地球智慧生物是太空人的後代
第三章 共工怒觸不周山
第四節 天帝與三皇五帝
本文是中長篇章節連載，前後內容關聯。若要更好理解文章內涵，敬請翻閱前後篇章。
在中華古神話傳說中，稱謂天帝的多達九個。即昊天上帝、玉皇大帝、東皇太一、天帝帝俊、五方天帝（中央天帝黃帝、東方天帝青帝伏羲、西方天帝白帝少昊、南方天帝炎帝神龍、北方天帝黑帝顓頊）等。
“天”指月球或臨近地球之上的太空，“天帝”顧名思義即指月球上或太空裡的最高統治者。玉皇大帝之上有三清，和五方天帝、東皇太一一樣均非“天”上第一人，因此他們都非真正意義上的天帝。
盤古開天之前，“天帝”是昊天上帝，盤古開天之後，昊天上帝也許在“共工怒觸不周山”星球大戰之中死去，也許之後被原星球最高首領問責免職。
盤古開天之後，“天帝”則為帝俊。
昊天上帝是神話中天的尊號，是正統祭祀之中的最高神。昊天上帝亦稱為皇天上帝、上帝、帝、老天爺，是中國神話中最強大、最古老的天帝。他掌管著天庭裡的各路神仙、神獸，同時也掌管著地球上的各種智慧生物。他的周圍還有日、月、風、雨等作為臣工使者。
在《山海經》中，關於“天帝”之意的有多處記載。
《山海經.西山經》中描述西方第一列山系，即現在的秦嶺山脈，其中提到：又西三百五十里，曰天帝之山，上多棕枏，下多營蕙。接著在描寫西方第三列山系，即現在的崑崙山脈時，又提到：西南四百里，曰崑崙之丘，實惟帝之下都，神陸吾司之。…有鳥焉，其名曰鶉鳥，是司帝之百服。
《山海經•大荒南經》：有巫山者，西有黃鳥。帝藥，八齋。黃鳥於巫山，司此玄蛇。
在《山海經》中，“天帝”實名記載的有帝俊。
在盤古開天地球遭遇特大海嘯之後，人類倖存極少，幾近滅絕。天帝帝俊為人類的繁衍與發展做出了不可磨滅的偉大貢獻，嬪妃無數，妻妾成群，子女遍佈四方，相授知識科技，治理水患，整頓綱紀。地球上到處留下了他的足跡。
《山海經•大荒南經》：
大荒之中，有不庭之山，榮水窮焉。有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍食，使四鳥。有淵四方，四隅皆送，北屬黑水，南屬大荒。北旁名曰少和之淵，南旁名曰從淵，舜之所浴也。
《山海經•大荒東經》：東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方日浴於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。
大荒之中有山名曰合虛，日月所出。有中容之國，帝俊生中容，中容人食獸、木實，使四鳥：豹虎熊羆。
有司幽之國。帝俊生晏龍，晏龍生司幽。司幽生思士，不妻；思女，不夫。食黍食獸，是使四鳥。
有白民之國。帝俊生帝鴻，帝鴻生白民，白民銷姓，黍食，使四鳥：豹、虎、熊、羆。
有黑齒之國。帝俊生黑齒，姜姓，黍食，使四鳥。
《山海經•大荒西經》：有女子方浴月。帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。
《山海經•海內經》：
帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車。
帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。
帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。
帝俊有子八人，是始為歌舞。
