水，是物種起源的搖籃，是人類賴以生存的必要條件。一年365天，人們日日飲水、用水；一年48周，事事人人關乎水。對於水的文化，先賢們做出了無盡的闡釋，孔子曰：“智者樂水”,水中，有儒風；老子曰：“上善若水”,水中，有道意；禪語曰：“善心如水”,水中，有禪味。有“精衛填海”“ 大禹治水”的故事，又有“關關雎鳩，在河之洲”“所謂伊人，在水一方”的浪漫，更有“水可載舟，亦可覆舟”的思辨。“水文化”在華夏文化中佔居特殊地位，並進而構成人類文明史中光輝璀璨的一頁。
當水流進先秦的中華歷史時，老子在他那本影響後世甚廣的《道德經》中寫道：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”諸子百家，道家學派對水有一種特殊的偏好。在道家學說裡，水至善至柔，滋養萬物而不與其發生矛盾衝突，故天下最大的善性莫如水，此乃“上善若水”。老子將水看作是人間“上善”的標誌，謂之“上善若水”。他認為上善的人，就應該像水一樣，造福萬物，滋養萬物，沒有高低貴賤的分別——大愛的美德。老子提出“上善若水”的思想，與宋國一帶大面積的水域密不可分，這裡有諸多大澤、河流，讓其面對浩瀚的水面靜心悟道，對水對人生都有了更深的體悟，進而將道家思想推向一個新的高度，為華夏“水文化”增添了瑰麗的色彩。
守柔曰強水近道 思想搖籃源澤陂
老君廟
上古乃至先秦時期的商丘地貌生態，並非如現在一馬平川，而是大澤遍佈，河流縱橫，水草豐盛，林木鬱蔥，雲煙縹緲，大象、麋鹿、鶴等珍禽異獸生存其中，彰顯著大自然的神秘與原始之美。對於崇尚自然的道家來說，這無疑是最好的修心體悟之地。在老子故里北鄰，即有逢澤、蒙澤、孟諸澤、空桐澤、芒碭澤、菏澤、雷澤、大野澤，以及睢水、渙水、汳水、戴水、丹水、泓水等，這裡是養育中華先民的生命之源。據說老子曾在這裡隱居悟道。也正是在這樣的環境裡，老子悟出了“上善若水”“守柔曰強”“道法自然”等道理。如今，在孟諸澤水域的南岸，有一尊老子“觀水悟道”的雕像，具象地闡釋著老子與水的情緣。老子對水的著墨雖然不多，但他認為水最接近“道”：“天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝。”（《道德經》）道家提倡要像風、水一樣柔弱、謙下、寬容，看起來誰都能戰勝它，一個指頭就能戳透他，但最終以柔克剛，風能刮斷大樹、吹垮房屋，水能沖決大堤、淹沒山陵。老子以水喻“道”，用水的柔弱與頑強來形容“道”的特徵。
隱居澤畔，在對大自然的感悟中，老子提出“道”生萬物，且“道法自然”：“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子講的道，其實就是自然之道。老子認為，世間一切事物的生存、發展和消亡，無不是在時間、空間及環境等外界要素的作用下，按照自己的方式來完成其發展過程的。無論發生了什麼，無論做任何事情，都要合乎自然，順應人情，這樣才不會碰壁，才能一順百順，一通皆通。如“寵辱若驚”“無為而無不為”“聖人之道，為而不爭”等思想。聽任自然，順應原本，是老子思想的主旨之一。老子融身心於自然界之中，發明並首先使用了指稱事物存在方式和狀態的“自然”一詞，這在中國哲學史上是一個突破。逢澤澤畔的大澤、古水，可謂是“老子哲學思想的又一個搖籃”。
掘井為民謀福祉 營造古寨蘊玄機
老子觀水悟道
