在《圆桌派》第三季中《如何一眼识别渣男》中，马未都说：“老是宣传什么成功学，其实成功是非常少的事情，比赌博概率还低，
比知道自己哪里行更重要的是要知道自己哪里不行。”
马未都
窦文涛说：“永不放弃，总得有一个度，否则他可能分不清在什么事情上永不放弃。在佛家里，执着不是什么好词，老和尚通常告诫说：不要太执着。”
窦文涛
马未都接着说：“结果孩子一心只想着执着就会成功，却忘了该朝哪些方面执着，你根本不是那块料，那如何能够在那个方面出类拔萃呢？比如刑侦的，有的人就有天赋，头脑灵活，很快就能破案，建立功绩，而有的人去了，兢兢业业，结果啥也破不了。”
1. 执着之一：自律
命中
人常言：自律的人生让人羡慕。以前在《得到》有一则故事这么说的：比尔盖茨的时间颗粒度是5分钟，王健林的时间颗粒度是15分钟，以应付日常的各种事物。看，越成功的人士越自律，我们凭什么还可以不努力。
只是，如果这样做，估计就和一个自虐狂差不多，分开了时间的颗粒度，但是普通人在这个颗粒度里，全然除了发呆，不知道自己干什么，抑或这个事情不能用简单的颗粒度隔开，是不是应该再去调整一下呢？时间一长，你确定不会得神经病么？人不去挖掘原因，而看到表现的外相，然后用定量科学对这种外相进行总结，岂不荒谬？这好比人无法用K线图长久在股市获利一样。
人嘴两张皮，也可以这么说，他们是成功人士，又有那么多钱，所有他们应该努力，而我们普通人就犯不着那么辛苦，知足常乐为好。
然而如果真是如此严肃与苛刻，那倒是一件奇怪之事。因为我总觉得人本性其实趋于散漫，无拘无束，本性依然是天真烂漫的孩童。一个人也不知道为了什么，却能把自己严格的管理起来，终究不像是正常人的举动 。他把自己管起来去做什么呢？怕是更多的也是发呆无所事事。否则他就是趋于习惯地忙碌之中，而无暇进行悠然自得了。
2. 执着之二：毅力
攀岩
坚持，让人感觉到毅力的所在，而人常常看到了它所表现的外在形式：咬牙坚持，定能成功 。历经九九八十一难，走过十万八千里，终得真经。人们看到这些。而早在开始之初，这种坚持是内心对于人生意义的一种展望，播下了种子，后来长成参天大树。
范进中举，从外在看，至少也是一种坚持。然而开先之初他只是奔着功名而去。倘若掐头去尾，只是培养这种坚持的毅力，就好比将手从躯体卸下，而单独训练其强大的做法差不多。人，将无意义的事情训练成有意义，多半也是奢望之想。
意义才是初衷，坚持的毅力只有纳入到这种意义的大海里，才能获得成就。但是观者看不到这些，也不能有那样的经历，于是许多就学偏了。更何况成功只是由于见到的不过是幸存的例子，但那其实侥幸的部分。更多一样坚持的人中途出了变故，如尘埃一般消失，倘若人们看到，还会那样坚持吗？岂不是要大大怀疑坚持的合理性？感觉到人生其实又有它的骗局，它总是展现它那美妙动人的一面，但是一旦深入，才会露出其狰狞面目，让人茫然失措。
毅力朝何处去？总是不能无穷无尽的前进，无所畏惧，不知疲倦。看不到真正有什么目标，而只是在既定的轨道上亦步亦趋，其实已然不错了。人倘若不把执着发展成痴念，想必命运之神就早已给予提醒了的，也就可以更加悠然自在的享有人生。
3. 人需要认清自己，那里才有信仰的存在
信仰
英国哲学家约翰·洛克说：“不论人生走多远，与生俱来的天性依然主导。”未来的人生都可以顺着这个天性而抓住问题的源头来。本性的构成，不能被各种规则或直接的斗争所纠正，特别是那些由于恐惧和情绪低落而产生的卑微的品性，尽管它们也可以通过技巧使其大为改善，变得有用。但是可以确定的是，即便用尽办法，一个人的倾向也永远是偏向与自然最初安排的那个方向，所以，如果你能在他年幼的时候仔细地观察他的思想特征，等他长大以后，情况变复杂了，他披着种种伪装去做事时，你也能永远地判断出他的思想倾向以及他今后的目的在哪里了。
哲学家罗素说：“清教徒的道学家，在近代老是大声疾呼的提倡意志，实际上他们原本注重的是信仰。”这种倒果为因的做法常常扭曲了它原始的初衷，而偏执一端。不知道为什么，任何发展到了最后，都不在是综合均衡，而是容易导向营养不良，看得见摸得着的优先发展，兼顾其它，而实际上，其它就慢慢消失了，人们开先还记得它们，到了后来，似乎就成了久远的记忆了。
罗素
抓住于形式总是便有操作，追求一劳永逸的办法，总是让人易于心满意足。倒是不断的思想辩证，让人莫不多头脑，削弱了前进的动力。这里所展现的，是根基不稳、急于求成，一切都是松松垮垮的，又似乎没有足够的时间精力去消化。
总是，发展到高级阶段，已不仅仅是科学，或是经验，而是一门艺术，依赖于科学，依赖于经验，在不断运作中提炼成高度相融的艺术，而这个似乎无法直接教授，而需要每个人把控既有，又常常反思内心，形成一种独一无二的感觉，以获得精神的飞腾。
閱讀更多 十八旦 的文章
