《智囊全集》作者馮夢龍。該書初編於明代天啟六年(1626年)，全書共收上起先秦、下迄明代的歷代智囊故事1200餘則，是一部中國人民智慧的創造史和實踐史。書中所表現的人物，都在運用智慧和謀略創造歷史。它既是一部反映古人巧妙運用聰明才智來排憂解難、克敵制勝的處世奇書，也是中國文化史上一部篇幅龐大的智謀錦囊。
第五部 術智
術智部 總序
【原文】
馮子曰：智者，術所以生也；術者，智所以轉也。不智而言術，如傀儡百變，徒資嘻笑，而無益於事。無術而言智，如御人舟子，自炫執轡如組，運楫如風，原隰關津，若在其掌，一遇羊腸太行、危灘駭浪，輒束手而呼天，其不至顛且覆者幾希矣。蠖之縮也，蟄之伏也，麝之決臍也，蚺之示創也，術也。物智其然，而況人乎？李耳化胡 ，禹入裸國而解衣，孔尼獵較，散宜生行賄，仲雍斷髮文身，裸以為飾，不知者曰：“賢之智，有時而殫。”知者曰：“賢之術，無時而窘。”婉而不遂，謂之“委蛇”；匿而不章，謂之“謬數”；詭而不失，謂之“權奇”。不婉者，物將格之；不匿者，物將傾之；不詭者，物將厄之。嗚呼！術神矣！智止矣！
【譯文】
術是方法，真正的方法是從智慧而生的；而通過適當的方法，智慧才能發揮無比的功用。沒有智慧而只強調方法，不僅於事無益，只是一場鬧劇罷了；只有智慧而沒有方法，則像駕車行船的人，在風平浪靜或平坦廣闊的原野，一切好像得心應手，然而一遇大風大浪或羊腸鳥道，則束手無策，想不傾覆也難。
相傳老子出關，化為胡 人；仲雍南入蠻夷，斷髮文身。無知的人以為這是聖人的智慧也有行不通的時候；但智慧的人都能瞭解，聖人做這些權變的方法，無不來自真正的智慧。
有時婉轉而不直行，稱之為“委蛇”；有時暫時隱匿不顯，稱之為“謬數”；有時詭譎而不失原則，稱之為“權奇”。若不懂婉轉，不懂隱匿，不懂得詭譎，將立刻受害於環伺在外的災禍。
智慧的人，怎可不知運用智慧的方法呢？
十三 以退為進
【原文】
道固委蛇，大成若缺。如蓮在泥，入垢出潔。先號後笑，吉生兇滅。集“委蛇”。
【譯文】
逶迤曲折之道，完滿之中似有缺陷。正同生長在汙泥中的蓮蓬，經過洗滌才得顯出本來面目。經歷痛哭，最後才能微笑。運用得法，就能趨吉避凶。
５０５、箕子
【原文】
紂為長夜之飲而失日，問其左右，盡不知也。使問箕子，箕子謂其徒曰：“為天下主，而一國皆失日，天下其危矣，一國皆不知，而我獨知之，吾其危矣！”辭以醉而不知。
［馮評］
凡無道之世，名為天醉。夫天且醉矣，箕子何必獨醒？觀箕子之智，便覺屈原之愚。
【譯文】
殷紂王夜夜狂歡醉飲，以致連日子是幾月幾號都忘了，問左右侍臣，侍臣也都不知道。於是派使者去問箕子。箕子對他的門人說：“身為天下之主，竟然把日子都忘掉，這是天下要發生禍亂的徵兆。但是如果全國人都忘掉日子，而只有我一個人知道，那是我將有禍事上身的徵兆。”
於是箕子裝醉，推說自己也不知道今天是何月何日。
［馮評譯文］
君主無道長夜狂醉，可稱為“天醉”。連天都喝醉了，那箕子又何必獨醒呢？看箕子裝醉的智慧，就不禁為屈原“眾人皆醉我獨醒”的愚昧感到惋惜。
５０６、孔融
【原文】
荊州牧劉表不供職貢，多行僭偽，遂乃郊祀天地，擬斥乘輿。詔書班下其事，孔融上疏，以為“齊兵次楚，惟責包皮茅，今王師未即行誅，且隱郊祀之事，以崇國體。若形之四方，非所以塞邪萌。”
［馮評］
凡僭叛不道之事，驟見則駭，習 聞則安。力未及剪除而章其惡，以習 民之耳目，且使民知大逆之逋誅，朝廷何震之有？召陵之役，管夷吾不聲楚僭，而僅責楚貢，取其易於結局，度勢不得不爾。孔明使人賀吳稱帝，非其欲也，勢也。儒家“雖敗猶榮”之說，誤人不淺。
【譯文】
東漢獻帝時，荊州牧劉表（字景升）不僅不向朝廷繳納稅賦，並且冒用天子的排場執事等。獻帝想趁郊祭的時候，下詔斥責劉表乘坐越級馬車，孔融上書勸諫說：“如今王師正如齊桓公兵伐楚國，只能責備不上貢的茅包皮一樣，並沒有力量懲罰劉表，陛下郊祭時不能提及此事，以維護朝廷尊嚴；如果輕易的張揚，不但不能收遏阻之效，反而更助長邪門外道的氣焰。”
［馮評譯文］
類似這種大逆不道的事，百姓初次聽說，不免震驚害怕，但是聽多了，也就習慣了。如果朝廷能力尚不足除惡，就輕率詔告天下，只會讓百姓習慣叛逆不受懲罰，在百姓面前暴露朝廷的無能。
春秋齊桓公在召陵伐楚，管仲就不以楚王僭尊號為名，而只責備楚王不納貢賦，為的就是日後易於收場，衡量當時局勢，不得不如此。
三國時孔明派使臣向孫權道賀稱帝，並非孔明真有賀喜之意，這是形勢所迫，不得不通權達變的做法。
儒家那種雖敗猶榮的論調，實在害人不淺。
５０７、翟子威
【原文】
清河胡 常，與汝南翟方進同經。常為先進，名譽出方進下，而心害其能，議論不右方進。方進知之，伺常大都授時，［謂總集諸生大講。］遣門下諸生至常所問大義疑難，因記其說。如此者久之，常知方進推已，意不自得，其後居士大夫間，未嘗不稱方進。
［馮評］
尊人以自尊，腐儒為所用而不知。
【譯文】
漢朝清河人胡 常與汝南人翟方進同是經學博士。胡 常雖是前輩，名聲卻不及翟方進響亮，因此對翟方進心存妒意，常發表議論抨擊翟方進。翟方進知道胡 常的心病後，每逢胡 常召集學生講學，就派自己門下的學生，到胡 常的居處，向他請教經學疑義，並且詳作筆記。一段時間後，胡 常終於明白翟方進私底下非常推崇自己，心中洋洋得意。日後，胡 常與士大夫交 遊閒談中，也不時稱讚翟方進的學問。
［馮評譯文］
敬人者人恆敬之，一些迂腐的儒士常受制於此一律則而不自知。
５０８、魏勃
【原文】
勃少時，嘗欲見齊相曹參，家貧無以自通，乃嘗獨早掃齊相舍人門，相舍怪，以為物而伺之，得勃。曰：“願見相君無因，故為子掃，欲以求見耳。”於是舍人見勃於參。
［馮評］
曹相國最坦易，不為崖岸者，魏勃猶難於一見如此，況其他乎！籲！
【譯文】
漢人魏勃年輕時想求見齊相曹參（與蕭何同佐高祖劉邦起兵，封建成侯，卒諡懿），但因家境貧困，求見無門。於是想出一個妙法：早晚都到曹參侍從官的府邸門前灑掃。
過了幾天，侍從官發覺門前乾淨得異乎尋常，就在一早躲在一旁窺伺，終於抓住了魏勃。魏勃說：“我沒有其他的用意，只因想求見相國，但又找不到可以為我引見的人，所以才每天早晚到先生府邸門口掃地。”
於是侍從官終於完成魏勃的心願。
［馮評譯文］
歷朝的相國中，曹參算是最平易近人，沒有官架子的一位，魏勃想求見一面尚如此困難，其他做官的就可想而知了。
５０９、叔孫通
【原文】
叔孫通初以儒服見，漢王僧之；通即變服，服短衣楚制，王喜。時從弟子百許，通無所言，獨言諸故群盜壯士進。諸儒皆怨。通聞之曰：“諸生寧能鬥乎？且待我，毋遽。”
【譯文】
漢朝人叔孫通（初在秦為官，後降漢，漢初典章制度多由其訂定）初次拜見漢王劉邦時，穿著儒服，漢王看了覺得很討厭；於是叔孫通下朝就更衣換裳，全副楚國人的打扮，漢王看到後很高興。
當時叔孫通門下有一百多弟子，他卻不教這些弟子任何東西，只講舊時的強盜、遊俠者流如何升官發財。弟子們聽了都紛紛抱怨。叔孫通就對弟子們說：“你們都不希望打仗吧？那就不必急，以後看我的。”
５！”０、王守仁
【原文】
王龍溪妙年任俠，日日在酒肆博場中，陽明亟欲一會不能也。陽明卻，日令門弟子六博投壺，歌呼飲酒。久之，密遣一弟子目間龍溪，隨至酒肆家，索與共賭。龍溪笑曰：“腐儒亦能博乎？”曰：“吾師門下，日日如此。”龍溪乃大驚，求見陽明，一睹眉宇，便稱弟子。
［馮評］
才如龍溪，陽明所必欲收也；然非陽明，亦何能得龍溪乎？使遇今之講學者，且以酒肆博場獲罪矣。耿楚侗欲收李卓吾而不能，遂為京力敵，方知陽明之妙用。
【譯文】
明朝的王畿年輕時豪放率性，每天都涉足酒樓茶館和賭場。王守仁很早就想結識他，可是始終沒有適當的機會。於是，王守仁每天命弟子勤練各種賭技及唱歌喝酒，然後暗暗派一名弟子尾隨王龍溪到酒樓，對王龍溪表示願意與他賭一局。王畿笑著說：“書呆子也會賭博 嗎？”
王守仁的弟子說：“我們老師門下每天都在賭。”
王畿不由大感驚奇，就要求見王守仁。一見王守仁的面，立刻表示願意成為王守仁的弟子。
［馮評譯文］
像王畿這種人才，王守仁當然希望網羅門下；然而如果不是王守仁的智慧，哪能降服王畿這樣的豪傑呢？換成當今的學者，可能會把他當酒鬼賭徒治罪吧！明朝人耿楚侗也曾想網羅李卓吾（名贄），但終因不得法而致使李卓吾為敵人所用。由此，更讓人佩服王守仁的智慧。
５！”！”、王曾
【原文】
丁晉公執政，不許同列留身奏事，唯王文正一切委順，未嘗忤其意。一日，文正謂丁曰：“曾無子，欲以弟之子為後，欲面求恩澤，又不敢留身。”丁曰：“如公不妨。”文正因獨對，進文字一卷，具道丁事，丁去數步，大悔之。不數日，丁遂有珠崖之行。
［馮評］
王曾獨委順丁謂，而卒以出謂，蔡京首奉行司馬光，而竟以叛光，一則君子之苦心，一則小人之狡態。
【譯文】
宋朝人丁謂（字謂之，封晉國公。仁宗時以欺罔罪貶崖州）當權時，不准許朝廷大臣在百官退朝後單獨留下奏事。大臣中只有王文正（即王曾，字孝先，仁宗時官中書侍郎同中書門下平章事，卒諡文正）謹守規定，從不違逆。
有一天上朝前，王曾對丁謂說：“我沒有兒子，想收養弟弟的兒子為後嗣，我有意麵奏皇上恩准，但又不敢單獨留下奏稟。”
丁謂說：“像你這種人，留下稟奏沒有關係。”
於是王曾借呈文卷給仁宗時，就將丁謂這番行為告訴仁宗。丁謂在退朝後，愈想愈覺得不對，不禁大為後悔。沒幾天，果然接獲詔命，被貶往崖州。
［馮評譯文］
大臣中只有王曾對丁謂曲意順從，最後終於伺機將丁謂貶至崖州。反觀蔡京最初對司馬光尊崇萬分，最後卻背叛、陷害司馬光。看起來手法相同，但一個是君子，用心良苦；一個卻是小人，心機狡詐。
５！”２、周忱 唐順之
【原文】
周文襄巡撫江 南日，巨璫王振當權，慮其撓己也。時振初作居第，公預令人度其齋閣，使松江 作剪絨毯，遺之，不失尺寸。［邊批：傳奇移此事於趙文華名下，遂千古笑端。］振益喜。凡公上利便事，振悉從中贊之，江 南至今賴焉。
［評］
秦檜構格天閣。有某官任江 南，思出奇媚之，乃重賂工人，得其尺寸，作絨毯以進，鋪之恰合。檜謂其詗己內事，大怒，因尋事斥之。所獻同而喜怒相反，何也？謂忠佞意殊，彼蒼者陰使各食其報，此恐未然。大抵振暴而驕，其機淺，檜險而狡，其機深；振樂於招君子以沽名，檜嚴於防小人以慮禍，此所以異與？
世之訾文襄者，不過以媚王振，及出粟千石旌其門，又為子納馬得官二事，皆非高明之舉，愚謂此二事亦有深意。時四方災傷薦告，司農患貧，而公復奏免江 南苛稅若千萬，唯是勸輸援納為便宜之二策，公故以身先之。明示旌門之為榮，而納官之不為辱，欲以風勵百姓。此亦卜式助邊之遺意，未可輕議也。
倭躪姑蘇，戟嬰兒為戲。唐公順之時家居，一見痛心，憤不俱生。時督師海上者趙文華，嚴分宜幸客也。公挺身往謁，與陳機略，且言非專任胡 梅林不可。趙乃首薦起職方郎中，視師浙直，因任胡 宗憲。宗憲亦厚饋嚴相以結其歡，故無掣肘之虞，始得展布，以除倭患。
［焦弱侯曰］
德順之字，晚年為分宜所薦，至今以為詬病。嘗觀《易》之《否》，以“包皮承小人”為大人吉，甚且包皮畜不辭，潔一身而委大計於溝瀆，固志天下者所不忍也。漢人有言，中世選士，務於清愨謹慎，此婦女之檢柙，鄉曲之常人耳。嗚呼！世多隱情，惜已之人，殆難與道此也。正德時逆瑾鴟張，劉健、謝遷皆逐去，而李東陽獨留，益務沉遜，時時調劑其間，縉紳之禍，往往恃以獲免。人皆責東陽不去為非，不思孝宗大漸時，劉、謝、李同在榻前，承受顧命，親以少主付之，使李公又隨二人而去，則國事將至於不可言，寧不負先帝之託耶？則李義不可去，有萬萬不得已者。李晚年，有人談及此，輒痛哭不能已。嗚呼！大臣心事，不見諒於拘儒者多矣，豈獨應德哉？
