孔府裡，有一座叫三堂的地方，這座建築位於二堂之後，內宅門之前。這裡庭院小巧別緻，堂前為地平露臺，正南立一太湖石，高約3米，周邊石欄圍護。兩旁排列六盆景石，兩棵沖天挺拔的蒼檜樹並列於庭院兩旁，把這個小院裝扮得古樸典雅。
三堂，也叫退廳，為明代建築.是衍聖公處理家族內務的地方，內設公案和文房四寶、印盒等辦公用品。堂之正面有康熙年間孔子六十七代孫襲封衍聖公孔毓圻的書法作品《後赤壁賦》，作為三堂的屏風。
三堂明間正上方，懸掛著一幅匾額，上書“六代含飴”四字，藍底雕龍金邊。匾正上方鑲金字“乾隆玉璽”大印，此匾為乾隆御賜。
今天的故事，就從這“六代含飴”講起。
乾隆二十二年（1757年），乾隆皇帝第四次來闕里朝聖，孔子第六十七代孫孔毓圻的夫人黃氏已經八十一歲高齡了，而孔子第七十二代孫孔憲培也已經出世，從黃氏到孔憲培已是六代同堂。乾隆帝看到孔府人丁興業，家庭和睦，生活像吃了飴糖一樣甘甜，遂賜此“六代含飴”匾。
健康與長壽，自古以來就是人類普遍的願望。而生育維繫著人類自身的繁衍，一向受到人們的特別關注。古代傳統家庭的普遍願望是家大業大，子孫滿堂，五世其昌。
當時的孔府，不只是“五世其昌”，而是六代同堂。這無疑是孔府人丁興旺、家業昌盛的具體體現。
這六代是：孔毓圻、孔傳鐸、孔繼濩、孔廣棨、孔昭煥、孔憲培。
這六代中，多人與皇帝有過密切接觸。
康熙六年（1667年），孔子第六十七代孫孔毓圻襲封衍聖公，年僅十一歲，康熙召見他時，特許他從皇宮的御道上步入太和殿，開清朝先例，這是滿朝文武官員所不及的，在當時，只有衍聖公可以在皇宮的御道上與皇帝並行。而皇帝到曲阜後，也要向衍聖公的祖先孔子行三跪九叩頭大禮，這也是別的王公貴族都無法企及的。由此可見，“衍聖公”在皇帝心目中的地位有多高。康熙二十三年（1684年），皇帝玄燁到曲阜祭祀孔子，親行三跪九叩頭禮，並聽孔子後裔講解儒家經書，敕諭孔毓圻說：“至聖之道與日月並明，與天地同運，萬世帝王鹹所師法，下逮公卿士庶罔不率由。爾等遠承聖澤，世守家傳，務期型仁講義，履中蹈和，存忠恕以立心，敦孝弟以修行，斯須弗去，以奉先訓，以稱朕懷。”孔毓圻還借皇帝曲阜朝聖之機，請得展擴孔林墓地一千一百餘畝，並重築圍牆，又請得由朝廷任命衍聖公屬官百戶。二十八年（1689年），孔毓圻上疏奏請修廟以光大典，皇帝撥銀八萬六千餘兩，修理大成殿等建築三百餘間。
孔廣棨，是孔子七十代孫，襲封衍聖公。雍正二年（1724年）以衍聖公嫡長孫授二品官服，九年襲封衍聖公。十年，以孔林工竣入朝謝恩，因為此是孔廣棨襲封后首次入覲，雍正皇帝胤禛命太學士會同禮臣商議召見的禮儀。皇帝在圓明園正大光明殿召見，由禮部堂官引領由出入賢良左門進入，命坐賜茶，對孔廣棨說：“至聖先師後裔當存聖賢之心，行聖賢之事，秉禮守義，以驕奢為戒。且爾年齒尚幼，尤宜勤學讀書，敦品勵行，不但爾一人，凡爾同族之人皆當共勸戒，共相砥礪，為端人正士。爾等果能遵朕訓諭，學問日進，品行純謹，不墜家聲，即所以報國矣。”皇帝還賜給御銘松花硯、蟒錦緞等物，賜宴禮部。孔廣棨歸家後益加勵志於學，命居所為念典堂。
