要原因。
歷史上，儒家文化對徽商的影響，幾乎無處不在。
徽商用儒學的‘仁義禮智信”的要義作為待人處事的經營準則,以儒家道德標準來規範商業經營活動。
所以，徽商與同時代的其他商幫相比，有重信義、尚禮儀、好讀書等特點,這些特點為徽商贏得聲譽,也為其商業競爭中戰勝對手、贏得市場起到了極其重要的作用。
另外，因為深受儒家文化影響，很多徽商當年，只要有一定的資本積累，會有兩個重要行為特徵：一是回饋鄉里，重要投入是祠堂、道路、橋樑、寺廟的建設，當然，也有部分徽商大量投入慈善事業，1805年黃河淮河大水，揚州徽商捐大米6萬石，2000萬兩銀子。倘若今天，如果你有興趣再到徽州去看一看，有很多這類當年徽商回饋鄉里的建築。徽商其二是興辦學堂。我個人認為，這和安徽人骨子裡重文輕商的文化氛圍有關。
現在，安徽各地留存下來的書院建築，幾乎背後都有當年一個成功徽商興辦義學的故事。
儒家文化裡的誠信思維，也對徽商產生非常重要的影響。徽商故事裡，流傳著就算賣兒賣女，也不能欠人家錢不還的故事。還有賣茶葉的徽商，如果是陳茶，賣的時候，一定要特別標註。“不欺一分，不短一毫”，成了當年徽商在買賣當中堅守誠信的重要守則。
儒家文化對徽商產生的深遠影響
徽商沒落，看得見的歷史和看不見的內因
明末清初，是徽商的全盛時代。特別是清初，康乾兩代皇帝創造了康乾盛世，當時清朝統治者從社會穩定和促進商業繁榮的角度出發，實施了大量減免稅賦的重要舉措，直接促進徽商貿易的蓬勃發展。
但清朝到中後期，特別是太平天國運動，年年戰爭對清政府產生巨大的戰爭消耗，清政府為補財政虛空，開始針對從商者進行嚴酷的剝削，讓徽商不堪重負。
其二：清中後期，世界列強相繼侵佔中國，各類產品也開始進入中國市場。要承認當年的徽商販運的產品，仍然是以手工日用品和食品為主，加上相應的金融產業，如鹽、棉（布）、糧食、典當、文具筆墨（文房四寶）等等，這些產品，在工業大生產面前，幾乎不堪一擊。
這些原因，是我們可以看得見的歷史。
而內因我竊以為，是成也儒商，敗也儒商。我前面說過：徽商的歷史起源，並非喜商，而是因為其地理環境導致自給資源嚴重不足，當年的徽州流傳“八山一水半分田，半分道路與莊園”的說法，糧食自給非常緊張，豐年只有半年糧。簡單說：徽商是被逼出來的，骨子裡仍然堅信讀書才能夠成為人上人，而這一點，徽商群體認知是非常狹隘的，其人上人的標準，就是為官。所以，徽商有攀附權貴的傳統，胡雪巖作為“紅頂商人”，就是其中最重要的代表人物。
所以，我在研究徽商文化，追溯歷史的時候，甚至發現：有一些成功的徽商，自己從商，但卻不願子女從商，會花大量的錢財培養子女讀書，希望走上仕途。還有不少徽商，完成財富積累之後，自己棄賈從文。
這說明了一個重要的文化認知現象：就是這個成功的巨大徽商群體，卻在自我身份認知上產生了巨大的困境，徽商標識，對這個群體產生的不是自豪感。
這種自我的身份認同，直接產生的結果：就是徽商人才青黃不接，而且老徽商的傳統思維又和時代變化產生脫節。我個人這是徽商沒落的重要內因。
手工業為主的徽商貿易，不敵西方列強的工業化大生產
徽商：今天迎來最好的時代
如果說徽商中的“儒商精神”，成為其興盛和衰亡的重要內因，那麼今天，儒商文化，卻可以成為現代商業最寶貴的財富。如儒商文化中對誠信的堅守，可以說是現代商業的世界通行法則。
另外，安徽到今天仍然是以農業為經濟發展的基礎，而鄉村振興的時代大潮，給了今天的徽商最廣闊的發展空間，徽商“回饋鄉里，支持教育”的人文情懷，也符合了今天新的歷史發展潮流。
當然，在這個潮流當中，已經有開始踐行的人。我在不久前回鄉，到老家嶽西縣上坊村探訪和看一個朋友，就聽到這樣的故事：上坊村走出去的在杭創業的企業家汪時義，連續三次回鄉捐助家鄉基礎教育的故事。
安徽籍企業家汪時義為家鄉幼兒園捐助的空調
汪時義，在杭州創辦的“杭州博妍裝飾工程公司”，也因為其堅守徽商的誠信精神，在業界享有盛名。
事實上今天不僅是一個汪時義，安徽籍企業家回饋故里，早已經不是新聞，而且，很多企業家仍然堅守徽商傳統，大多數企業仍然選擇以支持教育為重要的捐助形式。
再鑄徽商精神，讓今天的徽商在鄉村振興大潮中煥發新生，我們時刻準備著——
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