【譯文】
明朝人周忱任江 南巡撫期間，正值大宦官王振當權。周文襄怕王振藉機刁難，因此當王振興建宅第時，周文襄事先要人暗中測量廳堂的大小寬窄，然後命人到松江 按尺寸定做地毯送給王振做為賀禮。由於尺寸大小絲毫不差，王振非常高興。以後，凡是周文襄所呈報的公文，都在王振的贊同下順利通過。江 南的百姓到今天還蒙受這福澤。［傳奇移此事於趙文華名下，遂為千古笑端。］
［評譯文］
秦檜修建格天閣時，有個任職江 南的官員，想別出新裁，好巴結秦檜，就重金賄賂建築工人，取得廳堂的尺寸，特別定做絨毯獻給秦檜，由於絨毯的尺寸大小恰到好處，秦檜認為這名官員打探他府中隱私，非常生氣，常借事斥責這名官員。
同樣是呈獻絨毯，結果卻一怒一喜，這是什麼原因呢？有人認為這是忠奸不同，所以各得其不同的報應。我卻不以為然，我認為王振雖然驕橫、暴虐但心機並不深沉；秦檜則陰險狡詐心機重。王振喜歡招撫君子獲致名聲；秦檜卻是怕遭謀刺，所以以小人心嚴防眾人，這才是結果不同的原因吧。
世人批評周文襄，認為他為諂媚王振，捐米千石獲朝廷頒旌旗表揚，及為子求官而獻馬，這兩件事都不是高明之舉。我卻認為周文襄捐米、獻馬都有他的用意。當時天下兵禍連連，各州府庫空虛，周文襄上奏朝廷，請免江 南各州課稅若干萬，因而建議鼓勵百姓“捐米買官”，藉以充實府庫財源才是兩全之策。所以周文襄率先捐米，昭示百姓能獲朝廷表揚是件光榮之事；而獻金求官也非可恥，想借此鼓勵百姓捐輸。這不和卜式（漢朝人，以牧羊致富，武帝徵匈奴時卜式捐輸家財助軍）踴躍捐輸勞軍的作風一樣嗎？由此看來，後人不可輕易批評周文襄。
明朝時倭寇蹂躪 姑蘇城，倭賊互用刀戟刺殺嬰兒為樂。唐順之當時閒居在家，見倭賊的兇殘非常痛心，不惜與倭賊同歸於盡。當時海上督軍趙文華是丞相嚴嵩的寵 客，唐順之冒死求見，陳述制敵戰略，終於說服趙文華保薦自己為職方郎中（官名，屬兵部，掌天下地圖輿籍），接著又啟用名將胡 宗憲。胡 宗憲當時也曾厚禮奉迎嚴嵩，以討嚴嵩歡心，所以才能從容計劃、放手討賊，沒有因受牽制而無法平賊的顧慮。
［焦弱侯評譯文］
唐順之晚年因接受嚴嵩舉薦，到今天仍遭到世人譏評。
《易卦》上不是說過，有時君子要能容忍小人，甚至要曲意奉承，才能災盡吉來。有志胸懷天下的志士，怎可為保一生的清譽，而置國家大計於不顧呢？
漢朝時有人說：“選拔士人一定要求清白謹慎。”這不過是婦人村夫之見。世事本就複雜，愛惜自己的人，是很難去跟別人說論自己作為背後的難言之隱的。
明朝正德年間，Yan臣劉瑾專權兇暴，賢臣劉健（字希賢，諡文靖）、謝遷（字千喬，與劉健、李東陽同心輔政，天下稱賢相。武宗時請誅劉瑾，不為武宗接納，於是辭官，卒諡文正）等人都紛紛辭官歸隱。只有李東陽（字賓之，孝宗時受皇命輔武宗，卒諡文正）不但仍盡心在朝輔政，並且言行更加謹慎，時時居間調解各朝臣間的衝突，許多鄉紳豪族也都賴李東陽暗中庇護才保全性命。現在世人都責備李東陽不能為保節而辭官，卻不曾想到當年孝宗崩逝前，劉健、謝遷、李東陽三人在孝宗病榻前，接受先皇親口託付的幼主，假使李東陽也和劉、謝二人一樣辭官歸隱，那麼國事將敗壞到更不可收拾的地步，這豈不是辜負孝宗的重託嗎？由此看來，李東陽不辭官，實在有他萬不得已的苦衷。
李東陽晚年時，曾與友人談及此事，常痛哭不止。唉！看來許多大臣的苦心都不被迂儒所見諒，又何止是唐順之一人呢？
５！”３、楊一清
【原文】
楊文襄一清，與內臣張永同提兵討安化王，楊在軍中語及逆瑾事。因以危言動永，［邊批：可惜其言不傳。］即於袖中出二疏，一言平賊事，一言內變事，囑永曰：“公班師入京見上，先進寧夏疏，上必就公問，公詭言請屏人語，乃進內變疏。”永曰：“即不濟，奈何？”公曰：“他人言，濟不濟未可知，公言必濟。顧公言時，須有端緒，萬一不信公，公可頓首請上即時召瑾，沒其兵器，勸上登城驗之：‘若無反狀，殺奴餵狗’。又頓首哭泣，上必大怒瑾。瑾誅，公大用，盡矯其所為。呂強、張承業，與公千載三人耳。但須得請即行事，勿緩頃刻。”永勃然作曰：“老奴何惜餘年報主乎？”已而永入見，如公策，事果濟。瑾初縛時，得旨降南京奉御，瑾上白帖，乞一二敝衣蓋體，上憐之，令與故衣百件。永懼，謀之內閣，令科道劾瑾，劾中多波及阿瑾諸臣。永持疏至左順門，謂諸言官曰：“瑾用事時，我輩亦不敢言，況爾兩班官；今罪止瑾一人，勿動搖人情也！可領此疏去，急易疏進。”此疏入，瑾遂正法，止連及文臣張綵一人、武臣楊玉等六人而已。
［評］
除瑾除彬，多借張永之力。若全仗外庭，斷不濟事！永不欲旁及多人，更有識見，然非楊文襄智出永上，永亦不為之用。籲！此文襄所以稱“智囊”也！
【譯文】
明武宗時，楊一清與宦官張永（武宗初年時原本是劉瑾黨 人，後不滿劉瑾所為，奏請誅劉瑾，同時舉兵征討安化王朱鐇，襲封安化王。正德年間以誅劉瑾為名舉兵謀反，後為仇鉞所縛，押送京師賜死）在軍中，楊一清曾與張永談到Yan臣劉瑾，分析其中利害，勸說張永舉發劉瑾。接著從衣袖中取出兩道奏疏，一道陳述平定安化王謀反的戰略，另一道則是分析劉瑾有專權謀逆的意圖。
最後，楊一清叮囑張永說：“您率軍回京謁見皇上時，先呈平定安化王的奏章，皇上一定會再進一步詳細詢問，這時您趁機要求皇上摒退左右，再進皇朝中暗埋內亂的奏章。”
張永說：“萬一這招不管用，又該怎麼辦呢？”
楊一清說：“如果是旁人，我不敢斷言是否管用，但如果是您，只要論事時能有條有理，一定管用。萬一皇上不相信您所說的話，您就叩頭請皇上立即召劉瑾，下令先沒收劉瑾兵器，勸請皇上親自查驗，揚言如果找不到劉瑾謀反的證據，願意拼上自己這條命，拿去餵狗。接著再一面痛哭一面連連叩頭，這時皇上對劉瑾一定大為生氣。劉瑾被誅，您一定受皇上重用，可以盡全力矯正以往朝政的缺失，那麼呂強（後漢人，字漢盛，年輕時以宦官任官小黃門。靈帝時按例策封宦官，呂強推辭不接受。黃巾賊起，呂強奏請先誅皇上左右通賊者，後為趙惲等人陷害，自殺而死）、張承業（後唐人，字繼元，唐僖宗時宦臣，莊王即帝位時曾力諫不可，後絕食而死，諡正憲）與您可說是千年來的三大忠臣。但這事要趕緊進行，不能稍有拖延。”
張永慷慨地說：“我一把年紀為朝廷盡忠，哪裡是為求日後的回報？”不久，張永回京謁見皇上，事態發展一如楊一清所計劃。
劉瑾被收押後，奉聖旨被降為南京奉御。劉瑾上奏自承罪狀，乞求武宗賜一兩件舊衣蔽體。武宗不忍，下令賜百件舊衣，張永見武宗仍憐惜劉瑾，恐日後生變，與內閣中的好友商議，讓都察院彈劾劉瑾。然而都察院彈劾的奏章中，牽連到許多阿附劉瑾的大臣，張永立即拿著奏章來到都察院，說：“劉瑾專權時，連我都不敢挺身直言，更何況是其他官員呢？今天朝政敗壞全是劉謹一人的過錯，不要再波及他人，動搖人心，請立即收回這道奏章，另呈一道。”
當奏疏呈上後，劉瑾果被正法，受牽連的只有文臣張綵一人，武將楊玉等六人而已。
［評譯］
能除去Yan宦劉瑾江 彬，很大程度上靠了張永的力量。如果要仰仗外臣，斷然不能成功，而張永不希望牽連太多大臣，更是有遠見的做法。然而若不是楊一清的智略比張永更勝一籌，張永也不會被楊一清所說動。難怪楊一清有“智囊”之名！
５！”４、許武
【原文】
陽羨人許武，嘗舉孝廉，仕通顯；而二弟晏、普未達。武欲令成名，一日謂二弟曰：“禮有分異之義，請與弟析資，可乎？”於是括財產三分之，武自取肥田廣宅，奴婢強者，而推其薄劣者與弟。時鄉人盡稱二弟克讓，而鄙武貪；晏、普竟用是名顯，並選舉。久之，武乃會宗親，告之曰：“吾為兄不肖，盜聲竊位。二弟年長，未沾榮祿，所以向求分財，自取大譏，為二弟地耳。今吾意已遂，其悉均前產。”遂出所贏，盡推二弟。
［評］
讓財猶易，讓名更難。
【譯文】
後漢陽羨人許武，被推舉為孝廉後，官運一帆風順；但他的兩個弟弟許晏和許普，卻仍默默無聞。
許武為了讓兩個弟弟早日成名，有一天，就對兩個弟弟說：“禮也有分異之義，因此我想和你們分家，你們看如何？”兩個弟弟表示無異議，許武於是將家產分成三份，把肥田、大宅、壯僕都分在自己名下，而將薄劣的田地房屋、體弱多病的奴僕分給弟弟，兩個弟弟都沒有說什麼。
正因如此，當時鄉里父老都稱讚兩個弟弟對兄長的禮讓，而輕視許武的貪婪。不久，許晏和許普果然盛名遠播，並被鄉人推舉為孝廉，分派官職。
一段日子後，許武就召集宗親族人，說：“我曾僥倖被推舉為孝廉任官，但我兩個弟弟卻都無法踏入仕途。我為了讓弟弟能有機會被選為孝廉，就要求分家並且多分家產，替弟弟們打響賢能的知名度。現在我的願望都已達成，我希望能重新再分家產。”
於是把自己以前多取的部份還給兩個弟弟。
［評譯］
讓財還算容易，讓名就難了。
５！”５、廉範
【原文】
廉範，字叔度。永平初，隴西太守鄧 融闢範為功曹。會融為州所舉案，範知事譴難解，欲以權相濟，乃託病求去。融不達其意，大恨之。範乃東至洛陽，變姓名求代遷尉獄卒。未幾，融果徵下獄。範遂得衛侍左右，盡心護視。融怪其貌類範，而殊不意，乃謂曰：“卿何似我故功曹？”範訶之曰：“君困厄，瞀亂耶？”後融釋系出，病因，範隨養視；及死，送喪至南陽，葬畢而去，終不言姓名。
［評］
一闢之感，屈身求濟。士之於知己，甚矣哉！
【譯文】
後漢人廉範字叔度。北魏永平初年，隴西太守鄭融曾保舉廉範為功曹（州郡屬吏）。不久，鄭融受其他事牽連，遭人舉發，廉範知道此事錯綜複雜，想盡力幫助他，於是託病離職。鄭融不明白廉範心中的打算，對廉範的辭官非常不諒解。
廉範往東走來到洛陽，改名換姓後，求得一個獄卒的差使，不久，鄭融果然被捕下獄，廉範利用職務上的便利，盡心照顧鄭融。鄭融雖曾因這獄卒長得像廉範而覺得奇怪，但從未想過獄卒就是廉範。有一天鄭融對廉範說：“你怎麼長得這麼像我以前手下的一名屬吏啊？”
廉範故作生氣的大聲說：“你是坐牢坐得老眼昏花了嗎？”
日後，鄭融被釋出獄，又遭病痛纏身，廉範隨側照顧，到鄭融死後，廉範將遺體送回南陽安葬後才離去。但一直到鄭融死，廉範始終沒有說出自己是誰。
［評譯］
只因感激鄭融的保舉之恩，廉範竟改名換姓，委身獄卒盡心照顧，一直到鄭融去世。士人所報的知己之恩，真是無與倫比！
５！”６、周新
【原文】
周新為浙江 按察使。嘗巡屬縣，微服觸縣官，取繫獄中，與囚語，遂知一縣疾苦。明往迓，乃自獄出。縣官慚懼，解綬而去。由是諸郡縣聞風股慄，莫不勤職。
【譯文】
周新為浙江 按察使時，有一次巡視所屬的州縣，故意微服出巡，觸怒當時縣官，被捕入獄。周新藉著在獄中與同囚的罪犯閒聊的機會，瞭解縣中百姓的疾苦。第二天，官員們前往迎接，周新從獄中出來，縣官這才知道周新的身份。縣官自覺慚愧，於是解下緩帶離職。從此，其他各州縣的官員莫不盡忠職守，不敢有絲毫怠忽。
５！”７、陳瓘
【原文】
陳瓘嘗為別試所主，蔡卞曰：“聞陳瓘欲盡取史學而黜通經之士，意欲沮壞國是而動搖荊公之學也！”既積怒，謀因此害瓘，而遂禁絕史學。計畫已定，唯俟瓘所取士，求疵立說而行之。瓘固預料如此，乃於前五名悉取談經及純用王氏之學者。卞無以發，然五名之下往往皆博洽稽古之士也。瓘嘗曰：“當時若無矯揉，則勢必相激，史學往往遂廢矣。故隨時所以救時，不必取快目前也。”
［評］
元祐之君子與“甘露”之小人同敗，皆以取快目前，故救時之志不遂。
