已经读到第四篇《说shui难》了，通读整篇怎么看怎么象一篇“游说行为指南”，提到注意被游说对象真实需求对症下药，注意保密，甚至提到了应多说“好话”，这也不象一位名传千年的大家应有的内容啊。
而读到绕朝（人名）被杀，才明白了韩非子写文章的真正用意：游说不是自已的主张多么正确，学识多么渊博就可以成功的，游说更注意自己身份，把握游说时机，以及回避游说对象忌讳才是游说成功的关键，否者轻者被怀疑，重者丢性命也是可能的。
这让我联想起韩非子的身份以及《初见秦》中的狂傲，做为一个游说者是否也同样踫的鼻青脸肿？这也可能是自己的工作总结或给同行们的一种告诫吧！
说些题外话，文中提到了百里奚，百里奚与卫青身世类似，一个是奴隶，一个是车夫，一个入相，一个出将，一个法家社会，一个儒家环境。以此二人为例是否可以这样看，中华文华无论什么朝代，无论什么学派对人才的重视是不带偏见，无歧视的只要努力进取不管起点再低都会到达彼岸。
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