老子在澤畔隱居靜心悟道的同時，還為澤畔的民眾施藥治病或與人指點疑難，博學多識令大家敬服愛戴，都恭稱其為“老神仙”。據傳，他曾率眾人掘“玄井”，清泉汩汩噴湧而出從不幹涸，至今仍存。從古到今，不論天旱、天澇，井水水位依然不變，故有此井通向東海之說。並且井水清純甘洌，飲之神清氣爽，久飲可治頑疾，延年益壽。又傳，老子在此傳經佈道時，聽者少則百人多者千人，大家都是飲用玄井中的水。某天夜晚，老子在此傳道，有人在暗中看到有個長龍角的人從玄井中出來，混在人群中聽老子講經。不等講道散去，他便提前下井跑走，後來傳說是海龍王派其第九子來這裡聽老子傳學佈道。有年大旱，附近幾千民眾和牲畜都來食用玄井中的水，而且不少人用井水抗旱澆田，井水水位也不見下降。唐玄宗封禪泰山時，路經此地曾帑幣在井上建青石亭一所，明末毀於戰火。
老子隱居澤畔近十年，將要離開時，用丹砂調和木炭在獸皮上繪了一幅《玄天混元圖說》，教民眾按照此圖所示構築堤防、營造寨牆，以避戰禍水災。據虞城、單縣兩縣交界的民眾講，目前澤畔的老君寨據傳就是按老子當年所繪之圖構建。寨內街道縱橫有序，地勢起伏有致。寨外一十八村東西長九里，南北寬五里，正合九五之陽。寨外湖水環繞，雲煙縹緲，長堤依湖而築，蜿蜒曲折，有“百里長堤環寨外，一溪碧水貫其中”之美稱。數百年後，老子預言果然應驗：先是黃河氾濫，滔滔洪水所到之處遍地汪洋，村落房舍片瓦無存。但洶湧的洪水到了老子當年隱居之地時，竟突然減慢速度；更奇的是洪水突然又拐了個彎，折頭倒流西去，然後又往北繞了個大彎再向東入海而去。至今有“西流水”之遺蹟尚存，為老君寨九大勝景之一。又數百年後，戰亂蜂起。“每隔兵火孟諸一帶居民皆避亂於老君寨……雖匪盜猖獗，敢犯老君寨者無幾”（《江北明珠浮龍湖》）。
道法自然老君廟 祈福國民育和諧
在老子離開他所隱居修道的澤畔之後，人們為了感恩老子，姓多從老子為李。為其建廟塑像，家家供奉老子香火。據碑文考證，唐玄宗去泰山封禪返京途中經過老君寨，拜謁後帑款創建老君廟。後經歷代整修擴建，清朝時達到鼎盛，規模宏大、氣宇非凡，至抗戰前民國時仍具規模，往來文人雅士及香客雲集，人聲鼎沸香火旺盛。老君廟在抗戰期間遭到多次破壞，後又經歷破除封建迷信等歷史潮流，終毀於殆盡。2007年，老君廟得到恢復性重建，規模宏大的古建築群再現於孟諸南岸。正門面對著浮龍湖，大門左右側有門聯“道通天地有形外”“思入風雲變態中”。門前石刻紀念牆上，刻著老子的《道德經》全文，洋洋灑灑的草書，襯托出此文的大氣磅礴、包容萬物的氣勢。沿著九層臺階而上，進入老君廟內，牆上所繪“紫氣東來”“上善若水”“天長地久”“對月入靜”“見素抱樸”“希言自然”“小國寡民”等有關老子的故事繪畫，傳播著道家文化的內涵。主殿老君殿青磚碧瓦、飛簷斗拱、脊獸崢嶸、氣勢宏偉，給人一種莊嚴肅穆、幽靜神秘的感覺，殿內供奉著玉清元始天尊、太清道德天尊、上清靈寶天尊，皆是仙風道骨、鶴髮童顏。
採訪其間，筆者聽到遊客撞擊老君廟內的一口大銅鐘，“咚、咚、咚”，一聲聲悠揚渾厚的鐘聲響起，與四周香火繚繞、松濤陣陣、香客祥和相映襯，不正是銅鐘上所刻文字“風調雨順”“國泰民安”“道法自然”的具體體現嗎？“治大國如烹小鮮”“道生之，德畜之，長之育之，亭之毒之，養之覆之”，位於碧波盪漾、生機盎然澤畔的老君廟飄逸著一代聖哲的智慧與思考，其治國安民、和諧自然的思想正在這裡得到傳承與弘揚。
馬學慶，河南大學漢語言文學專業，寧陵縣商務局局長，寧陵縣史志辦主任，中華炎黃文化研究會會員、中國范仲淹研究會理事、鄭州大學穆青研究中心研究員、河南省范仲淹研究會理事兼副秘書長、商丘市炎黃文化研究會理事兼學術委員會副主任、商丘市民間文藝家協會副秘書長、商丘市散文學會副會長、商丘市優秀中青年科技專家。其專著有《范仲淹與商丘》《古宋七子》《尋蹤梁園》《大明名賢呂坤》《寧陵通史》《厚重寧陵》《古葛探源》《己吾考略》《老堅決》等
完
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