【譯文】
宋朝人陳瓘，字瑩中，號了翁。有次被任命為考選學士的主選官。蔡卞（蔡京弟，字元度，王安石女婿）說：“這次陳瓘被任命為主選官，一定會全部選取史學學士，而罷黜精通經學的學士，用來破壞朝廷現有體制，並且抵制荊公（即王安石）所倡立的學說。”蔡卞因對陳瓘不滿，想借此陷害陳瓘，進而禁絕史學。打定主意後，就只等陳瓘選取學士，找出陳瓘的錯處借題發揮。
另一方面，陳瓘也料到蔡卞的陰謀，於是錄取的前五名，全都是研究經學的博士及推崇王氏學說的學士，讓蔡卞找不到詆譭的藉口。但五名以後，全都是研究史學的書生。事後陳瓘說：“當時若不是刻意忍讓，兩人一定會正面衝突，那麼史學也早就遭到廢止的命運了。所以為挽救目前的危勢，要能靈活機變，有時不必逞一時的快意。”
［評譯］
宋哲宗元祐年間，新舊黨 爭，司馬光等人遭罷斥，與唐文宗時宰相李訓等人謀刺宦官不成反被誅殺，都是為逞眼前一時之快，而致無法達成挽救時局的大志。
５！”８、王翦 蕭何
【原文】
秦伐楚，使王翦將兵六十萬人，始皇自送至灞上。王翦行，請美田宅園地甚眾，始皇曰：“將軍行矣，何憂貧乎？”王翦曰：“為大王將，有功終不得封侯；故及大王之向臣，臣亦及時以請園地，為子孫業耳。”始皇大笑。王翦既至關，使使還請善田者五輩，或曰：“將軍之乞貸亦已甚矣！”王翦曰：“不然，夫秦王恆中粗而不信人，今空秦國甲士而專委於我，我不多請田宅為子孫業以自堅，顧令秦王坐而疑我耶？”
漢高專任蕭何關中事。漢三年，與項羽相距京、索間。上數使使勞苦丞相，鮑生謂何曰：“今王暴衣露蓋，數勞苦君者，有疑君心也，［邊批：晁錯使天子將兵而居守，所以招禍。］為君計，莫若遣君子孫昆弟能勝兵者，悉詣軍所。”於是何從其計，漢王大悅。
呂后用蕭何計誅韓信，上已聞誅信，使使拜何為相國，益封五千戶，令卒五百人，一都尉為相國衛。諸君皆賀，陳平獨吊。曰：“禍自此始矣！上暴露於外，而君守於內，非被矢石之難，而益封君置衛，非以寵 君也，以今者淮陰新反，有疑君心，願君讓封勿受，悉以家財佐軍。”何從之，上悅。
其秋黥布反，上自將擊之。數使使問相國何為，曰：“為上在軍，拊循勉百姓，悉取所有佐軍，如陳豨時。”客又說何曰：“君滅族不久矣！夫君位為相國，功第一，不可復加。然君初入關中，得百姓心十餘年矣，尚復孳孳得民和，上所為數問君，畏君傾動關中，今君胡 不多買田地，賤貰貸以自汙。［邊批：王翦之智，上心必安。］於是何從其計。上還，百姓遮道訴相國，上乃大悅。
［述評］
漢史又言，何買田宅必居窮僻處，不治垣屋，曰：“令後世賢，師吾儉；不賢，無為勢家所奪。”與前所云強買民田宅似屬兩截，不知前乃免禍之權，後乃保家之策，其智政不相妨也。
宋趙韓王普強買人第宅，聚僉欠財賄，為御史中丞雷德驤所劾。韓世忠既罷，杜門絕客，口不言兵，時跨驢攜酒，從一二奚童，縱遊西湖以自樂。嘗議買新淦縣官田，高宗聞之，甚喜，賜御札，號其莊曰：“旌忠”。
二公之買田，亦此意也。夫人主不能推肝膽以與豪傑共，至令有功之人，不惜自汙以祈倖免。三代交 泰之風蕩如矣！
然降而今日，大臣無論有功無功，無不多買田宅自汙者，彼又持何說耶？
陳平當呂氏異議之際，日飲醇酒，弄婦人；裴度當宦官燻灼之際，退居綠野，把酒賦詩，不問人間事。古人明哲保身之術，例如此，皆所以絕其疑也。
國初，御史袁凱以忤旨引風疾歸。太祖使人覘之，見凱方匍匐往籬下食豬犬矢，還報，乃免。蓋凱逆知有此，使家人以炒麵攪沙糖，從竹筒出之，潛布籬下耳，凱亦智矣哉！
【譯文】
秦始皇派王翦（戰國名將，曾為秦始皇平趙、燕、薊等地）率六十萬大軍伐楚，出征日始皇親自到灞上送行。臨行前，王翦請求始皇賞賜大批田宅。秦始皇說：“將軍即將率大軍出征，為什麼還要擔憂生活的貧窮呢？”王翦說：“臣身為大王的將軍，立下汗馬功勞，卻始終無法封侯，所以趁大王委派臣重任時，請大王賞賜田宅，做為子孫日後生活的依憑。”
秦始皇聽了不由放聲大笑。王翦率軍抵達關口後，又曾五次遣使者向始皇要求封賞。
有人勸王翦說：“將軍要求封賞的舉動，似乎有些過分了。”
王翦說：“你錯了。大王疑心病重，用人不專，現在將秦國所有的兵力委交 給我，我如果不用為子孫求日後生活保障為藉口，多次向大王請賜田宅，難道要大王坐在宮中對我生疑嗎？”
漢高祖三年，蕭何鎮守關中，漢王與項羽在京、索一帶相持不下。這期間，漢王屢次派使者慰問鎮守關中的宰相蕭何。鮑生於是對蕭何說：“在戰場上備嘗野戰之苦的君主，會屢次派使者慰勞屬臣，是因為君王對屬臣心存疑慮。為今之計，丞相最好選派善戰的子弟兵，親自率領他們到前線和君主一起並肩作戰，這麼一來，君主才能消除心中疑慮，信任丞相。”
蕭何採納鮑生的建議，從此漢王對蕭何非常滿意。
漢高祖十一年，淮陰侯韓信在關中謀反，呂后用蕭何的計謀誅滅韓信。高祖知道淮陰侯被殺，就派使臣任命蕭何為相國，加封五千戶邑民，另派士兵五百人和一名都尉為相國的護衛兵。群臣都向蕭何道賀，唯獨陳平（秦時為東陵侯，秦亡後降為平民）向蕭何表示哀悼之意：“相國的災禍就要從現在開始啦！皇上在外率軍征戰，而相國留守關中，沒有建立任何戰功，卻賜相國封邑和護衛兵，這主要是因淮陰侯剛謀反被平，所以皇上也懷疑相國的忠心，派護衛兵保衛相國，並非寵 愛相國，而是有懷疑相國之心。我建議相國懇辭封賞不受，並且把家中財產全部捐出，充作軍費，這樣才能消除皇上對相國的疑慮。”蕭何採納召平的建議，高祖果然大為高興。
漢高祖十二年秋天，英布叛變，高祖御駕親征，幾次派使者回長安打探蕭何的動靜。蕭何對使者說：“因為皇上御駕親征，所以我在內鼓勵人民捐獻財物支援前方，和皇上上次討伐陳豨（漢朝人，高祖時以郎中封陽夏侯，後自稱代王，被誅）叛變時相同。”這時，有人對蕭何說：“你滅門之日已經不遠啦！你已經身為相國，功冠群臣，皇上沒法再繼續提升你的官職。自從相國入關中，這十多年來深得民心，皇上多次派使臣慰問相國，就是擔心相國在關中謀反。相國如想保命，不妨低價蒐購百姓的田地，並且不以現金支付而以債券取代，這樣來貶低自己的聲望。這樣皇上才會安心。”蕭何又採納這個建議。
高祖在平定英布之亂凱旋而歸，百姓沿途攔駕上奏，控告蕭何廉價強買民田，高祖不由心中竊喜。
［評譯］
漢史曾記載，蕭何購買田宅都是選擇偏遠的窮鄉，也不在自家宅院營建高樓圍牆。他說：“如果後代子孫賢德，就會學習 我的節儉；如果子孫不肖，這樣的田地比較不容易遭到他人覬覦。”這和前面所記蕭何強行購置民田，似乎有出入。其實強購民田是為免遭殺身之禍的權宜之策，至於隱居窮鄉，則是保護家產的做法。這兩件事同樣具有遠見。
宋朝韓王趙普，因為強行購買百姓宅第，行賄斂財，遭當時御史中丞雷德驤彈劾。
韓世忠罷官後，拒絕訪客上門，並且絕口不談兵事，時常騎著一匹驢，帶著一壺好酒，領著一二童子，在西湖上飲酒自娛。有人曾批評他在新淦縣購置官田，宋高宗聽說這事卻非常高興，頒賜扁額，並賜名韓的田莊“旌忠”。
其實他們兩人不論購民宅或買官田，都是為消除君主對自己的疑慮。
唉，當君主不能與大臣們肝膽相照、推心置腹時，常使有功的大臣，不惜汙損自己而求自保。三代時君臣上下水乳交 融的情感早已不復，然而演變到現在，大臣不論有功無功，個個都拚命購買田宅，他們所持的理由又是什麼呢？
陳平在呂氏對自己有疑慮時，整天飲酒調戲婦人；而唐朝的裴度在宦官氣焰正甚時，也曾隱居鄉野喝酒作詩，不問朝廷大事。這些都是古人明哲保身的方法，都是為了消除君主對自己的疑慮。
明朝初年，御史袁凱因觸怒太祖，託病辭官歸隱，太祖仍不放心，派人窺探，只見袁凱趴在竹籬下，吃豬狗的大便。密探向太祖報告後，袁凱得以保住一命。原來袁凱早料到太祖會派
人監視他的行動，要家人在炒麵中攪拌沙糖，灌進竹筒中，暗暗散置竹籬下。這樣避過密探耳目。看來袁凱也是聰明人啊！
５！”９、王戎
【原文】
戎族弟敦，有高名，戎惡之。［邊批：先見。］每候戎，輒託疾不見。孫秀為琅琊郡吏，求品於戎從弟衍，衍將不許，戎勸品之，［邊批：更先見。］及秀得志，有夙怨者皆被誅，而戎、衍並獲濟焉。
［評］
借人虛名，輸我實禍，此便知衍不及戎處。
【譯文】
晉朝時王戎（字濬衝）的族弟王敦（字處仲）雖然名氣很大，王戎卻很討厭他。每次王敦想求見王戎時，王戎就藉口生病避不見面。
孫秀（以諂媚趙王倫得寵 ，殺害忠良，後為齊王等所誅）為琅琊郡吏時，要求王戎的另一個弟弟王衍寫一篇文章，王衍不想答應，但王戎卻勸王衍改變心意。日後，孫秀飛黃騰達，凡是過去曾和孫秀有過摩擦的人都被誅殺，唯獨王戎、王衍兄弟平安無事。
［評譯］
滿足別人的虛榮，因而免除日後的殺身之禍，由這件事，就可看出王衍不及王戎有遠見。
５２０、阮籍
【原文】
魏、晉之際，天下多故，名士鮮有全者。阮籍託志酣飲，絕不與世事。司馬昭初欲為子炎求昏於籍，籍一醉六十日，昭不得言而止。鍾會數訪以時事，欲因其可否致之罪，竟以酣醉不答獲免。
【譯文】
魏、晉之時，天下紛擾多事，名士中很少有人能保全性命的。阮籍（三國魏人，字嗣宗，竹林七賢之一）為堅守原則，整天喝得酩酊大醉，絕口不談天下世勢。
司馬昭（三國魏人，司馬懿次子，字子上）想為兒子司馬炎（即晉武帝，字安世）求婚，與阮籍結為親家，阮籍為逃避司馬昭的糾纏，竟大醉六十天，司馬昭得不到提出的機會，只好打消念頭。
當時司馬昭的手下大將鍾會曾數度拜訪阮籍請教時事，想由阮籍的話中挑出毛病，加上罪名，而阮籍每次都醉得不能答話，也因此而保全一命。
５２！”、郭德成
【原文】
洪武中，郭德成為驍騎指揮。嘗入禁內，上以黃金二錠置其袖，曰：“第歸勿宣。”德成敬諾。比出官門，納靴，佯醉，脫靴露金，［邊批：示不能為密。］閽人以聞，上曰：“吾賜也。”或尤之，德成曰：“九閽嚴密如此，藏金而出，非竊耶？且吾妹侍宮闈，吾出入無間，安知上不以相試？”眾乃服。
【譯文】
明太祖洪武年間，有一天驍騎指揮郭德成（性嗜酒，淡簿名利）進宮參拜，太祖把兩錠黃金放在郭德成的袖子裡，要郭德成回去後不可張揚此事。郭德成畢恭畢敬的拜領，可當他走出宮門時，把黃金放在靴子裡，接著假裝喝醉，在脫下靴子時故意把黃金掉在地上，藉以示不能保守秘密。守宮門的禁衛軍撿到後，就把這兩錠黃金呈奏太祖，太祖說：“這是朕的賞賜給他的。”
有人責備郭德成，郭德成解釋說：“宮中門禁森嚴，身懷黃金走出宮門，可能會被誤認為盜賊。再說我妹妹在宮裡伺候皇上女，我出入宮中更要小心。說不定陛下是在試探我呢。”
眾人聽了，不由佩服他謹慎。
５２２、郭崇韜 宋太祖
【原文】
郭崇韜素廉，自從入洛，始受四方賂遺，故人、子弟或以為言，崇韜曰：“吾位兼將相，祿賜鉅萬，豈少此耶，今藩鎮諸侯多梁舊將，皆主上斬袪，射鉤之人，若一切拒之，能無疑駭？”明年，天子有事南郊，崇韜悉獻所藏，以佐賞給。
南唐主以銀五萬兩遣趙普，普以白宋主，主曰：“此不可不受，但以書答謝，少賂其使者可也。”普辭，宋主曰：“大國之體，不可自為削弱，當使之弗測。”及從善［南唐主弟］
來朝，常賜外密齎白金，如遺普之數。唐君臣皆震駭，服宋主之偉度。
［評］
賂遺無可受之理，然廉士或始辭而終受，而明主亦或教其臣以受，全要看他既受後作用如何，便見英雄權略。三代以下將相，大抵皆權略之雄耳！
【譯文】
後唐的郭崇韜一向清廉正直，自從任官洛陽後，才開始收受各方的贈禮或賄金。他的故舊或部屬，因此批評他的作為，郭崇韜說：“我現在官至將相，每年俸祿賞賜千萬，何曾把這些許賄金禮品放在眼裡。但現在戍守各地的藩鎮，多半是後梁歸降的將領，他們都是陛下所倚重的將才。如果我堅辭不受，能保各藩鎮心中不起疑懼嗎？”