在歷代皇帝中，要說和孔府關係最密切的，還得是乾隆皇帝弘曆。從孔府三堂明間上方懸掛的那方匾額“六代含飴”四個大字，就足以證明這一點。
乾隆二十二年（1757年），當時的大清國正處在“康乾盛世”的頂峰。國力強盛，天下太平，國泰民安。四海之內百姓安居樂業，一派歌舞昇平、人壽年豐的景象。也就是在這一年，年富力強的乾隆皇帝沿著京杭運河南下，第四次來到曲阜朝聖。等皇帝來到的這一天，孔府大門、二門全部披紅掛綵，群燈高懸、鼓樂不斷。從南城門到孔府，一路灑掃庭除，路面整潔。孔府全家主僕、屬官等皆按次序排列，恭迎聖駕。
當時的孔府內是人丁興旺，一團和氣。輩分最高的黃太夫人，已是八十一歲的高壽老人，而孔子的七十二代孫孔憲培在前一年也剛剛出生，這正是名副其實的六世同堂情景。六代人同居一世，這在中國歷史上實屬罕見，乾隆看到後龍顏大悅，讚歎不已。
孔昭煥以孔府宴款待皇帝。乾隆用過孔府宴之後，孔家按規格又呈上孔府小吃，其中就有一盤飴糖，乾隆高興地吃著盤內的孔府飴糖，對孔家人說，衍聖公府自古為天下第一家，現在海內昇平，又逢聖裔六世同堂，真是大喜事。你們一家人的生活，肯定也像吃了這盤中的飴糖一樣甘甜。當時就揮毫潑墨，御筆題字，寫下“六代含飴”贈給誥封衍聖公一品夫人黃太夫人。孔家大小急忙叩頭謝恩。乾隆又看到了當時年幼的孔憲培，這個身上流淌著聖人血脈的孩子，第一眼就給他留下了深刻的印象。乾隆皇帝自號十全老人，辦過盛大的千叟宴，他認為，天下子民人壽年豐，是上天賜給大清國的祥瑞。由此可知，乾隆見到孔家人六世同堂、其樂融融的場景時，是怎樣的一種欣喜心情。“六代含飴”的匾額至今懸掛在孔府三堂之上，既彰顯了孔府受皇帝恩寵的榮耀，又體現了中國人對家庭關係、族群興旺和睦的重視。
乾隆皇帝十分尊孔崇儒，後來，他為了與孔府聯姻，特意將大學士于敏中的女兒認為義女，並以公主的身份，嫁給孔子第七十二代嫡孫孔憲培為妻。乾隆格外重視這次聯姻，孔憲培原名孔憲允，乾隆認為他是一個值得培養的好苗子，特御賜“培”字，孔憲允由此改名孔憲培。乾隆三十七年（1772年）孔憲培與於氏完婚。孔府中，從此多了一個當朝駙馬的衍聖公。現在孔府東院的“慕恩堂”與孔林內的“於氏坊”都是為了紀念這位公主所建。
孔氏家族為了表達對乾隆皇帝賜匾的榮幸，同時也為了炫耀自己六代同堂的和諧生活，專門做了一件竹根雕“荷葉螃蟹”擺件，這個擺件刀法細膩、渾然一體，可謂巧奪天工，“荷葉”與“螃蟹”的諧音就是“和諧”。此擺件是黃太夫人房中的珍藏之物，愛不釋手。每每子孫前來問安，老婦人總會拿出此物，告誡兒孫不負皇恩、用心持家、和諧相處。這件雕刻現仍藏於孔府。
清代的康熙、雍正、乾隆時期，四海宴然，民富國強。三代明君勵精圖治，修河務、通漕運、平叛亂、課農桑。開創了康乾盛世的大好局面。孔氏一家也是聖脈昌榮，六世同堂。正是國興家旺天下太平的大好時期。這一時期，衍聖公一家也與皇室的關係達到十分密切的程度。
從孔府的“六代含飴”匾額、“荷葉螃蟹雕刻”中，我們不難看出，衍聖公在當時社會中所擁有的尊榮地位，以及他那家大業大，人丁興旺的繁榮景象。
閱讀更多 彭門創作室 的文章
