慕尼黑的堵車使我對慕尼黑的印象大打折扣，於是對即將要去的下一站--康斯坦茨越發期待。
從慕尼黑到康斯坦茨280多公里，主要參觀的景點是康斯坦茨大學，而我們住的地方是康城對面克羅伊茨林根的瑞士小城。
克羅伊茨林根
克羅伊茨林根位於瑞士與德國的交界，一條河將此處分為兩個國家，一座橋又將兩國連接得天衣無縫，不分“德瑞”。當然，兩國邊界還是設立了關卡，也有人站崗值班，只不過形同虛設，並不攔截過往車輛。比如，當我們看見關卡自覺地降低車速，想接受檢查時，值勤人員竟不耐煩地使勁揮舞著牌子，示意我們趕緊離開。
入住的酒店是一幢三層的老樓，已有三百多年的年歲，工作人員也都是些70歲左右的大爺、大媽，做起事來慢慢悠悠，彷彿不是在做工，而是在享受這工作的過程。
打掃衛生的大爺、大媽大都不會說英語，只有大堂負責接待的大爺能聽懂且會說英語，大爺很熱情，還特別紳士，一句一個Madam，就連遞開門鑰匙都那麼畢恭畢敬、彬彬有禮。
因為緊鄰博登湖，克羅伊茨林根這座小城也成了熱門的旅遊勝地，白天交通繁忙，寧靜的小城顯得有幾分熱鬧。夜幕降臨，整個小鎮一下子安靜了下來，連酒店也早早地閉門歇業，這一點又極不像旅遊城市。晚上8點鐘，天光還大亮著，我們在寂寞的大街上找不到吃飯的地方。後來，酒店工作人員告訴我們，8點以後開業的飯店可能只有街口的那家披薩店和不遠處的土耳其Döner店。
就是這家匹薩店，老闆熱情地接待了我們
入住這家酒店，最愜意的事便是坐在有著300歲年齡的陽臺上，一邊看著外邊的風景，一邊喝著剛沏的熱茶，還可以偷偷看一眼對面同樣在喝茶的人們，既安靜又不寂寞。
康斯坦茨大學
康斯坦茨大學建在一座山上，更準確地說是建在山上的森林中的。可能因為是放假季節，一路並不見成群結隊的學生，大學被青山綠樹遮擋，又沒有想像中的大門大樓，以至於我們在通往學校的山路上盤旋了兩圈，才看到一自動開啟降落的門口，猜測這可能是康大停車場，於是將車停了下來。
停車場車不少，人卻不多，碰巧有人下車，趕緊問詢此地是否是康大、怎麼走。停車人告訴我們，他也是去大學，讓我們跟著他走便是。
一路上只見樹木山林，不見多少行人，更沒有高樓大廈，若不是有同行者，還真懷疑自己走錯地兒了。穿過“人跡稀少”的小路，爬上有路標的山坡，終於看到大學的真容了。
康大氣派、現代，登上高處，博登湖就在眼前。據說，在康大最美的事就是在森林裡散步，在山上眺望博登湖的美景。
在教室平臺上，遇到了來自同濟大學的中國留學生小楊。小楊告訴我們，康大是由美國幫助建成的學校，學校建於1966年，建校時間雖不長，但發展很快，也是德國的精英大學。康大的教室、圖書館、行政樓等都連在一起，走在裡面，如同走進迷宮一般。
康大對外國留學生的管理比較到位，外國新生一般都會安排在有德國學生的宿舍，以便於外國學生更快地適應德國生活，提高德語水平；在康大也很安全，半夜回宿舍完全不用擔心安全問題；在康大生活成本也很低，像他本人大多在學校食堂吃飯，最少時一月不到200歐也能生活得不錯。在康城生活也很愜意，康城是著名的旅遊城市，這裡氣候怡人，環境幽美，特別是冬天，溫暖如春。他還告訴我們，康大的最高點是康大食堂，站在那裡，博登湖美景盡收眼底。
我們走進了康大，真的像是進入迷宮，這裡所有的建築都連在一起，學生可以不用出門就能去到各個學院、職能部門。這裡最讓人羨慕的不是迷宮一樣的建築，而是24小時開放的圖書館，而且每個學院都有自己的圖書館，當然更有窗外迷人的風景。
走到校園，啤酒攤也是德國校園裡的獨特風景。學生們三五成群，邊喝啤酒邊聊天，西裝革履的教授與學生們一起，也是把酒言談。真是無啤酒不德國，啤酒成了人們相互溝通不可或缺的媒介，也是德國文化必不可少的重要組成部分了。心裡暗思：要想來德國生活，是不是先得學會喝啤酒呀。
康大
站在高處眺望博登湖
康大水渠
小教室
校園中喝啤酒的學生老師
關於康斯坦茨的故事
康斯坦茨是德國最難端的與瑞士僅一河之隔的邊境城市，這樣的地理位置，使其在二戰期間巧妙偽裝，逃脫了盟軍的轟炸。當時，盟軍誤炸了德瑞交界屬於瑞士的沙夫豪森（接下來要去的城市），遭到中立國瑞士的抗議，於是，雙方達成協議，歸屬瑞士的邊境城市晚上亮起燈火，以區別於為避免轟炸不敢亮燈的德國城市。當康城人民得知此信息後，每當夜幕降臨便讓整個城市燈火通明，盟軍於是將德國城市當成了中立國的城市，放棄對康城的轟炸，康城人民以巧妙的施瞞天過海之計，躲過了盟軍炮火的塗炭。
康斯坦茨最出名的就是博登湖上那座名為因佩利亞(Imperia)的妓女塑像，康斯坦茨最輝煌的歷史當屬15世紀初那次歷時4年的宗教大會，康斯坦茨還與歷史上著名的宗教人物揚·胡斯有著不可分割的聯繫。1414年，一場著名的宗教大會在康城舉辦，揚·胡斯做為宗教改革的領袖被召集參會。揚·胡斯是捷克著名的宗教改革家，他不滿當時教皇利用宗教來麻痺人民，以兜售贖罪券的方式欺騙壓榨百姓，奪取他們的土地、財產，而上層教士們則過著奢靡墮落的生活（有點像我以前講過的宗喀巴大師），胡斯希望教士們停止對百姓的欺詐與盤剝，放棄他們當時追求的那種充滿罪惡的享樂生活。胡斯的宗教改革受到下層貴族的支持及廣大農民的熱愛，卻受到了教皇及世俗統治階級的痛恨。他們借康斯坦茨召開宗教大會神之機，將·胡斯召到康城，逼近其放棄自己的主張，遭到拒絕後，他們將胡斯活活燒死在康斯坦茨的教堂廣場前。博登湖畔妓女因佩利亞一手託著教皇、一手託著國王的雕像，正是反映了當時道貌岸然的教皇與世俗統治階級與妓女同流、靠妓女的雙峰實現教皇與皇權和諧統一的諷刺與嘲弄。
（胡斯的殉難日7月6號被稱為胡斯日，是捷克的公共假期，在捷克首都布拉的古城廣場上， 矗立著這位宗教改革家的雕像。）
博登湖--遠處是那座標誌性的妓女雕像
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