第二年，皇帝在京師附近舉行郊祭，郭崇韜於是把所收到的賄金及禮物，全部捐獻出來，供皇帝賞賜人用。
南唐李後主派人送五萬兩白銀給趙普（宋朝人，字則平，曾佐宋太祖定天下），趙普將此事稟奏太祖趙匡胤。
宋太祖說：“南唐主的贈金不可不接受，你不妨寫一封信向南唐王表示感謝。另外略微給那位使臣一些賞錢就可以了。”趙普拜辭出宮，宋太說：“身為大國不可自貶身份，朕要讓南唐覺得朕高深莫測。”
等南唐主的弟弟李從善進京晉見太祖時，太祖除了一般例行的賞賜外，另外暗中派人送給李從善白銀，數目和南唐主送給趙普的一樣，李從善將此事報告南唐主後，南唐君臣無不震驚，並且讚佩宋太祖的器度。
［馮評譯文］
本來賄金是沒有任何理由可以收受的，但一向清廉的人也許先拒絕而後收受，英明的君主也許要臣下接受，這完全要看收取後的作用如何而定，藉此便可以看出是否有英雄人物的權謀智略。三代以後的將相，大抵上都是權略中的佼佼者。
十四 隱而不顯
【原文】
似石而玉，以鎛為刃；去其昭昭，用其冥冥；仲父有言，事可以隱。集“謬數”。
【譯文】
象是石頭實際上卻是寶玉，用戈戟的柄套也能成為兵刃；捨棄明顯可見的用途，運用它幽微隱密的妙處，這是管仲成事的謀略。
５２３、宋太祖
【原文】
宋祖聞唐主酷嗜佛法，乃選少年僧有口辯者，南渡見唐主，論性命之說。唐主信重，謂之“一佛出世”，由是不復以治國守邊為意。
［茅元儀曰］
“與越之西子何異，天下豈獨色能惑人哉？”
【譯文】
宋太祖趙匡胤聽說南唐主篤信佛法，就挑選一個聰敏伶俐而口才又好的年輕和尚，派他到南唐謁見南唐主，討論生死輪迴之說。南唐主深信不疑，將他當做是出世的仙佛，從此不再關心朝政，甚至連邊境國防都不留意。
［茅元儀評文譯］
宋太祖派和尚一事，跟越國派西施迷惑吳王的道理完全相同，誰說天下只有女色才能迷惑人呢！
５２４、周武王
【原文】
武王立重泉之戍，令曰：“民有百鼓之粟者不行。”民舉所最［聚也］，粟以避重泉之戍，而國谷二十倍。［見《管子》。］
［評］
假設戍名，欲人憚役而竟收粟，倘亦權宜之術，而或謂聖王不應為術以愚民，固矣！至若《韓非子》謂，湯放桀欲自立，而恐人議其貪也，讓於務光，又虞其受，使人謂光曰：“湯弒其君，而欲以惡名予子。”光因自投於河；文王資費仲而遊於紂之旁，令之間紂以亂其心，此則孟氏所謂“好事者為之”。非其例也。
【譯文】
周武王下令徵調百姓赴重泉（地名）戍守，同時又說：“凡百姓捐谷一百鼓（四石為一鼓）者，得免徵調。”百姓為求免役，紛紛捐出家中所有積穀，一時國庫的米糧暴增二十倍。
［評譯文］
武王假徵調百姓戍守遠地為名，想借百姓恐懼離鄉的心理，徵收谷粟充實國庫，這只是一時權宜的做法。有人卻批評聖賢的君王不應用權術來欺騙百姓。
《韓非子》曾記載，商湯討伐傑紂後想自立為帝，又怕世人譏評他是因稱王的貪念才討伐桀紂的，於是故意推舉務光為王，又怕務光真的接受，就故意派人對務光說：“湯弒殺他的君主，卻想將弒君的罪名嫁禍給你。”務光聽了，就投河自盡；另外，文王也曾用重金賄賂費仲，要他日夜在紂王身邊讒言諂媚，迷惑紂王心智。我認為這是孟子所謂喜歡捏造假言生事的人。
５２５、管仲
【原文】
桓公曰：“大夫多並其財而不出，腐朽五穀而不散。”管子對曰：“請以令召城陽大夫而請之。”桓公曰：“何哉？”管子對曰：“城陽大夫嬖寵 被絺綌，鵝鶩含餘秫，齊鐘鼓，吹笙箎，而同姓兄弟寒不得衣，飢不得食，欲其盡忠於國人，能乎？”乃召城陽大夫，滅其位，杜其門而不出。功臣之家皆爭發其積藏，以予其遠近兄弟，以為未足，又收國之貧病孤獨老不能自食之萌，皆與得焉，國無饑民。此之謂“謬數”。
［評］
既奪城陽之寵 ，又勸功臣之施。仲父片言，其利大矣！
糴賤，桓公恐五穀之歸於諸侯，欲為百姓藏之，問於管子，管子曰：“今者夷吾過市，有新成囷京者二家，君請式璧而聘之。”桓公從之，民爭為囷京以藏谷。
［評］
文王葬枯骨，而六州歸心；勾踐式怒蛙，而三軍鼓氣；燕昭市駿骨，而多士響應；桓公聘囷京，而四境露積。誠偽或殊，其以小致大，感應之理則一也。
【譯文】
有段時間，國中大夫只顧積斂家財，不願踴躍捐輸；囤積米糧任谷粟腐爛，卻不願開倉救民，齊桓公因而煩惱。
管仲建議說：“請王下令召城陽大夫進宮。”
桓公說：“為什麼？”
管仲回答說：“城陽大夫府中的寵 妾，個個身穿細葛布做成的華貴衣裳；所養的鵝鶩吃的都是上好的谷粟；日日笙歌夜夜舞榭。他的族人卻吃不飽穿不暖，所以大王只要對他說：‘你口口聲聲說要對寡人盡忠，卻連你自己族人的生活都不顧，能相信你會盡忠寡人嗎。從今天起，寡人不要再見到你！’ ”
桓公果真照管仲所說，免去城陽大夫的官職，不准他出大門一步。其他大夫聽說此事，紛紛爭相捐金獻糧，救助遠近親族，有些大夫尚嫌不足，甚至收容國內貧苦無依的百姓，從此國內再也沒有饑民。
［評譯文］
不但挫了城陽大夫寵 臣的驕氣，又能使大臣們散家財救助百姓。管仲短短几句話，卻對齊國大大有幫助。
米價下跌，桓公不願大夫們藉機囤積，希望能為百姓多存米糧，於是向管仲請教對策。管仲說：“今天臣經過市集，見有兩座新建的穀倉完工，請大王以璧玉聘用他們當官，那麼問題就解決了。”
桓公採納管仲的建議，百姓於是爭相新建穀倉以儲放米糧。
［評譯文］
文王將亂葬的枯骨重新埋好，而百姓紛紛歸順；句踐利用怒蛙的鳴叫，來激勵越軍的士氣；燕昭王拿重金買死了的千里馬，各路人才知其愛才，紛紛前去投靠；齊桓公聘糧倉主人為官，於是齊國四處可見糧倉頂。不管是誠是偽，都達成了以小得大的作用。
５２６、范仲淹
【原文】
皇祐二年，吳中大飢，時范仲淹領浙西，發粟及募民存餉，為術甚備。吳人喜競渡，好為佛事。仲淹乃縱民競渡，太守日出宴於湖上。自春至夏，居民空巷出遊。又召諸佛寺主守，諭之曰：“今歲工價至賤，可以大興土木。”於是諸寺工作並興，又新倉廒吏舍，日役千夫。監司劾奏杭州不卹荒政，遊宴興作，傷財勞民。公乃條奏：“所以如此，正欲發有餘之財，以惠貧者，使工技傭力之人，皆得仰食於公私，不致轉徙溝壑耳。”是歲唯杭飢而不害。
［述評］
《周禮·荒政十二》，或興工作，以聚失業之人。但他人不能舉行，而文正行之耳。
凡出遊者，必其力足以遊者也。遊者一人，而賴遊以活者不知幾十人矣。萬曆時吾蘇大荒，當事者以歲儉禁遊舡。富家兒率治饌僧舍為樂，而遊船數百人皆失業流徙，不通時務者類如此。
【譯文】
宋朝皇祐二年，吳州一帶鬧大饑荒，當時范仲淹（字希文，卒諡文正）治理浙西，下令散發米糧賑災。並鼓勵百姓儲備糧食，救荒的措施非常完備。
吳州民俗喜好賽舟，並且篤信佛教。范仲淹於是鼓勵百姓舉行划船比賽，自己也日日在湖上宴飲。從春至夏，當地的百姓幾乎天天都扶老攜幼在湖邊爭看賽船。另外，范仲淹又召集各佛寺住持，對他們說：“飢歲荒年工錢最是低廉，正是寺院大興土木的大好時機。”於是各寺廟住持無不招募工人大肆興建。范仲淹又召募工人興建官家穀倉及吏卒官舍，每天募集的工人多達一千人。
掌監察的官員，認為范仲淹不體卹荒年財政困難，竟鼓勵百姓划船競賽，寺院大興土木，既勞民又傷財，所以上奏彈劾范仲淹。范仲淹上奏說：“臣所以鼓勵百姓宴遊湖上，寺院、官府大興土木，其用意正是借有餘錢可花的百姓，嘉惠貧苦無依的窮民，使得靠出賣勞力生活的百姓，能依賴官府與民間所提供的工作機會生活，不致背井離鄉，餓死荒野。”
這年全國的大饑荒，只有杭州一帶的百姓沒有受到嚴重的災害。
［馮評譯文］
《周禮》記載，連續十二年的饑荒，主政者應儘量提供百姓工作機會，減少失業人口。可惜一般主政者都做不到，只有范仲淹做到了。凡是可以外出宴遊者，一定是具有宴遊的財力，一人外出宴遊，而靠此人宴遊花費的金錢生活的，不知道有幾十人。明朝萬曆年間，蘇州一帶鬧饑荒，主政者下令禁止百姓遊船，於是富家子弟日日在僧院宴飲，而靠划船生活的船家，都因失業而背井離鄉，主政者的愚昧，不識時務，大都如此。
５２７、管仲
【原文】
桓公好服紫，一國之人皆服紫。公患之，訪於管子。明日公朝，謂衣紫者曰：“吾甚惡紫臭，子毋近寡人。”於是國無服紫者矣。
【譯文】
齊桓公喜歡穿著紫色的衣服，於是全國人都風行穿紫衣。桓公深覺困擾，向管仲請教。
第二天，桓公早朝時對穿紫衣的大臣說：“寡人最討厭紫色，你們這些穿紫衣的人，不要靠近寡人。”這話一出，全國再也沒有人穿紫衣。
５２８、王導
【原文】
王丞相善於國事。初渡江 ，帑藏空竭，唯有練數千端。丞相與朝賢共制練布單衣。一時士人翕然競服，練遂踴貴。乃令主者賣之，每端至一金。
［述評］
此事正與“惡紫”對照。
謝安之鄉人有罷官者，還，詣安。安問其歸資，答曰：“唯有蒲葵扇五萬。”安乃取一中者捉之。士庶競市，價遂數倍。此即王丞相之故智。
【譯文】
晉朝的丞相王導善於掌理國政。初渡江 時，國庫空虛，府庫只存數千匹絲絹。
王導於是與朝中大臣商議，每人制作一套絲絹單衣，一時之間，官員及讀書人競相仿效，於是絲價暴漲。王導接著下令管理府庫的官員出清絲匹，每匹售價竟高達一兩黃金。
［述評譯文］
這事可以和桓公討厭紫衣相對照。
另外，東晉時，宰相謝安的同鄉辭官回鄉，臨行前向謝安辭行。謝安問他回鄉的旅費可曾籌妥，同鄉回答：“手上沒有現金，只有五萬把蒲葵扇。”於是謝安隨手拿了其中一把扇。沒幾天，士人百姓爭相購買，於是扇價高漲。這也是仿王丞相的做法。
５２９、晏嬰
【原文】
齊人甚好轂擊，相犯以為樂。禁之，不止，晏子患之。乃為新車良馬，出與人相犯也，曰：“轂擊者不祥。臣其祭祀不順.居處不敬乎？”下車棄而去之，然後國人乃不為。
【譯文】
齊人喜歡在駕車時用車轂相互撞擊，並以此為樂。官府雖多次禁止，但成效不彰。宰相晏嬰感到十分煩惱。
一天，晏嬰乘坐一輛新車出門，故意與其他車相撞，事後說：“與人撞車是不吉祥的凶兆，難道是我祭拜神明時心意不夠誠敬、平日居家待人不夠謙和嗎？”於是棄車離去，從此國人不再以撞車為樂。
５３０、東方朔
【原文】
武帝好方士，使求神仙、不死之藥。東方朔乃進曰：“陛下所使取者，皆天下之藥，不能使人不死；唯天上藥，能使人不死。”上曰：“天何可上？”朔對曰：“臣能上天。”上知其謾詫，欲極其語，即使朔上天取藥。朔既辭去，出殿門，復還曰：“今臣上天似謾詫者，願得一人為信。”上即遣方士與俱，期三十日而返。朔既行，日過諸侯傳飲，期且盡，無上天意，方士屢趨之，朔曰：“神鬼之事難豫言，當有神來迎我。”於是方士晝寢，良久，朔遽覺之曰：“呼君極久不應，我今者屬從天上來。”方士大驚，具以聞，上以為面欺，詔下朔獄，朔啼曰：“朔頃幾死者再。”上曰：“何也？”朔對曰：“天帝問臣：‘下方人何衣？’臣朔曰：‘衣蟲。’‘蟲何若？’臣朔曰：“蟲喙髯髯類馬，色邠邠類虎。’天公大怒，以臣為謾言，使使下問，還報曰：‘有之，厥名蠶。’天公乃出臣。今陛下苛以臣為詐，願使人上天問之。’上大笑曰：“善。齊人多詐，欲以喻我止方士也。”由是罷諸方士不用。
【譯文】
漢武帝喜好長生不老之術，對方士非常禮遇，常派遣方士到各地訪求長生不老藥。
東方朔於是上奏道：“陛下派人訪求仙藥，其實都是人間之藥，不能使人長生不死，只有天上的藥才能使人不死。”
武帝說：“誰能上天為寡人取藥呢？”
東方朔說：“我。”
武帝一聽，知道東方朔又在胡說吹牛，想借機讓他出醜難堪，於是下令命東方朔上天取藥。
