中國與意大利的千年淵源

中國和意大利同為文明古國，分別是中西方文化的搖籃。在交通不便的古代時期，兩國雖然遠隔萬里，但因著各樣的原因，兩國進行了不少交流，促進了中西文化的發展。

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早在漢朝時期，兩國同是當時世界上的超級大國，漢朝很想打通前往大秦的通道，而羅馬人也對遙遠東方的“賽里斯”充滿遐想。但是因為距離太遠，大漢使者甘英僅到了波斯灣，而羅馬皇帝安東尼·庇護的使者也僅與中國打過一次照面。

中國和意大利真正有來往，還是元朝的事。當時蒙古鐵蹄西征，將東西方聯繫在了一起。一些傳教士、商人沿著絲綢之路（包括海上）相互往來，拉開了兩國友好交往的序幕。蒙古人的攻勢猛烈讓歐洲恐慌，為了勸說蒙古大汗停止殺戮。羅馬教宗英諾森四世遂派遣意大利方濟各宣教士柏朗嘉賓出使蒙古。柏朗嘉賓來到哈拉和林會見蒙古大汗貴由。儘管此行並未達到預期目的，但拉近了教廷與蒙古的關係，更打開了中意兩國交往的通道。

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在中意交往史上，馬可波羅是個繞不開的名字。他是威尼斯商人，在年少時跟著父親、叔叔前往中國經商。經過四年的跋涉，他們一行抵達中國，成為忽必烈的座上賓。根據馬可波羅記述，他在中國工作生活了17年，足跡遍及了新疆、甘肅、內蒙古、山西、陝西、四川、雲南、山東、江蘇、浙江、福建以及北京等等地方。他被中國的富饒所吸引，將不少見聞記錄下來。

當馬可波羅回到意大利，不幸在一次戰鬥中被俘。在監獄中，他口述了在中國的所見所聞，並由魯斯蒂謙記錄下來，成就了《馬可波羅遊記》這本經典。此書一經出版，立刻引起了歐洲人的好奇，人們無不為東方大國的富裕與好客所吸引，這是西方人第一次對中國有了深入認識。

馬可波羅第一次回國時，根據忽必烈的要求，請教宗派遣宣教士來華。教宗尼古拉四世得知後，立刻選派意大利人孟高維諾等方濟各會士前往中國發展教務。

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明代初期，雖然因著海禁政策以及中亞動亂等原因，中國與意大利的交往中斷。但隨著大航海時代的到來，全球之間的交流日益緊密。大航海時代以及宗教改革的影響，讓天主教得以開展大規模的全球宣教浪潮。在這樣的時代背景下，又有一大批意大利傳教士來到了中國。

1582年8月7日，一位年輕的意大利神父在澳門上岸，他馬上投入到緊張的中華文化學習中，為進入中國發展教務打基礎。這個人就是在中西文化交流史上，赫赫有名的利瑪竇。

利瑪竇來華後，將天文、數學、地理、藝術等等西方先進的科技文化介紹給中國人。他所繪製的《坤輿萬國全圖》一經面世，就引起了中國知識分子的驚歎。這是國人第一次知道地球是圓的，打破了原來的“天圓地方”的認識。而他與徐光啟所翻譯的《幾何原本》，大大提高了中國數學的發展。

利瑪竇非常欣賞中華文化，稱除了還沒有沐浴“我們神聖的天主教信仰”之外，“中國的偉大乃是舉世無雙的”，“中國不僅是一個王國，中國其實就是一個世界。”他甚至指出“柏拉圖在《理想國》中作為理論敘述的理想，在中國已被付諸實踐。”因此他大力向西方傳播中國文化，成為中學西傳的先行者，促進西方人瞭解、研究中國學科。

除了利瑪竇，有著“西來孔子”之稱的艾儒略、水利專家熊三拔、中國地理學之父衛匡國等等，都是來自意大利的耶穌會士。他們為西學在華傳播，中華優秀文化西傳做出了不可磨滅的貢獻。

除了耶穌會士來華外，還有一些中國人前往意大利。中國第一位到西方的留學生鄭瑪諾就在羅馬聖安德肋學院深造。後又在羅馬公學學習修辭學、邏輯學、物理化學、音樂和希臘語等多門課程。他在畢業後，還成為學校的希臘文老師，成為令意大利人敬佩的中國學霸。而在南明風雨飄搖時，永曆皇帝派遣陳安德出使歐洲各國，希望能夠借兵以抵抗滿清的侵略。雖然陳安德未能完成任務，南明也無法擺脫滅亡的命運。但他遊歷意大利等歐洲國家，譜寫了中西關係史上的一段佳話。

到了清朝時期，由於“百年禁教”等等原因，來華的意大利人不像明末那樣顯眼，但有一位意大利耶穌會士，卻在中國藝術史上佔有特殊地位，他就是宮廷畫師郎世寧。他來華後，立刻得到雍正、乾隆等皇帝的賞識，成為紫禁城裡有名的畫家。郎世寧大膽探索西畫中用的新路，熔中西畫法為一爐，創造了一種前所未有的新畫法、新格體，堪稱郎世寧新體畫。郎世寧在華，歷經康、雍、乾三朝，在中國從事繪畫工作50多年，並參加了圓明園西洋樓的設計工作，極大地影響了清代宮廷繪畫和審美趣味。主要作品有《十駿犬圖》、《百駿圖》、《乾隆大閱圖》、《瑞谷圖》、《花鳥圖》、《百子圖》等。郎世寧的畫作成為中國藝術的重要瑰寶，見證了中西方的藝術交流。

在古代，中意兩國民眾雖然遠隔千山萬水，但以馬可波羅、利瑪竇、衛匡國、郎世寧為代表的來華意大利人，積極推動兩國的友好往來，促進兩大文明的對話。為西學東漸、中學西傳做出了巨大貢獻，譜寫了中國和意大利悠久友誼的美麗故事。

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