帝俊生三身，三身生義均，義均是始為朽倕，是始作下民百朽。后稷是播百穀。稷之孫曰叔均，是始作牛耕。大比赤陰是始為國。禹、鯀是始布土，均定九州。
洪水滔天。鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。
《山海經•大荒北經》：東北海之外，大荒之中，河水之間……衛丘方圓三百里，丘南帝俊竹林在焉，大可為舟。
……
在世界其他各民族神話傳說中，都有各自與“天帝”相當的宇宙（太空）最高神。
北歐（挪威）神話中奧丁為眾神之王。
古希臘神話中眾神之王是宙斯。
古羅馬神話中眾神之王是朱庇特。
《聖經》中的最高神叫耶和華。
自上帝創世、女媧造人地球上有了智慧生物開始，天庭與人間上演著許許多多驚心動魄、鬼哭神嚎的故事，歷史從此揭開洶湧澎湃、波瀾壯闊的畫卷。
三皇五帝是天帝在遠古時代、上古時代中華區域人間的代理人。
三皇:天皇伏羲(伏羲氏) 、地皇炎帝(神農氏) 、人皇黃帝(軒轅氏)。
五帝:少昊 、顓頊、 帝嚳 、堯、 舜。
“三皇”按照流傳最廣的是：伏羲（天皇）、神農（地皇）、燧人（人皇）。
三皇出自《周禮·春官·外史》：“掌三皇五帝之書。”通常言古史者，必言“三皇五帝”。“五帝”尚在“三皇”之後，人們多公認“三皇”為中華民族的人文始祖。
《帝王世紀》以伏羲、神農、黃帝為三皇。《三字經》：自羲農，至黃帝。號三皇，居上世。（伏羲、神農、黃帝）
漢代所定的人間歷史上的“三皇”有五說：
（1）《尚書大傳》為燧人、伏羲、神農。《禮·含文嘉》《春秋命歷序》亦同此說而以燧人居中。
（2）《春秋運鬥樞》為伏羲、女媧、神農。
（3）《禮·號諡記》為伏羲、神農、祝融。《孝經鉤命決》引《禮》同此，但以祝融居末。
（4）《白虎通》說為伏羲、神農、共工。
（5）西漢末的《世經》所排古史系統，在黃帝和顓頊之間加有少昊金天氏，使戰國時說的“五帝”中多了一帝。於是有人把原五帝之首的黃帝升為三皇，與伏羲、神農並列。首先是《禮·稽命徵》持此說，張衡上漢順帝書及其後的皇甫謐《帝王世紀》亦從之。接著是偽《尚書序》宣揚此說，由於它的經書地位，從此伏羲、神農、黃帝成為中國歷史中最古的三位帝王。
太空人創世之初，地球空無一物。月球降臨地球，之後太空人創造了地球萬物和智慧生命體及人類。所以地球文明史，是先有“天”（月球），才有“地”（地球萬物及智慧生命體），之後才有“人”（人類）。結合時間先後排序及其他因素，筆者認為三皇指天皇伏羲、地皇神農、人皇黃帝最為確切。
一、天皇：伏羲
伏羲，是古代傳說中的中華民族人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，是中國醫藥鼻祖之一。
相傳伏羲人首蛇身，與女媧兄妹相婚，生兒育女，他根據天地萬物的變化，發明創造了占卜八卦，創造文字結束了“結繩記事”的歷史。他又結繩為網，用來捕鳥打獵，並教會了人們漁獵的方法，發明了瑟，創作了曲子。伏羲稱王一百一十一年以後去世。
《三家注史記三皇本紀》記載：仰則觀象於天，俯則觀法於地，旁觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物。始畫八卦，以通神明之德，以類萬物之情。造書契以代結繩之政。於是始制嫁娶，以儷皮為禮。
相傳，他的母親名叫華胥氏，是一個非常美麗的女子。有一天，她去雷澤郊遊，在遊玩途中發現了一個大大的腳印。出於好奇，她將自己的腳踏在大腳印上，當下就覺得有種被蛇纏身的感覺，於是就有了身孕。而令人奇怪的是，這一懷孕就懷了十二年。