東方朔領命拜辭離宮，剛走出殿門又再折返回宮，上奏說：“現在臣要上天取藥，皇上一定會認為臣胡說吹牛，所以希望皇上能派一人隨臣同往，好為人證。”
武帝就派一名方士陪東方朔一起上天取藥，並且約定三十天後回宮覆命。
東方朔離宮後，日日與大臣們賭博 飲酒。眼看三十天的期限就要到了，隨行的方士不時的催促他。東方朔說：“神鬼行事凡人難以預料，神會派使者迎我上天的。”方士無可奈何，只好矇頭大睡，一睡就是大半天。
突然間，東方朔猛然將他搖醒，說：“我叫你許久都叫不醒，我剛才隨天上使者上天去過了，剛剛才由天庭返回凡間。”
方士一聽大吃一驚，立即進宮向武帝奏。武帝認為東方朔一派胡 言，犯欺君之罪，下詔將東方朔下獄。東方朔哭哭啼啼，對武帝說：“臣為上天求仙藥，兩度徘徊生死關口。你還懷疑我。”
武帝問：“怎麼一回事？”
東方朔回答說：“天帝問臣下老百姓穿的是什麼衣服，臣回答說：‘蟲皮。’又問：‘蟲長得什麼樣子？’臣說：‘蟲嘴長有像馬鬃般的觸鬚，身上有虎皮般彩色斑紋。’天帝聽了大為生氣，認為臣胡 言欺騙天帝，派使者下凡界探問。使者回報確有此事，並說蟲名叫蠶，這時天帝才釋放臣返回凡間。陛下如果認為臣撒謊欺君，請派人上天查問。”
武帝聽了大笑：“好了好了。齊人生性狡詐，你不過是想用譬喻的方法勸朕不要再聽信方士之言罷了。”從此武帝不再迷信方士。
５３！”、張良
【原文】
高帝欲廢太子，立戚夫人子趙王如意。大臣諫，不從。呂后使呂澤劫留侯畫計。留侯曰：“此難以口舌爭也。顧上有不能致者四人，四人者老矣，以上慢侮人故，逃匿山中，義不為漢臣。然上高此四人。誠能不愛金帛，令辯士持太子書，卑詞固請，［邊批：辯士說四皓出商山，必有一篇絕妙文章，惜不傳。］宜來。來以為客，時時從入朝，令上見之，則一助也。”呂后如其計。漢十二年，上疾甚，愈欲易太子。叔孫太傅稱說古令，以死爭，［邊批：言者以為至理，聽者以為常識。］上佯許之，猶欲易之。及宴，置酒，太子侍，四人者從，年皆八十餘，鬚眉皓然，衣冠甚偉。上怪而問之，四人前對，各言姓名，曰：東園公、角里先生、綺裡季、夏黃公。上乃大驚曰：“吾求公數載，［邊批：誰謂高皇慢士？］公避逃我，今何自從吾兒遊乎？”四人皆曰：“陛下輕士善罵，臣等義不受辱，竊聞太子仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳。”上曰：“煩公幸卒調護太子。”四人為壽已畢，趨去。上目送之，曰：“羽翼已成，難搖動矣。”
［述評］
左執殤中，右執鬼方，正以格稱說古今之輩。夫英明莫過於高皇，何待稱說古今而後知太子之不可易哉！稱說古今，必曰某聖而治，某昏而亂。夫治亂未見徵，而使人主去聖而居昏，誰能甘之？此叔孫太傅所以窘於儒術也！四老人為太子來，天下莫不為太子死，而治亂之徵，已惕惕於高皇之心矣。為天下者不顧家，尚能惜趙王母子乎？
王弇州猶疑此漢庭之四皓，非商山之四皓。毋論坐子房以欺君之罪，而高皇之目亦太眊矣！夫唯義能不為高皇臣者，義必能不辭太子之招。別傳稱子房辟穀後，從四皓於商山，仙去。則四皓與子房自是一流人物，相契已久。使子房不出佐漢，則四皓中亦必有顯者，固非藏拙山林，匏落樗朽可方也。太子定，而後漢之宗社固，而後子房報漢之局終，而後商山偕隱之志可遂，則四皓不獨為太子來，亦且為子房來矣。
［邊批：絕妙四皓論。］嗚呼，千古高人，豈書生可循規而度，操尺而量者哉！
【譯文】
漢高祖準備廢黜太子，另立戚夫人之子趙王如意，群臣紛紛勸阻，高祖都不予理會。呂后焦急萬分，派哥哥建成侯呂澤一再要求留侯張良想個對策。
張良說：“這事很難通過說話來爭辯。如今皇上不能招撫的只有四個人，這四個人的年事已高，他們認為陛下為人傲慢，所以隱居山中、發誓不作漢臣。假使閣下能不惜金錢寶玉，請太子寫一封親筆信，派一位能言善道的使者去邀請他們，我想他們會答應來的。來了之後，
太子要非常禮貌地對待他們，向他們請教學習 ，再讓他們不時陪同太子入朝，故意讓皇上看到，對打消廢黜太子或許有所幫助。”
呂后依張良所言，卑詞厚禮迎來商山四皓。
漢高祖十二年，高祖身體狀況日益惡化，因此也就愈發急著廢黜太子。太傅（官名，三公之一，太師、太傅、太保稱三公）叔孫通（初仕秦，後降漢，漢初典章交 由叔孫通訂定）引用古今事例為廢黜太子事力爭，高祖表面上答應，內心卻不以為然，廢黜太子的準備仍在緊鑼密鼓地進行。
一天酒宴開始，高祖發現太子身邊隨侍著四個老人，年紀都已超過八十歲，鬚髮盡白，器宇不凡。高祖有些奇怪，問：“他們是什麼人？”四皓各自報出姓名，分別是東園公、角里先生、綺裡季和夏黃公。
高祖不由大驚說：“朕邀請諸公有幾年了，諸公卻為躲避朕而隱居深山。現在為什麼諸公卻願意服侍我的兒子？”
四皓異口同聲說：“因為陛下一向輕視讀書人，經常任意漫罵，臣等不願無故受辱，所以才隱居深山，現在聽說太子為人仁孝，恭謹有禮，尊重士人，天下人莫不希望為太子效死命，所以臣等願意出山侍奉太子。”
高祖說：“那就煩勞諸公輔佐太子。”
四皓一同舉杯為高祖敬酒，向高祖告辭。
高祖望著他們的背影說：“有他們四人輔佐太子，太子羽翼已成，很難再改變了。”
［述評譯文］
叔孫通在高祖面前，左一句會折壽，右一句福祚薄，再舉古今歷史上更換太子不祥的史實為佐證，想勸說高祖改變廢黜太子的心意。唉，想那漢高祖是多麼聰明的人，何須叔孫通舉古今例證，才知道不可輕易廢太子呢！舉古今例證，必定會提到某君聖明，所以天下大治；某君昏聵，所以天下大亂。高祖時代天下治亂的徵兆未顯，就已斷定高祖昏聵而非聖明，有誰會甘心承認自己是昏君呢？這就是叔孫通太拘泥儒家教訓，致使諫言反而不為高祖所接納。商山四皓願意為太子效命，那天下人莫不爭相為太子犧牲，因此日後治亂的端倪，已清楚的顯現在高祖心中，既要為漢室千年天下著想，高祖還能顧及私情成全趙王母子嗎？
王弇州（明朝人，即王世貞，字元美）曾懷疑出現在漢宮的四皓，不是真正的商山四皓？即使如此，先不談張良是否已犯下欺君之罪，只能說高祖的眼力太差了！商山四皓既然能為義堅持不為高祖臣，也就能為義不推辭太子的招撫。另有傳記記載，張良晚年不吃五穀，專心學習 神仙道術，最後隨商山四皓一同仙去，就此看來，張良與商山四皓屬同一流人物，彼此相契，所以即使張良不輔佐漢室，四皓中也必有人因佐漢室而顯達，他四人絕非長久隱沒山野之輩。太子地位穩固，而後漢室社稷才能穩固，張良輔佐漢室之功圓滿，而後才能了卻與四皓一同仙去的心願。所以四皓不僅是為輔太子而來，也是為成全張良而來。唉，像這般千古高人的行事，哪是一個只知讀死書的書生，按常理就能評斷的呢？
５３２、梁儲
【原文】
正德中，秦藩請益封陝之邊地。朱寧、江 彬輩皆受賂，許之。上促大學士草制。楊廷和、蔣冕私念，草制，恐為後虞；否，則忤上意，俱引疾。獨梁儲承命草之曰：“昔太祖著令曰：‘此土不畀藩封。’非吝也，念此地廣且饒，藩封得之，多蓄士馬，必富而驕，奸人誘為不軌，不利社稷。今王懇請畀地與王。王得地，毋收聚奸人，毋多養士馬，毋聽狂人導為不軌，震及邊方，危我社稷。是時雖欲保親親，不可得已，王慎之，勿忽。”上覽制，駭曰：“若是可虞，其勿與。”事遂寢。
［評］
英明之主，不可明以是非角，而未始不可明以利害奪。此與子房招四皓同一機軸。
【譯文】
明武宗正德年間，秦藩向朝廷請願，要求把陝西邊地加封給他。朱寧、江 彬（字文宜）等人由於收受賄賂而主張應允，武宗命大學士起草敕書。楊廷和（字介夫，諡文忠）、蔣冕（字敬之，諡文定）等人私下想，如果起草敕書，害怕以後出問題；如果拒絕起草，又違逆皇帝的意思，於是兩人都稱病不上班。
只有梁文康（梁儲，字叔厚，卒諡文康）受命起草，詔書寫道：“從前太祖曾留有遺詔，這一帶土地不可賞賜藩王。這並非出於吝嗇，因為廣大豐饒的土地賜予藩王后，藩王一定會養士飼馬，一定會因為富庶而驕狂，容易受到奸人挑撥，圖謀不軌，對社稷不利。現在朝廷接受秦王的懇求，把這邊地加封秦王，但願秦王得到這塊土地之後，一定不要聚集奸人為非作歹，一定不要蓄養太多兵馬，一定不要聽信讒言煽惑謀反作亂。一旦動亂起於邊疆，就會危害到社稷的安全。到那時朝廷即使念著血緣之親，恐怕也難保你活命。秦王一定要慎思而行。”
武宗看了這篇敕令的草稿後非常驚訝，這時才知道賜封邊地的嚴重性，於是斷然收回成命，取消加封。
［馮評譯文］
面對英明的君主，不可用是非糾正，卻可用利害關係改變他，這和張良招請四皓的道理相同。
５３３、傅珪
【原文】
康陵好佛，自稱“大慶法王”。外廷聞之，無徵以諫。俄內批禮部番僧請腴田千畝，為大慶法王下院，乃書“大慶法王與聖旨”。傅尚書珪佯不知，執奏：“孰為大慶法王者，敢並至尊書，褻天子、壞祖宗法，大不敬！”詔勿問，田亦竟止。
【譯文】
明朝憲宗篤信佛法，自稱大慶法王。官員們雖有耳聞，卻無法證實而加以勸諫。不久，禮部接獲署名大慶法王的聖旨，命令辦理番僧所請賜的良田千畝做為大慶法王下院，僧寺分設他地，但名義上仍隸屬本寺者。
尚書傅珪（字邦瑞，追諡文毅）故意假作不知誰是大慶法王，上書啟奏：“有人自稱大慶法王，竟敢下聖旨，冒瀆天子，破壞祖宗國法，大大不敬。”憲宗看了傅珪的奏章，下令不可再追問此事，而賜良田事也不再提起。
５３４、洪武中老胥
【原文】
洪武中，駙馬都尉歐陽某偶挾四妓飲酒。事發，官逮妓急。妓分必死，欲毀其貌以覬萬一之免。一老胥聞之，往謂之曰：“若予我千金，吾能免爾死矣。”妓立予五百金。胥曰：“上位神聖，豈不知若輩平日之侈，慎不可欺，當如常貌哀鳴，或蒙天宥耳。”妓曰：“何如？”胥曰：“若須沐浴極潔，仍以脂粉香澤治面與身，令香遠徹，而肌理妍豔之極。首飾衣服，須以金寶錦鏽，雖私服衣裙，不可以寸素間之。務盡天下之麗，能奪目蕩志則可。”問其詞，曰：“一味哀呼而已。”妓從之。比見上，叱令自陳，妓無一言。上顧左右曰：“榜起殺了。”群妓解衣就縛，自外及內，備極華爛，繒採珍具，堆積滿地，照耀左右，至倮體，裝束不減，而膚肉如玉，香聞遠近，上曰：“這小妮子，使我見也當惑了，那廝可知。”遂叱放之。
【譯文】
明太祖洪武年間，有個姓歐陽的附馬爺，偶爾有一次召了四名妓女陪酒，不料消息外洩，官府奉命搜捕陪酒的妓女。由於官府搜捕甚急，其中一名妓女料想自己被捕後必死無疑，竟想先行毀容，希望能僥倖保住一命。
有一個官府的老文書聽說妓女們的遭遇，就對妓女說：“只要肯給我千金，我有辦法能保你們一命。”妓女們立即先付五百金。
老頭說：“當今聖上英明，哪會不清楚吃你們這行飯的人平日奢侈揮霍的情形，所以言行當如平常，千萬不可存心欺瞞。見了皇上，只要如常人般哀泣，或許可得到皇上的寬宥。”
妓女問老頭：“具體怎麼做呢？”
老頭說：“先徹底洗淨全身，再用香油調理按摩，讓遠近的人都能聞到你們身上的香味，使全身的肌膚散發出動人豔麗的光澤。至於身上所穿戴的衣物首飾，更是非綾羅金玉不可，即使是貼身的內衣 ，也絲毫馬虎不得，務必要極盡華麗之能事，讓男人見了無不心蕩神馳，對皇上的問話，一概只是低頭哀泣，什麼話也別說。”妓女點頭牢記在心。
等被官府押送進宮面見太祖後，太祖叱令妓女自陳罪狀，妓女只一味低泣不語。太祖對左右說：“把她們綁起來殺了。”妓女聽了寬衣就縛。
只見妓女們從外服到貼身衣褲無不華麗已極，身上所佩戴的飾物更是堆了一地，光彩奪目，而肌膚如玉，陣陣香氣襲人。
太祖說：“這些小妮子，即便是朕見了都不免受到迷惑，那小子也就可想知了。”於是下令釋放那四名妓女。
