文 / 全國政協委員、中國孔子研究院院長楊朝明
一場突如其來的疫情，綁架了十四億中國人，人們不得不停下腳步，困守家中。沉靜下來的人們在思考什麼？當年，明朝大儒王陽明龍場悟道，就是由於環境惡劣，跌落物質與精神的雙重困境，彷彿掉進地獄，於是陷入沉思、發出追問：如果聖人處此，會如何應對？我們今天是否也應當效法先賢，進行這樣的設問：如果面對現在的疫情，孔子會有怎樣的態度？
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疾疫屬於國之大事
國家大事，何者為重？曰祭祀，曰戰爭。兵戰之重要為世人所共知，《孫子兵法》言：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”但《左傳》成公十三年說：“國之大事，在祀與戎。”更將祭祀放在戰事之前，為什麼？《周禮·大司徒》說“以祀禮教敬”，原來祭祀事關神明，事關民眾信仰。
在孔子心目中，疾疫與祭祀、戰爭一樣乃“國之大事”。《論語》曰：“子之所慎：齊、戰、疾。”這一章在《論語》中比較簡潔，似乎沒有引起太多注意。此一章體現了孔子對於疾疫重視的態度。齊，通齋，指齋戒，也就是祭祀前整潔身心的活動。
戰，指戰備、戰爭。疾，指疾病，這裡更多可能指疾疫。本章說的是孔子所慎三事：齋戒、戰事、疾疫。疾疫值得重視，其實不難理解，即使一般疾病，也事關生死。身體髮膚，受之父母，父母唯其疾之憂，豈能不慎？慎疾，也屬孝道的題中之意。至於疫病肆虐，則更加嚴重，在我們14億人口的大國，它更關乎國運的興衰，乃至人類命運安危。孔子之所慎，能不啟發我們慎之又慎？！
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災妖不勝善政
既來之，則安之。慎重，要體現在行動之中。越是慎重，越要積極主動。疫情當前，會容易暴露出一些問題，這尤其呼喚檢視與應對能力。疫情紛至沓來，容易擊垮理性，在這樣的時候，更需要讓光照進黑暗，更需要從容機智，充分發揮人的主觀能動性，以國家的行動力，形成凝聚力、抗疫力。
在國家的存亡禍福中，“人”的因素髮揮著怎樣的作用？據《孔子家語》中記述，有人向孔子請教，孔子說：“存亡禍福，皆己而已。天災地妖，不能加也。”人自身的主觀能動性最為重要，反時反常的災殃並不能改變國運。隨後孔子總結歷史深刻指出，同樣“以己逆天時”，有的詭福反為禍，有的得禍卻成福，關鍵是人如何應對，絕不是坐待“天命”。此次疫情中，許多人義無反顧，冒險奔赴疫區，被尊稱為“逆行者”，他們正是為國家禍中求福的人！
從某種意義上講，無論天災地妖，還是各種詭異反常，都可看成對世人的儆戒警醒。孔子說：“災妖不勝善政，寤夢不勝善行。”都明白了這個道理，達到天下大治就不困難。
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喚醒良知，心存敬畏
疫情驅逐了熱鬧，當人們能真正審視自己，當全民族真正進入深度思考之時，也許扭轉大局的契機就到來了。王陽明的沉思，使他想到了良知。良知源自內心，每人心中都有是非標準，隨心而動，隨意而行。那麼，人們能否把握住自己的內心良知？
中國是一艘巨輪，正行進在浩浩蕩蕩的世界洪流中，決定我們命運的不是巨輪本身，而是巨輪上的每一個人。駕馭巨輪與駕車一樣，孔子習慣以駕車比喻治國。《孔子家語》裡有許多孔子的論述，子貢請教如何管理國家，孔子比喻說“懍懍焉，若持腐索之扞馬”，就像拿著腐朽的馬韁繩駕馭馬車。何以如此謹慎恐懼？孔子說因為通達之御皆由於人，為政治國必須以正道引導人民。孔子還說：“雖有博地眾民，不以其道治之，不可以致霸王。”地域廣闊，人口眾多，而民眾沒有正確的價值觀念，國家也不能強大，更不能偉大。
在民族復興的征途中，怎樣才能萬眾一心，共擔社會責任。《說苑》說，“存亡禍福,其要在身。聖人重誡，敬慎所忽”“誡無垢,思無辱”，人當心存謹慎之誡，胸懷恭敬之心。《易傳》記孔子說“上下無常”“進退無恆”，又說“君子進德修業，欲及時也”，要真的能夠認識與把握“時”，就不能只顧一味前進，要看靈魂是否跟上。
人因為有智慧而有所敬畏。善於總結，沉靜反思，才能存戒懼，守底線。疫情就像照妖鏡，疾病也是呼喚和提醒，它要我們彌補生命中的虧欠。對古聖先賢的告誡不能不知不懼。人要善記取，長記性，不要再出現下一次的提醒。
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