《太平御覽》卷七八引《詩含神霧》曰：“大跡出雷澤，華胥履之，生宓羲”
後來就生下了一個人首蛇身的孩子，這就是伏羲。當地的人為了紀念伏羲的誕生，特將地名改為成紀，因為在古代，人們把十二年作為一紀。據史學家考證，古成紀就是今天的天水。《漢書》中說道：“成紀屬漢陽郡，漢陽郡即天水郡也。古帝伏羲氏所生之地”。所以，天水歷來被稱為“羲皇故里”。
“華”，有“美麗而有光彩的”之意；“胥”，古指“掌管文書的小官吏”。“華胥氏”這個稱謂中，其實隱藏著重大的信息：一個來自“天”（月球）上、美麗而周身散發著光彩、降臨人間的天上女神。
而且這個女神還是一個小仙官。也許正是月球女媧組織派遣到地球實施造人計劃的女性成員小頭目。這樣說來，作為神仙的華胥氏在雷澤有感而孕和懷孕十二年而生就不足為奇了。
伏羲氏伏羲人首蛇身，“類獸人”，與女媧組織女性（兄妹）結成神仙伴侶，生活在天宮中。是太空人造人計劃中的第二類，攝取地球上的雄性蛇體液與女媧造人組織中的女仙交合，孕育而來的後代。從小受神仙的教誨，琴棋書畫樣樣精通，科技醫藥無所不能。之後伏羲氏受天庭派遣，下凡人間，代表著“天”，管理地球。是當時地球上最高級別的領導，故謂“天皇”。使地球上智慧生物懂的知識，開啟慧根，由愚昧引向聰慧。 代表作品有伏羲先天八卦等。
二、地皇：炎帝
炎帝，是中國上古時期姜姓部落的首領尊稱，號神農氏，又號魁隗氏、連山氏、列山氏。傳說姜姓部落的首領由於懂得用火而得到王位，所以稱為炎帝。
從神農起姜姓部落共有九代炎帝，神農生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝氂，氂生帝哀，哀生帝克，克生帝榆罔，傳位五百三十年。
炎帝部落的活動範圍在黃河中下游，在姜水（一說是今寶雞市渭濱區的清姜河，一說是今寶雞市岐山縣的岐水。）一帶時部落開始興盛，最初定都在陳地，後來又將都城遷移到曲阜。
炎帝部落後來和黃帝部落結盟，共同擊敗了蚩尤。
華人（不僅漢族）自稱炎黃子孫，將炎帝與黃帝共同尊奉為中華民族人文初祖，成為中華民族團結、奮鬥的精神動力。
炎帝時期，大力發展農業，被道教尊為神農大帝，也稱五榖神農大帝。
伏羲氏時代之後便是神農氏炎帝時代。他牛首人身，“類獸人”。在與大自然的搏鬥中，掌握了許多知識，親嘗百草，發展了用草藥治病。學會使用刀耕火種，並製造了陶器和炊具等。顯然，神農氏是太空人造人計劃中的第一類，攝取女媧造人組織男性成員的體液與地球上母牛交合而孕育的後代。在地球上生育成長（土生土長），是當時地球智慧生物最傑出的代表，後成天神在人間的代理人、管理者。是謂“地皇”。
三、人皇：黃帝（軒轅氏）
根據《竹書紀年》記載：母曰附寶，見大電繞北斗樞星，光照郊野，感而孕。二十五月而生帝於壽丘。可見黃帝的父親是太空人。
《竹書紀年》是春秋時期晉國史官和戰國時期魏國史官所作的一部編年體通史。西晉咸寧五年（279年，另說281年或280年），汲郡（今河南汲縣）人不準盜發戰國時期魏襄王（或曰魏安釐王）的墓葬，發現《竹書紀年》。該書亦稱《汲冢紀年》、《古文紀年》。
《竹書紀年》共十三篇，敘述夏、商、西周和春秋、戰國的歷史，按年編次。周平王東遷後用晉國紀年，三家分晉後用魏國紀年，至魏襄王二十年為止。現存《竹書紀年》分為“古本”和“今本”兩個體系。“古本”為輯佚本，其紀事起於夏代，終於公元前299年，無規整的體例。“今本”紀事起於黃帝，終於魏襄王二十年（前296） ，有較為完整的體例。