５３５、王振
【原文】
北京功德寺後宮像極工麗。僧雲，正統時，張太后常幸此，三宿而返。英廟尚幼，從之遊。宮殿別寢皆具。太監王振以為，后妃遊幸佛寺，非盛典也，乃密造此佛。既成，請英廟進言於太后曰：“母后大德，子無以報，已命裝佛一堂，請致功德寺後宮，以酬厚德。”太后大喜，許之，命中書舍人寫金字藏經置東西房。自是太后以佛、經在，不可就寢，不復出幸。
［評］
君子之智，亦有一短。小人之智，亦有一長。小人每拾君子之短，所以為小人；君子不棄小人之長，所以為君子。
【譯文】
北京城的功德寺，後宮供奉著一座極其巍峨華麗的佛像。和尚說，明英宗正統年間，張太后常遊幸功德寺。有次曾在寺中住了三夜才回宮。當時英宗年紀還小，隨太后遊寺，並把遊寺之事告訴太監王振。王振認為后妃常遊幸佛寺不合朝廷禮制，於是暗中命人打佛像，佛像完成後，王振請英宗呈給太后，說：“母后大德，兒臣無以為報，特命人打造一尊佛像，請母后恩准將佛像安置於功德寺後宮，以酬謝母后厚德。”太后聽了非常高興，立即答應，並且命中書舍人抄寫經書放在東西兩側廂房。從此太后因廂房供有佛經，不適合住宿，所以不再留宿宮外。
［馮評譯文］
君子的大智中難免有短處，小人的小智中也多少有長處。然而就因小人只知模仿君子的短處，所以才被人譏評為小人；君子則不因是小人的長處而棄之不用，所以才被人尊為君子。
５３６、賀儒珍
【原文】
兩宮工完，所積銀猶足門工之費。戶、兵二部原題協濟銀各三十萬，通未用也。西河王疏開礦與採木，並奏部，久不覆。一日，文書房口傳，詰問工部不覆之故，立等回話。部查無此疏，久之，方知停閣於戶部也。戶部倉皇具諮稿，工堂猶恐見累。郎中賀儒珍曰：“易耳！”首敘“某月日準戶部諮”云云，諮到日即具覆日。復疏曰：“照得兩宮鼎建，事關宸居，即一榱一角，純用香楠、杉木，猶不足盡臣等崇奉之意，沿邊不過油松雜木。工無所用，相應停採。”
［按 ］
此事關邊防西河，特借大工為名耳。爾時事在必行，公恐激而成之，故從容具覆，但言其無所用，而不與爭，事遂寢。
工部一日得旨買金六千兩，鋪戶極言一時難辦，必誤。賠不惜也。且言戶部有編定金行甚便。公思，戶部安肯代工部買金耶？唯有協濟一項，今已不需，戶部尚未知也。時司徒楊本庵胞弟毓庵正在衡司。公夜過之，謂曰：“戶協工三十萬金，欲具題，何如？”毓庵入言於兄，出告曰：“吾兄深苦此事，欲求少減。”公曰：“戶果不足，如肯代工買金六千，則前銀可無煩設處。”毓庵復入言，本庵亟許。公歸，遂收工商買金之票。掌稿力稟不可，公叱之出。及具題，掌稿復言戶必不肯，公曰：“第上之。”既報可，戶無難色，公去部後，再有買金之事，仍如公行之戶部。而戶部怒裂其札，掌稿者竟不知所以也。
【譯文】
慈寧宮和獻陵的工程完竣之後，所剩下的經費還足以用來支應午門和奉天門的修建工程。原先戶部和兵部答應支助的三十萬兩銀子，統統用不著。
西河王原有一封呈給朝廷的疏奏，請求准予在當地挖礦和開採林木，公文會到工部，許久不見答覆。一天，有一份緊急公文來到工部，詢問前項提案為何不見答覆，要求立刻回話。工部官員立刻追查，並未發現有該項公文，等了很久，才知道此案積壓在戶部，尚未處理。
戶部的大小官員急著擬具對策發文諮詢，工部尚書也擔心受到牽連。這時郎中（官名，六部所轄分司之長）賀儒珍擬議道：“這事容易處理。我們只要在公文上先交代本部已於某月某日準了戶部某件諮文，然後說明，查照慈寧宮和獻陵兩項重大工程，事關皇室安寢，其中建築的一榱一角等細節，使用的都是香楠杉木，雖然如此，惟恐猶不足以曲盡臣等崇奉皇室之心意，沿邊一帶所生產的，不過是一些油桐雜木，和兩宮工程無關，無需開採貢獻。”
［評譯文］
西河王想發筆橫財，用的名義是資助兩宮之役的冠冕堂皇的說詞，工部如處理不當，對西河一地邊防確有影響。當時事在必行，賀公顧慮已被西河王咬住口實，因而從容作答，只說是無所取用，而不與其正面衝突，此事遂不了了之。
工部某日奉旨須立即購買黃金六千兩聽用。基層官員指稱六千兩的數額太龐大，一時之間要買齊，必定花去不少冤枉錢；又說戶部負責管轄各地的金店，甚為便利，應透過他們來購買。
賀儒珍負責處理本案，思想戶部豈肯無故幫工部購買黃金，而當初興辦兩宮工程時，戶部曾同意協助三十萬兩銀子，現在已用不著了，但戶部並不曉得。當時戶部尚書楊本庵的胞弟楊毓庵在衡司（主管山林川澤）任職，賀儒珍夤夜造訪，告訴他說：“戶部原本同意協助工部的那三十萬兩銀子，現在打算如何處理？”，
楊毓庵進去詢問兄長，出來答覆道：“家兄也深為此事煩惱，希望貴部將額度寬緩一些。”
賀儒珍道：“戶部果真手頭拮据，若能代工部買得六千兩黃金，則前項公款可以此抵銷。”
楊毓庵入內詢問，果然楊本庵欣然答應。
賀儒珍回到工部，遂飭令收回各單位購買黃金的銀票，主擬公文的官員極諫不可，賀儒珍立刻將他臭罵一頓。後來要發文給戶部時，主擬公文的官員又指稱戶部必不同意，賀儒珍道：“你不要管那麼多，就照這樣發文過去。”
公文發出之後，戶部果然照準。
後來賀儒珍去職，皇帝又命工部購買黃金，工部官員依例行文到戶部請求協辦，沒想到公文竟被戶部撕個粉碎，主擬公文者卻始終不知道什麼地方出了錯。
５３７、滿寵 郭元振
【原文】
太尉楊彪與袁術婚，曹操惡之，欲誣以圖廢立，收彪下獄，使許令滿寵 按之。將作大匠孔融與荀彧囑寵 曰：“但受詞，勿加考掠。”［邊批：惜客誤客，書生之見。］寵 不報，考訊如法。數日，見操言曰：“楊彪考訊無他詞。此人有名海內，若罪不明白，必大失民望。竊為明公惜之。”操於是即日赦出彪。初，彧與融聞寵 考掠彪，皆大怒。及因是得出，乃反善寵 。
郭元振遷左驍衛將軍，安西大都護。西突厥酋烏質勒部落強盛，款塞欲和。元振即其牙帳與之計事。會天雨雪，元振立不動，至夕凍冽。烏質勒已老，數拜伏，不勝寒凍。會罷，即死。其子婆葛以元振計殺其父，謀勒兵來襲。副使解琬勸元振夜遁。元振不從，堅臥營中。［邊批：畏其襲者決不敢殺，敢殺則必有對之矣。］明日，素服往吊，贈禮哭之甚哀，［邊批：奸甚。］留數十日，為助喪事。婆葛感悅，更遣使獻馬五千、駝二百、牛羊十餘萬。
［評］
考掠也，而反以活之；立語也，而乃以殺之；其情隱矣。怒我者，轉而善我，知其情故也；欲襲我者，轉而感悅我，不知其情故也。雖然，多智如曹公，亦不知寵 之情，況庸才如解琬，而能知元振乎？
【譯文】
三國時太尉楊彪（後漢人，字文先）與袁術（後漢人，獻帝時僭帝號，後糧盡眾散，被劉備擊敗而死）結兒女親家，引起曹操不滿，想誣陷楊彪，把他下獄，好使這門婚事告吹。曹操將楊彪收押下獄後，命滿寵 審理審訊。
當時孔融與荀彧分別請託滿寵 ，說：“請先生只管訊問，千萬不要用刑逼供。”滿寵 不理會兩人請託，仍舊用刑拷問。
幾天後，滿寵 晉見曹操，說：“我已用過各種酷刑偵訊楊彪，但問不出個所以然來。楊彪名氣不小，如果不明不白獲罪，必定招來民怨，失去民心，這也是屬下為曹公所擔心的事。”
曹操聽了這番話，立即釋放楊彪。
當初，荀彧與孔融聽說滿寵 拷問楊彪，對滿寵 非常不滿，等楊彪因滿寵 一番話而獲釋，才又對滿寵 印象很好。
唐朝郭元振任左驍衛將軍安西大都護時，西突厥的酋長烏質勒所統率的部落勢力壯盛。烏質勒對郭元振表示願意與唐朝修好，不興事端。郭元振來到烏質勒的軍帳與他商議大計。這天正值大雨雪。郭元振進帳後一直站立不坐，夜晚氣溫 更低。由於烏質勒年事已高。受不了酷寒，在會談結束後就病發而死，烏質勒的兒子婆葛認為郭元振用計殺死自己的父親，於是率兵襲擊郭元振。
當時副使解琬曾勸說郭元振利用夜晚視線不明時遁逃，郭元振沒有采納，堅持睡在營帳中。第二天，郭元振穿著一身素服前往烏質勒的靈前弔祭，致贈奠儀，哭得非常傷心，並且還主動留在營地幫忙料理喪事。婆葛見了深受感動，反而派使者送給郭元振五千匹駿馬，二百頭駱駝及十萬多頭的牛羊。
［評譯文］
滿寵 嚴刑拷問楊彪，是為給予楊彪活命的機會；郭元振站著與烏質勒商議大事，是想引他病發而死。這些都是隱而不見的內情。孔融、荀彧由不諒解滿寵 轉而感激、禮遇，是由於日後瞭解實情；葛婆由率軍包皮圍郭元振轉而感動、臣服，是因不瞭解實情。然而即使聰明如曹操者，尚且看不透滿寵 的心意，更何況是平庸的解琬，又如何能識破郭元振的心意呢？
５３８、梅衡湘
【原文】
梅少司馬衡湘初仕固安令。固安多中貴，狎視令長；稍強項，則與之爭。公平氣以待。有中貴操豚蹄餉公，乞為徵負。公為烹蹄設飲，使召負者前，呵之，負者訴以貧，公叱曰：“貴人債何債，而敢以貧辭乎？今日必償，徐之，死杖下矣！”負者泣而去，中貴意似惻然，公覺之，乃復呼前，蹙額曰：“吾固知汝貧甚，然無如何也，亟鬻而子與而妻，持鏹來，雖然，吾為汝父母，何忍使汝骨肉驟離？姑寬汝一日，夜歸與妻子訣，此生不得相見矣！”負者聞言愈泣，中貴亦泣，辭不願徵，為之破券。嗣是，中貴家徵負者，皆從寬焉。
【譯文】
少司馬梅衡湘初任官時，是固安縣縣令。固安縣多出宦官，因此並不把一個小小的縣令看在眼裡，經常故意刁難，梅公卻都能心平氣和的從容應對。
某次一位宦官送給梅公一副豬腳，目的是想要梅公為他討債，於是梅公命人烹調豬腳，設宴款待宦官，並把欠錢的縣民叫來官府，斥責他們欠錢不還。縣民們卻紛紛哭訴自己的貧窮，梅公大聲怒罵說：“宦官大人好心借錢給你們，你們竟敢哭窮賴債，今天你們一定要還清所有債務，否則我就打死你們！”縣民們都哭喪著臉離去。
一旁觀看的宦官不免有些心軟，梅公察覺宦官態度軟化，再度把欠錢的縣民叫來，梅公皺著眉對他們說：“我也知道你們很窮，但是我實在出於無奈，現在為了償清債務，只有賣掉你們的妻兒來還錢，但我也不忍心讓你們骨肉驟然分離，所以特別再寬限一天，今夜就與妻子訣別吧，此生恐怕不能再相聚了。”縣民們聽了，忍不住痛哭失聲，宦官也不禁掉淚，當場打消討債的念頭，並且把借條都撕毀。
從此，其他的宦官索債也都從寬處理。
５３９、甯越
【原文】
齊攻廩丘，趙使孔青將死士而救之，與齊人戰。大敗之，齊將死，得車二千，得屍三萬，以為二京。甯越謂孔青曰：“惜矣！不如歸屍以內攻之，使車甲盡於戰，府庫盡於葬。”孔青曰：“齊不延屍，如何？”甯越曰：“戰而不勝，其罪一；與人出而不與人入，其罪二；與之屍而弗取，其罪三。民以此三者怨上，上無以使下，下無以事上，是之謂重攻之。”
［評］
甯越可謂知用文武矣，武以力勝，文以德勝。
【譯文】
戰國時齊人攻打廩丘，趙國派孔青率領死士前往救援，抵禦齊人，結果大敗齊軍，俘獲齊軍戰車兩千輛，將三萬具齊軍的屍首葬成兩座大墳。
甯越對孔青說：“這些車輛、屍首若不加利用太可惜了。不如把齊兵的屍首還給齊人，在齊國境內再發動一次無形的戰役，讓戰車能發揮另一種運輸的功能，而齊國的府庫就會因掩埋這些屍首而耗竭。”
孔青說：“萬一齊人拒絕收屍，那該怎麼辦？”
甯越說：“率軍出征作戰，不能得勝，是罪一；只准百姓出征，不準百姓返國，這是罪二；不肯接納戰死沙場百姓的屍首，這是罪三。有這三罪，百姓就會怨恨君主，無心盡忠君主，君主無法驅使百姓效力，這就叫二次進攻。”
［評譯文］
甯越可算是個文武雙全的人，用武能以力取勝，用文能以德取勝。
５４０、慎子
【原文】
