孟子見梁惠王說了一句對我們很有用的話

孟子

背景：

A

惠王，姬姓，魏氏，名罃(yīng)，是歷史中一個著名的悲情人物。春秋戰國時期魏國的第三代國君。他的一生，標誌著魏國的輝煌與衰落。有以下特點：

重視人才，關心人民，積極建設，努力爭霸。

接位時魏國遭遇到趙韓聯軍的攻擊，大敗之後險遭裂土。周遭虎狼，不重視軍事不行。所以雖然對王道仁義有所向往，然而對於孟子獻上的策略，只能參考，不能全面推行。

在接觸孟子以前，他兩次對仁的運用，其結果是導致給魏國樹立了東西兩大強敵，以至於東敗於齊，西喪秦地七百餘里，南辱於楚。

第一次縱放商鞅（公孫鞅）不殺，坐看其入秦，促成了秦國變法。

第二次孫臏逃脫入齊，促成馬陵之戰，孫臏對龐涓的成功復仇，所代表的是齊國崛起，我國軍事思想的一次成熟。

B

孟子稱其為梁惠王，是因為魏惠王六年(前364年)四月十三日(公曆5月29日)，都城從安邑(今山西夏縣西北禹王村)遷至大梁(今河南開封東南)，因此在《孟子》一書中又稱為梁惠王。

梁惠王的一生可以總結為：戰鬥建設的一生。

故事：

A

孟子見梁惠王。王曰:"叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎?"

孟子對曰:"王何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰'何以利吾國'?大夫曰'何以利吾家'?士庶人曰'何以利吾身'?上下交徵利而國危矣。萬乘之國弒其君者，必千乘之家;千乘之國弒其君者，必百乘之家。萬取千矣，千取百焉，不為不多矣。苟為後義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利?"

簡譯：

孟子拜見梁惠王，梁惠王首先說話了：“老人家這麼遠到大梁來，會對我的國家有利嗎？”

孟子回答：“大王何必談利？我孟子帶來的只有仁義而已。如果大王以能給魏國帶來利益取人，那麼今天大王問我，我孟子能給魏國帶來什麼利益，明天大夫們也會問我，孟子能給我的家族帶來什麼利益呢？免不了的，士子百姓也還是會問我，孟子能帶來什麼利益呢？可是我卻知道孟子不應該去滿足各位的利益。”

“高層中層底層，三類人的生活都在爭取利益的獲得，卻不知道這樣做其實是很危險的呀。有一萬乘戰車的國家中，人人逐利，那麼國君必被有千乘戰車的家族所滅。有一千乘戰車的國家中，人人逐利，那麼國家必然被有一百乘戰車的家族所滅。他麼所擁有的不算少了。然而如果以道義為後卻以利益為先，他們只能是不奪得國君的地位不會滿足。這樣的國家能不危險嗎？但是我孟子去知道，從來沒有講"仁"的人卻拋棄父母，也從來沒有講義的人卻不顧君王 。因此，大王只需要推行仁義就可以了，為什麼要說利呢？”

延伸：

取代首富的人，是比首富錢財更少的人。

取代領導的人，是比領導地位低的人。

重視父母的言談，發展到反對父母言談的人，一定是他們的兒女。

為什麼會發生這樣的現象呢？

因為推行的是利益。

擴展：

當人們認為生活中利益最重要，那麼不良競爭、暴力競爭、甚至戰爭，就不可避免。

人們內心的慾望被外界的語言、環境、思想等誘使，無限放大，逐利成為準則。那麼，沒有利益，誰還管你？利益夠大，當然可以藐視法律，親情，紀錄。

所以知道：

推行利益，是毀滅國或家或企業的方法。

推行仁義，才是興旺國或家或企業的方法。

應用：

A

給你一百塊，兒子，你把房間打掃乾淨。

現在當然看起來很乖。

他的慾望放大了你怎麼辦呢？

奪權就能把父母一輩子積累的財富全弄到他手中。當他這麼想了，你怎麼辦呢？

教育孩子用情，別用利。反著幹，只能讓家中出亂。

B

這個月做到十萬業績，獎勵提成6個點。

員工肯定很積極。

他做不到你會不會不給錢？那是當然。

所以你們是利用關係。

如果有機會，員工會不會把你拉下馬？會不會出賣你？你怎麼辦呢？

團結員工用義。某某，雖然我是你老闆，但你幫了我，我也該幫你，關心問候才是法寶。

C

沒有一半利潤，這個生意做不成。什麼？你說幫你？我是商人，在商言商，只講利益。

李嘉成這麼講，你看他怎麼對兒女講，你看他對恩情如何回報？

在商言商，是個盾牌。當真了，就是傻。

老實講，利潤不多，我真不應該參合你的事情，不過呢，人有三窮三富不到老，誰還沒有點難事，我們一起度過，以後你也要幫我。

生意講和氣，寧肯虧本，不願樹敵，路才長。

總結：孟子見梁惠王說了一句對我們很有用的話，不談利益。它是安全的保障，和平的基石。