竇文濤：執著教育，更要知道為什麼而執著

在《圓桌派》第三季中《如何一眼識別渣男》中，馬未都說：“老是宣傳什麼成功學，其實成功是非常少的事情，比賭博概率還低，

比知道自己哪裡行更重要的是要知道自己哪裡不行。”

竇文濤說：“永不放棄，總得有一個度，否則他可能分不清在什麼事情上永不放棄。在佛家裡，執著不是什麼好詞，老和尚通常告誡說：不要太執著。”

馬未都接著說：“結果孩子一心只想著執著就會成功，卻忘了該朝哪些方面執著，你根本不是那塊料，那如何能夠在那個方面出類拔萃呢？比如刑偵的，有的人就有天賦，頭腦靈活，很快就能破案，建立功績，而有的人去了，兢兢業業，結果啥也破不了。”

1. 執著之一：自律

人常言：自律的人生讓人羨慕。以前在《得到》有一則故事這麼說的：比爾蓋茨的時間顆粒度是5分鐘，王健林的時間顆粒度是15分鐘，以應付日常的各種事物。看，越成功的人士越自律，我們憑什麼還可以不努力。

只是，如果這樣做，估計就和一個自虐狂差不多，分開了時間的顆粒度，但是普通人在這個顆粒度裡，全然除了發呆，不知道自己幹什麼，抑或這個事情不能用簡單的顆粒度隔開，是不是應該再去調整一下呢？時間一長，你確定不會得神經病麼？人不去挖掘原因，而看到表現的外相，然後用定量科學對這種外相進行總結，豈不荒謬？這好比人無法用K線圖長久在股市獲利一樣。

人嘴兩張皮，也可以這麼說，他們是成功人士，又有那麼多錢，所有他們應該努力，而我們普通人就犯不著那麼辛苦，知足常樂為好。

然而如果真是如此嚴肅與苛刻，那倒是一件奇怪之事。因為我總覺得人本性其實趨於散漫，無拘無束，本性依然是天真爛漫的孩童。一個人也不知道為了什麼，卻能把自己嚴格的管理起來，終究不像是正常人的舉動

。他把自己管起來去做什麼呢？怕是更多的也是發呆無所事事。否則他就是趨於習慣地忙碌之中，而無暇進行悠然自得了。

2. 執著之二：毅力

堅持，讓人感覺到毅力的所在，而人常常看到了它所表現的外在形式：咬牙堅持，定能成功

。歷經九九八十一難，走過十萬八千里，終得真經。人們看到這些。而早在開始之初，這種堅持是內心對於人生意義的一種展望，播下了種子，後來長成參天大樹。

范進中舉，從外在看，至少也是一種堅持。然而開先之初他只是奔著功名而去。倘若掐頭去尾，只是培養這種堅持的毅力，就好比將手從軀體卸下，而單獨訓練其強大的做法差不多。人，將無意義的事情訓練成有意義，多半也是奢望之想。

意義才是初衷，堅持的毅力只有納入到這種意義的大海里，才能獲得成就。但是觀者看不到這些，也不能有那樣的經歷，於是許多就學偏了。更何況成功只是由於見到的不過是倖存的例子，但那其實僥倖的部分。更多一樣堅持的人中途出了變故，如塵埃一般消失，倘若人們看到，還會那樣堅持嗎？豈不是要大大懷疑堅持的合理性？感覺到人生其實又有它的騙局，它總是展現它那美妙動人的一面，但是一旦深入，才會露出其猙獰面目，讓人茫然失措。

毅力朝何處去？總是不能無窮無盡的前進，無所畏懼，不知疲倦。看不到真正有什麼目標，而只是在既定的軌道上亦步亦趨，其實已然不錯了。人倘若不把執著發展成痴念，想必命運之神就早已給予提醒了的，也就可以更加悠然自在的享有人生。

3. 人需要認清自己，那裡才有信仰的存在

英國哲學家約翰·洛克說：“不論人生走多遠，與生俱來的天性依然主導。”未來的人生都可以順著這個天性而抓住問題的源頭來。本性的構成，不能被各種規則或直接的鬥爭所糾正，特別是那些由於恐懼和情緒低落而產生的卑微的品性，儘管它們也可以通過技巧使其大為改善，變得有用。但是可以確定的是，即便用盡辦法，一個人的傾向也永遠是偏向與自然最初安排的那個方向，所以，如果你能在他年幼的時候仔細地觀察他的思想特徵，等他長大以後，情況變複雜了，他披著種種偽裝去做事時，你也能永遠地判斷出他的思想傾向以及他今後的目的在哪裡了。

哲學家羅素說：“清教徒的道學家，在近代老是大聲疾呼的提倡意志，實際上他們原本注重的是信仰。”這種倒果為因的做法常常扭曲了它原始的初衷，而偏執一端。不知道為什麼，任何發展到了最後，都不在是綜合均衡，而是容易導向營養不良，看得見摸得著的優先發展，兼顧其它，而實際上，其它就慢慢消失了，人們開先還記得它們，到了後來，似乎就成了久遠的記憶了。

抓住於形式總是便有操作，追求一勞永逸的辦法，總是讓人易於心滿意足。倒是不斷的思想辯證，讓人莫不多頭腦，削弱了前進的動力。這裡所展現的，是根基不穩、急於求成，一切都是鬆鬆垮垮的，又似乎沒有足夠的時間精力去消化。

總是，發展到高級階段，已不僅僅是科學，或是經驗，而是一門藝術，依賴於科學，依賴於經驗，在不斷運作中提煉成高度相融的藝術，而這個似乎無法直接教授，而需要每個人把控既有，又常常反思內心，形成一種獨一無二的感覺，以獲得精神的飛騰。