楚襄王為太子之時，質於齊。懷王薨，太子辭於齊王而歸，齊王隘之［阨之也。］：“予我東地五百里，乃歸子。不予，不得歸！”太子曰：“臣有傅，請退而問傅。”傅慎子曰：“獻之地，所以為身也。愛地不送死父，不義，臣故曰‘獻之便’。”太子入，致命齊王曰：“敬獻地五百里。”齊王歸楚太子，太子歸，即位為王。齊使車五十乘來取東地於楚，楚王告慎子曰：“齊使來求東地，為之奈何？”慎子曰：“王明日朝群臣，皆令獻其計。”上柱國子良入見，王曰：“寡人之得反，主墳墓、復群臣、歸社稷也。以東地五百里許齊，齊令使來求地，為之奈何？”子良曰：“王不可不與也，王身出玉聲，許強萬乘之齊而不與，則不信；後不可以約結諸侯，請與而復攻之。與之，信；攻之，武。臣故曰與之。”子良出，昭常入見，王曰：“齊使來求東地五百里，為之奈何？”昭常曰：“不可與也。萬乘者，以地大為萬乘，今去東地五百里，是去戰國之半也，有萬乘之號而無千乘之用也，不可。臣故曰勿與，常請守之。”昭常出，景鯉入見，王曰：“齊使來求東地五百里，為之奈何？”景鯉曰：“不可與也。雖然，楚不能獨守。王身出玉聲，許萬乘之強齊也而不與，負不義於天下，楚亦不能獨守，臣請西索救於秦。”景鯉出，慎子入，王以三大夫計告慎子曰：“子良見寡人曰：‘不可不與也，與而復攻之。’常見寡人曰：‘不可與也，常請守之。’鯉見寡人曰：‘不可與也。雖然，楚不能獨守。臣請索救於秦。’寡人誰用於三子之計？”慎子對曰：“王皆用之。”王怫然作色，曰：“何謂也？”慎子曰：“臣請效其說，而王且見其誠然也。王發上柱國子良車五十乘，而北獻地五百里於齊；發子良之明日，遣昭常為大司馬，令往守東地；遣昭常之明日，遣景鯉車五十乘，西索救於秦。”王如其策，子良至齊，齊使人以甲受東地，昭常應齊使曰：“我典主東地，且與死生，悉五尺至六十，三十餘萬，敝甲鈍兵，願承下塵！”齊王謂子良曰：“大夫來獻地，今常守之，何如？”子良曰：“臣身受命敝邑之王，是常矯也，王攻之！”齊王大興兵攻東地，伐昭常，未涉疆。秦以五十萬臨齊右壤，曰：“夫隘楚太子弗出，不仁；又欲奪之東地五百里，不義；其縮甲則可，不然，則願待戰。”齊王恐焉，乃請子良南道楚，西使秦，解齊患。士卒不用，東地復全。
【譯文】
楚襄王（名橫）為太子時，曾被當作人質送往齊國。楚懷王去世，太子向齊王請求回國繼承王位。齊閔王卻拒絕，［故意刁難。］說：“你割讓東地五百里給寡人，就放你回楚國，否則不准你回去！”
太子說：“臣有一位師傅，請準臣向他請教後再回復大王。”
太子的師傅名叫慎子（戰國趙人，曾習 黃老之術），對太子說：“把土地割給齊王，這是為了要贖回你自己。如果為了愛惜土地，就不回國為父王奔喪，這是違反人倫綱紀的行為。所以臣主張太子割地獻齊王。”
於是太子向齊閔王覆命說：“願意獻給大王五百里土地。”
齊閔王因此准許太子回國，太子回國後，即位為楚王，齊國也立即派出五十輛兵車前來接收割讓的土地。楚王對慎子說：“齊國已派人來要地，該怎麼辦？”
慎子說：“大王明日早朝接見群臣時，要每位大臣各獻一計。”
第二天早朝時，上柱國（楚國最高武官，即元帥）子良首先晉見：楚王說：“寡人所以能回國為先王送葬，得見眾卿進而即位為王，是因為寡人答應把東地五百里割給齊國。現在齊王派人來要土地，賢卿你看要怎麼辦呢？”
子良回答說：“大王不可以違約不給齊王土地，因為君主的話就像金玉般貴重；再說是割讓給擁有萬乘兵車的強齊，如果違約，就是失信，以後就不能和諸侯結盟訂約，所以不如先把土地割給齊王，然後再發兵重新攻佔回來。給齊王土地是守信，發兵攻佔是強大，所以臣主張依約割土地給齊國。”
子良退朝後，昭常又來晉見。楚王問：“齊王派遣使臣來要東地五百里，賢卿認為該怎麼辦？”昭常說：“不可以給齊國土地。因為所謂萬乘大國，全憑土地廣大，假如現在把東地五百里割讓給齊國，就等於割去我楚國一半的國土，如此就只有萬乘的空名，而實際上連千乘都稱不上，這怎麼可以呢？所以臣主張不給，而由臣率兵鎮守。”
昭常退下後，景鯉晉見。楚王問：“齊王遣使來要東地五百里，賢卿認為該怎麼辦？”景鯉說：“不可以給齊國土地，不過大王既已承諾給強齊土地五百里又不給他，揹負著一個不義之名，如此一來，楚國必然無力獨守東地，請準臣向秦國求援。”
景鯉退下後，慎子又來晉見，這時楚王把前面三位大臣的話告訴慎子，接著說：“賢卿認為寡人應該採納哪位大臣的計策？”慎子回答：“他們三人的意見都加以採納。”楚王聽了非常不高興，說：“賢卿這話是什麼意思？”慎子回答說：“請大王聽臣說明，大王就會知道臣的話有道理。大王先撥子良戰車五十輛，派往北方向齊獻地五百里；子良出發的次日，再派昭常為大司馬鎮守東地；在派昭常的次日，另派景鯉率戰車五十輛西去秦國求救。”
楚王於是依計行事。
子良到了齊國後，齊國便派使率兵接收東地。昭常見到齊使後說：“本帥負責鎮守東地，決心與東地共存亡，小自五尺之童，大至六十老翁，共徵調三十多萬部眾，我們的盔甲武器雖然破舊，卻願意沾一些沙場的塵土。”齊閔王大怒，對子良說：“大夫既然是來獻地，那昭常卻又率軍鎮守，這是什麼意思？”子良回答說：“臣親奉敝國大王之命前來獻地，是昭常私自違反君命用兵。”
於是齊閔王發動大軍攻打昭常，可是大軍還沒到達，秦國的五十萬大軍就已開到齊國的邊境，對齊閔王說：“阻撓楚太子回國，這是不仁；勒索楚國東地五百里，這是不義。除非貴國立刻退兵，否則只有一戰。”
齊閔王聽了這話非常害怕，就請子良向楚王轉達不攻楚的心意，同時派使者西去秦國說明一切，楚國不但解除齊國的威脅，並且不用一兵就繼續擁有東地。
５４！”、顏真卿
【原文】
真卿為平原太守，祿山逆節頗著，真卿託以霖雨，修城浚濠，陰料丁壯，實儲廩，佯命文士飲酒賦詩。祿山密偵之，以為書生不足虞，未幾祿山反，河朔盡陷，唯平原有備。
［評］
小寇以聲驅之，大寇以實備之。或無備而示之有備者，杜其謀也；或有備而示之無備者，消其忌也。必有深沉之思，然後有通變之略。微乎！微乎！豈易言哉？
【譯文】
唐朝時顏真卿（字清臣，諡文忠，善長草書，筆力遒婉）為平原太守，正是安祿山權勢氣焰正盛時。
顏真卿藉口雨季即將來臨，不得不修城浚溝，暗中招募勇士、儲存米糧防備安祿山侵襲，表面上卻不動聲色，天天與書生喝酒作詩。安祿山派密探暗中監視顏真卿的舉動，見顏真卿只顧喝酒作詩，認為顏真卿不過一介書生，不足為慮。
不久安祿山果然造反，河東一帶完全陷入賊手，唯有平原郡因顏真卿早有防範而未陷落。
［評譯文］
碰到小賊寇，只要虛張聲勢恫嚇一番就能退敵；遇到大賊寇，就必須有堅實的武力後盾才能與之對抗。本身沒有實力，卻虛張聲勢顯示自己武力，是為杜絕對方有蠢動的念頭；的確有實力而極力掩飾，表現出毫無防備，是為消除對方猜忌的心理。是虛是實，必須先要有深沉圓融的思慮，然後才能變通自如。其中的微妙之處，卻不是三言兩言就說得明白的。
５４２、李允則
【原文】
雄州北門外居民極多，舊有甕城甚窄。刺史李允則欲大展北城，而以遼人通好，嫌於生事。門外有東嶽祠，允則出白金為大香爐及他供器，道以鼓吹，居人爭獻金帛，故不設備，為盜所竊。乃大出募賞，所在張榜，捕賊甚急，久之不獲。遂聲言盜自北至，移文北界，興版築以護神祠，不逾旬而就，虜人亦不怪之。——今雄州北關城是也。既浚濠，起月堤，歲修禊事，召界河戰棹為競渡，縱北人遊觀，而不知其習 水戰也。州北舊多陷馬坑，城下起樓為斥堠，望十里，自罷兵後，人莫敢登。允則曰：“南北既講和矣，安用此為？”命撤樓夷坑，為諸軍蔬圃，浚井疏洫，列畦隴，築短垣，縱橫其中，植以荊棘，而其地益阻隘。因治坊巷，徙浮屠北原上，州民旦夕登，望三十里。下令安撫司：所治境有隙地悉種榆。久之，榆滿塞下，顧謂僚佐曰：“此步兵之地，不利騎戰，豈獨資屋材耶？”
［述評］
允則不事威儀，間或步出，遇民有可語者，延坐與語，以此洞知人情。子猶曰：“此便是舜之大智。今人以矜慢為威嚴，以剛愎為任斷；千金在握，而不能購一謀臣；百萬在籍，而不能得一死士；無事而猴冠，有事則鼠竄。從目及矣，尚何言乎？
【譯文】
宋朝雄州北門外居民人數甚多，早先原有一座甕城，但太過狹隘。刺史李允則（字垂範）準備把甕城和大城合而為一，但因當時朝廷與遼人修好，恐怕合城的舉動會引發事端。
正巧北門外有一座東嶽祠，李允則於是出資黃金百兩，做為鑄造香爐及其他供器的費用，祭典當日沿街鼓樂齊奏，信徒爭相獻金。李允則故意鬆懈防範，盜匪果真率眾劫財，這時李允則才重金懸賞，沿途張貼告示緊急追捕盜匪，但一連多日無所獲。
這時李允則又放出風聲，說土匪將要從北邊來，發文北界築城保護神祠，不到十天城牆就已築成。，遼人雖知築城之事，但並不覺有異，這座牆就是現今的雄州北門城。
城牆築好後，李允則又在城牆四周挖掘濠溝，築一道彎月形的堤防，每年的祭神大典，都在邊境的河道上，利用戰船舉行龍舟競賽，並邀請契丹人觀賞，所以契丹人根本不懷疑李允則是借龍舟競賽來練習 水戰。
在州的北側，原先為了防禦契丹人，挖有許多陷馬坑，城下又有望樓，十里之內都看得很清楚，自從宋、遼停戰後就沒人敢再登樓。李允則說宋遼既然已經講和，這些坑和樓都不再有用，於是命人拆毀樓臺，填平坑洞，改為各部隊的菜園，並且挖井引水灌溉，中以田埂相隔，四周圍上矮牆，最後更縱橫栽植荊棘，這樣一來，空間益發狹小。
李允則又在城內建坊巷，並把寺塔遷移到北原，州民登上寺塔可以一望三十里，同時又命按撫司，在管轄區的空地內，全部栽植榆樹，不久都長滿了枝葉繁茂的榆樹。李允則對左右屬官說：“這裡只能用作步兵戰場，不利騎兵作戰，所以我不是為了建屋用的木材而種樹。”
［評譯文］
李允則不喜歡擺官架子，有時也外出視察，遇到可以交 談的民眾，就坐下和他們閒話家常，藉以訪察民情。
子猶說：這就是舜的大智慧。
現在的官員為人傲慢，喜歡擺官架子，凡事固執剛愎卻自認果斷剛強。雖然手握千金，卻不能引進一位謀臣；雖有百萬大軍，卻得不到一名效死之士。在太平無事時，衣冠楚楚威風不凡；一旦遇到事故就嚇得抱頭鼠竄。除了為自己打算外，一無用處。
５４３、何承矩
【原文】
瓦橋關北與遼為鄰，素無關河之阻。何承矩守澶州，始議因陂澤之地，瀦水為塞，欲自相度，恐其謀洩，乃築愛景臺，植蓼花，日會僚佐，泛舟置酒，作《蓼花吟》數篇，令座客屬和，畫以為圖，刻石傳至京師，人謂何宅使愛蓼花，不知其經始塘泊也。慶曆、熙寧中相繼開浚，於是自保州西北沉遠濼，東盡滄州泥枯海口，幾八百里，悉為瀦潦，倚為藩籬。
【譯文】
宋朝時澶州瓦橋關的北面與遼人為界，其間地勢平坦，沒有任何高山深河可資屏障。直到何承矩（字正則）鎮守澶州，才開始有利用沼澤地蓄水以為邊防要塞的計劃。何承矩怕事機外洩，先命人修建一座愛景臺，種植蓼花，每天與僚屬泛舟飲酒，當場作《蓼花吟》數篇，要在座的賓客、僚屬一起唱和，甚至命工匠將飲酒賦詩的情景繪成圖畫，刻在石碑上傳送京師，所以當時許多人都只認為何承矩喜歡蓼花成痴，卻不明白他借種蓼花築水塘禦敵的心意，慶曆至熙寧年間，何承矩陸續開鑿許多水塘，於是自保州西北的沉遠灤東到滄洲泥枯海口，凡八百里，是水塘，成為抵禦遼人入侵的屏障。
５４４、蘇秦
【原文】
蘇秦、張儀嘗同學，俱事鬼谷先生。蘇秦既以合縱顯於諸侯，然恐秦之攻諸侯敗其約，念莫可使用於秦者，乃使人微感張儀，勸之謁蘇秦以求通。儀於是之趙，求見秦。秦誡門下人不為通，又使不得去者數日，已而見之。坐之堂下，賜僕妾之食，因而數讓之曰：“以子才能，乃自令困辱如此。吾寧不能言而富貴子，子不足收也。”謝去之，儀大失望，怒甚，念諸侯莫可事，獨秦能苦趙，乃遂入秦。蘇秦言於趙王，使其舍人微隨張儀，與同宿舍，稍稍近就之，奉以車馬金錢，張儀遂得以見秦惠王。王以為客卿，與謀伐諸侯，舍人乃辭去，儀曰：“賴子得顯，方且報德，何故去也？”舍人曰：“臣非知君，知君乃蘇秦也。蘇君憂秦伐趙，敗從約，以為非君莫能得秦柄。故感怒君，使臣陰奉給君資，今君已用，請歸報。”張儀曰：“嗟乎！此吾在術中而不悟，吾不及蘇君明矣；吾又新用，安能謀趙乎？為我謝蘇君，蘇君之時，儀何敢言？且蘇君在，儀寧渠能乎？”自是終蘇秦之世，不敢謀趙。
紹興中，楊和王存中為殿帥。有代北人衛校尉，曩在行伍中與楊結義。首往投謁，楊一見甚歡，事以兄禮，且令夫人出拜，款曲殷勤。兩日後忽疏之，來則見於外室，衛以楊方得路，志在一官，故間關赴之，至是大失望。過半年，疑為人所譖，乃告辭。又不得通，或教使伺其入朝回，遮道陳狀，楊亦略不與語，但判雲：“執就常州於本府某莊內支錢一百貫。”衛愈不樂，然無可奈何，倘得錢，尚可治歸裝，而不識楊莊所在，正彷徨旅邸，遇一客，自雲：“程副將，便道往常、潤，陪君往取之。”既得錢，相從累日，情好無間，密語之曰：“吾實欲遊中原，君能引我偕往否？”衛欣然許之，迤邐至代郡，倩衛買田：“我欲作一窟於此。”衛為經營，得膏腴千畝，居久之，乃言曰：“吾本無意於斯，此盡出楊相公處分，初慮公貪小利，輕舍鄉里，當今兵革不用，非展奮功名之秋，故遣我追隨，為辦生計。”悉取券相授，約直萬緡，黯然而別。此與蘇秦事相類。
［按］
蘇從張衡，原無定局。蘇初說秦王不用，轉而之趙，計不得不出於從。張既事秦，不言衡不為功，其勢然也。獨謂蘇既識張才，何不貴顯之於六國間，作自己一幫手，而激之入秦，授以翻局之資，非失算乎？不知張之狡譎，十倍於蘇，其志必不屑居蘇下，則其說必不肯襲蘇套，厚嫁之於秦，猶可食其數年之報；而並峙於六國，且不能享一日之安。季子料之審矣。若楊和王還故人於代北，為之謀生，或豢之以待萬一之用也。英雄作事，豈泛泛哉？
楊和王有所親愛吏卒，平居賜予無算，一旦無故怒而逐之，吏莫知其罪，泣拜而去，楊曰：“無事莫來見我。”吏悟其意，歸以厚貲俾其子入臺中為吏，居無何，御吏欲論楊乾沒軍中糞錢十餘萬，其子聞之，告其父，父奔告楊。即縣札奏，言軍中有糞錢若干，樁管某處，惟朝廷所用。不數日，御失疏上，高宗出存中札子示之，坐妄言被黜，而楊眷日隆。其還故人於代北，亦或此意。
【譯文】
蘇秦（戰國洛陽人，字季子，倡六國結盟以抗秦）與張儀（戰國魏人，遊說六國背棄蘇秦所倡之合縱政策，連橫事秦）兩人曾經同學，都是鬼谷先生（即王詡，居鬼谷，號鬼谷先生，著有-鬼谷子）門下學生。蘇秦雖說動六國君王同意締結合縱盟約以抗秦，但仍擔心秦國會搶先攻打諸侯，使盟約在還沒有締結前就遭破壞。正憂慮沒有可派遣去阻止秦國發動戰事的人時，聽說張儀落魄的窘狀，蘇秦就暗中派人指引張儀，勸他拜謁蘇秦，於是張儀來到趙國求見蘇秦。
蘇秦一面命門客不許為張儀引見，一面又暗中想盡各種法子使張儀繼續留在趙國。幾天後，蘇秦終於答應接見張儀，見了面卻讓他坐在堂下，賜他與僕妾同樣的食物，接著責備他說：“以你的才能，竟讓自己落得如此窮困潦倒的地步，憑我今天的地位，難道不能向各國君王推薦你，使你富貴顯達嗎？只是你實在不值得我收留罷了！”說完命張儀離開。
張儀除了大失所望外，也非常生氣，他盤算各諸侯中沒有一個值得他投效的，只有秦國能屈辱趙國，於是啟程入秦。蘇秦一面向趙王稟告張儀入秦之事，一面派人暗中尾隨張儀，和他投宿同一客棧，慢慢接近他，並提供他車輛、馬匹及金錢，不久，張儀終於如願的見到秦惠王，秦惠王奉張儀為客卿，與他商議如何攻打諸侯。
這時那位幫助張儀的友人卻向他辭別。張儀說：“靠您的幫助，我才得以顯貴，現在正是我該報答您的時侯，您為什麼要離我而去呢？”友人說：“並不是我能知遇你，而是蘇秦。蘇秦擔心秦國攻打趙國會破壞合縱的盟約，認為非你不能掌握秦國政權，所以故意激起你奮發的心志，派我暗中資助你。現在你已得到秦王重用，我的任務已經完成，請讓我回去覆命。”
張儀聽完友人這番話，感嘆的說：“唉，這都是我所學過的謀術，現在蘇先生應用在我身上，而我竟然一直沒有領悟到。我的才能實在不如蘇先生，現在我剛被任用，怎麼會圖謀攻打趙國呢？請您替我謝謝蘇先生，只要蘇先生在，我怎敢奢談攻趙，又怎麼有能力和他作對呢？”終蘇秦之世，張儀不敢圖謀攻趙。
宋高宗紹興年間，殿帥楊和王有位昔日在軍中結拜的兄弟，北代州的衛姓校尉前來拜見。楊和王初見他面非常高興，命夫人出廳拜見，以兄長之禮待他，並頻頻詢問近況。兩天後，楊和王的態度突然變得疏遠，見衛校尉來，也只在外廳接見，衛校尉原本因楊和王位高權重，想請他為自己謀一官職，才由代州輾轉來此，見楊和王態度轉變，不免大失所望。
一眨眼半年過去了，衛校尉懷疑楊和王可能聽信他人讒言，想告辭回鄉，又沒有機會面見楊和王。有人指點他在楊和王上朝回家途中，攔道呈上陳情書。楊和王看了陳情書，卻略而不提，只說：“你可以前往常州本府所屬的莊院支錢一百貫。”
衛校尉聽了更加不高興，但又無可奈何，因為如果能拿到這一百貫錢，就能有回鄉的旅費，只是不知道楊府的莊院究竟在哪裡。正在旅館中發愁時，遇到一位客人，自稱程副將，聽了他的遭遇，願意順道陪他去常州取錢。兩人於是同路前往常州。經過多日的相處，兩人交 情日深。有一天，程副將說：“我想前往中原，你可願意隨我一同前往？”衛校尉欣然同意。
兩人輾轉來到代州，程副將表示想在此地創業，請衛校尉籌劃經營，於是購得良田千畝。過了一段時間，程副將對衛校尉說：“其實我根本無意住在此地，這一切都是楊相公的意思。當初楊相公怕你一時為貪圖眼前小利，而輕易離開故里，現今天下太平，不是建戰功獲功名的好時機，所以派我一路追隨先生回鄉，併為你打點生活。”說完拿出銀票、契券，總值大約有一萬多緡，才黯然告別。
這事和蘇秦暗中資助張儀雷同。
［評譯文］
蘇秦提倡合縱，張儀倡言連橫，並非一開始就各有這樣的主張。蘇秦當年遊說秦王未被重用，只有轉赴趙國，在不得已情況下想出合縱的計謀。張儀既然投效秦國，不提連橫就不能建功，這是必然之勢。
有人曾評論蘇秦，為什麼要失去像張儀這樣的人才，何不讓張儀也能在六國中顯貴而成為自己得力的幫手、反而要刺激張儀投效秦國，給予張儀破壞合縱的籌碼？這難道不是非失算嗎？這實在是因世人不知，張儀要比蘇秦狡詐十倍，張儀必定不會甘心當蘇秦的一名屬下，屆時張儀一定不肯全力配合蘇秦的合縱政策。蘇秦大力資助張儀投效秦國，還能享有幾年張儀報知遇的恩情；如果兩人同為六國效命，蘇秦豈能有一天的安寧？蘇秦可說慮事審慎啊，就好比楊和王送老友回代北，併為他買田建宅，也許為的是有一天或許會有用到老友的地方。英雄做事，豈是如表面那般草率？
楊和王有位親信的吏卒，平日他對這名吏卒賞賜豐厚，一天楊和王毫無緣由的大發脾氣，把這名親信趕出府邸，這名吏卒根本不知自己到底犯了什麼錯，只有流著淚拜別。臨行前，楊和王對他說：“沒事不要來見我。”吏卒突然領悟話中含意，回到家鄉後，花了大筆錢為兒子在府臺謀一職位，沒多久，傳出御史大夫想上書論奏楊和王侵佔軍中水肥錢十多萬，吏卒的兒子將此事稟告父親，吏卒立即奔告楊和王，楊和王立即上書奏報，說明軍中有水肥錢若干，現存放某處，並強調這筆錢專供朝廷派用。沒隔幾天，御史果真上書告發，高宗拿出楊和王的奏書，結果御史因誣告獲罪而被免官，而楊和王卻日漸受寵 。看來他遣送拜兄回代北，或許也有這層用意。
５４５、王尼
【原文】
尼，字孝孫，本兵家子，為護軍府軍士，然有高名。胡 母輔之與王澄、傅暢等諸名士，迭屬河南功曹及洛陽令，請解之，不許。輔之等一日齎羊酒詣護軍門，門吏疏名呈護軍，護軍大喜，方欲出迓。時尼正養馬，諸公直入馬廄下，與尼炙羊飲酒，劇飲而去，竟不見護軍。護軍大驚，即與尼長假。
［述評］
《餘冬序錄》載，楊文貞［士奇］在閣下時，其婿來京。婿久之當歸，念無裝資，會有知府某犯贓千萬，夤緣是婿，賂至數千，為其求救。此知府已入都察院獄矣，楊不得已，於該道問理日，遣一吏持盒食至院，雲：“閣下楊與某知府送飯。”御史大驚，即命釋其刑具，候飯畢，一切聽令分雪，遂得還職。此與王尼事同，但所釋者，名士墨吏既殊；而釋人者，畏名又與畏權勢亦異。文貞賢相，果有此，未免白璧之瑕矣！
【譯文】
晉朝的王尼字孝孫，本是兵家子弟，是護軍府軍士，但名氣很大。當時名士胡 母輔之（字彥國）、王澄（字道深）、傅暢（字世道）等先後繼任河南功曹及洛陽令，請求護軍放王尼一次長假，但護軍不答應。
一天，胡 母輔之等人帶著羊肉，美酒來到護軍府，門房將三人名片呈給護軍大人。護軍一見大為高興，準備親自出府迎接，當時王尼正在馬槽邊餵馬，只見胡 母輔之等人直接來到馬槽邊，見了王尼就拉他席地而坐，一邊烤著羊肉，一邊舉杯痛飲，直到離去，根本不理護軍大人。護軍大人不由大吃一驚，這才不敢小看王尼，立刻放王尼長假。
［評譯文］
《餘冬序錄》記載，明人楊士奇為閣臣時，他的女婿來京探訪他。過了一段日子想回鄉，但缺少盤纏。有位知府涉嫌侵佔千萬贓款，知道楊士奇女婿的窘困，就派人致贈數千金，想賄賂楊的女婿，希望楊士奇能為自己脫罪。這時知府已被關進都察院的大牢中，楊士奇不得已，只有在該道受理訴訟的日子，派一名吏卒手持食盒來到都察院，說“奉閣臣楊大人命替知府送飯。”御史一聽大感驚懼，立即命人卸下知府身上刑具，等知府用過菜飯後，完全照知府所提的口供判決，於是知府得以保住原來官職。
這事和王尼事雷同，只是被開釋者一位是名士，一位是貪官；而下令開釋的人，一是畏懼名聲，一是畏懼權勢。楊士奇是一代賢相，此事如果是真的，未免讓人有白璧之瑕的遺憾。
５４６、王隨
【原文】
王章惠公隨舉進士時，甚貧，遊翼城，逋人飯，被執入縣。石務均之父為縣吏，為償錢，又館給之於其家，其母尤加禮焉。一日務均醉，令王起舞；舞不中節，毆之。王遂去，明年登第，久之為河東轉運使，務均懼而竄。及文潞公為縣，以他事捕務均，務均急往投王，王已為御史中丞矣，乃封一鋌銀至縣，令葬務均之父，事遂得解。
【譯文】
宋朝人王隨（字子正，卒諡文惠）中進士前生活貧困。有一次在翼城（縣名，在今山西省曲沃縣東）欠人飯錢，被抓進縣府。
當時石務均的父親是名縣吏，不但替王隨清還了飯錢，還邀請王隨到家裡住下，石務均的母親對王隨更是殷勤接待。一天，石務均喝醉了酒，強要王隨跳舞，王隨跟不上節拍，石務均就藉著酒意毆打王隨，於是王隨便離開石家。
第二年，王隨中了進士，過了一段時間便升為河東轉運使。石務均怕王隨仍記著昔日被毆的舊事，不敢與他見面。直到文彥博做縣令時，以某罪名搜捕石務均，石務均這才急忙向王隨求救，這時王隨已是御史中丞了。王隨得知後，立即命人拿一錠銀子送至縣府，令縣府好好收葬石務均的父親。縣府接獲銀錠大吃一驚，立即停止緝拿石務均。
５４７、王忠嗣
【原文】
王忠嗣，唐名將也。安祿山城雄武，扼飛狐塞，謀為亂，請忠嗣助役，欲留其兵。忠嗣先期至，不見祿山而還。
【譯文】
王忠嗣（父王海濱，唐玄宗時戰死吐蕃，由帝撫育，及長，以戰功累官河西隴右節度使）是唐朝名將。當初安祿山（本姓康，得玄宗寵 信，曾自請為楊貴妃養子，後舉兵反陷長安自稱雄武皇帝，國號燕）築雄武城，扼飛狐塞，預謀反亂，希望王忠嗣助他一臂之力，並想徵調王忠嗣的兵力來增加自己的實力。
王忠嗣不便直接拒絕，只好比兩人約定的日期見面，卻故意提早赴會，事後再宣稱因碰不到安祿山，所以只好率軍而回。
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