《竹書紀年》是中國古代唯一留存的未經秦火的編年通史。雖然它在宋時歷經了佚散後又重新收集整理的過程，一定程度上降低了其可信度和史料價值，但它的歷史價值和社會價值皆在古代經史之上。此書開篇是以君主紀年為綱目，上下記載了89位帝王、1847年的歷史。
《史記·五帝本紀》：黃帝（公元前2717年-公元前2599年），誕辰是農曆三月初三（二月二，龍抬頭；三月三，生軒轅）。中國遠古時期部落聯盟首領。少典與附寶之子，以姬為姓。
軒轅，軒，宣，宣紙，本色黃，所以宣有黃色之意;轅，猿，猿類。軒轅，宣猿，黃色的猿類，暗示黃帝或黃帝一脈的先祖是太空人與猿類交合而孕育的後代。
《史記·五帝本紀》記載：“生而神靈，弱而能言，動而徇齊，長而敦敏，成而聰明”。
黃帝具有太空人的神聰，猿類的靈敏。黃帝或黃帝一脈的先祖，才是中華民族黃色人種的真正始祖。
涿鹿大戰，誅殺戰神蚩尤；阪泉之野，擊敗炎帝部落，然後征戰四方，統一天下，奠定中華。肇造文明，惜物愛民，治國有方，功勳卓越，黃帝也被後人尊為中華人文始祖。故稱“人皇”。
軒轅黃帝降於軒轅之丘。公元前2697年，20歲的黃帝繼承了有熊國君的王位，史稱黃曆元年，道家把這一年作為道曆元年。今年是2019年，如此可推算出（2019+2697=4716）今年為黃曆（道歷）4716年。漢代在新鄭北關軒轅丘前建有軒轅故里祠。
軒轅黃帝的晚年，發明了鼎。
傳說當第一個鼎被鑄造出來時，天上突然飛下來一條龍，那條龍有著威武的眼睛和長長的、閃著銀光的龍鬚，整個龍身透著金光，降臨時好像帶來萬匹的金鍛，籠罩了整個天空。
黃帝和大臣都很吃驚，那隻龍慢慢靠近黃帝，眼神變得十分溫和，忽然開口對黃帝說："天帝非常高興看到你促使中國文明又向前邁進了一步，所以特地派遣我來帶你昇天去覲見天帝。“黃帝一聽，點了點頭，就跨上金龍（指象龍形的飛行器），並且對群臣說："天帝要召見我了，你們多保重，再會了。”“請讓我們追隨您去吧！"大臣們說完，就一湧而上，希望爬上龍背，隨黃帝一起走。可是那隻龍卻扭動身軀，把那些人都摔了下來。
金龍帶著黃帝快速飛上天空，一下子就消失在雲霧中了。群臣沒有辦法，只好眼睜睜的看著黃帝昇天而去。一位大臣看著天空，若有所思地說著："並不是每個人都上得去的啊！只有像黃帝那樣偉大的人，才有資格呢！"後來的人為了紀念這位帝王，就把黃帝昇天的地方叫做"鼎湖"。龍去鼎湖後因以“龍去鼎湖”謂帝王去世。
在當今中國眾多的地下考古發掘中，與神話傳說對應時段的遺蹟不斷展現於世。與黃帝對應時段的遺蹟則有紅山文化（應為文明）中晚期。
紅山文化，起始於五六千年前，是華夏文明最早的文化痕跡之一。在大規模的考古調查中，發現了近千處遺址，分佈範圍在東北西部的熱河地區，北起內蒙古中南部地區，南至河北北部，東達遼寧西部，遼河流域的西拉木倫河和老哈河、大淩河上游。
而對於中河梁遺址墓穴的發掘，讓考古學家非常吃驚！
牛河梁遺址大墓中手握雙龜的神秘老人是誰？黃帝？
浩大的積石冢群證明，牛河梁不是普通的古人類遺址，而極可能是中國歷史上遠古黃帝時代的帝陵！
牛河梁遺址中出土的玉箍、玉佩、玉玦、玉龜等上古遺物，就是傳說中的黃帝時代部落首領的隨身配飾。牛河梁遺址集廟、壇、冢一體，規模宏大，較之國內其他地區發現的上古墓穴、祭祀場所，牛河梁遺址的積石墓冢完全是“帝王級”的！
在牛河梁東西約10000米、南北約5000米連綿起伏的山崗上，有規律地分佈著女神廟、祭壇和龐大的積石冢群，組成一個獨立於居住區以外、規模宏大的史前祭祀遺址群。它們依山傍水，視野開闊，順山勢、依方向，不僅相互聯繫，而且主次分明。在牛河梁遺址第二地點，有一處造型十分獨特的三重圓形祭壇，獨處於冢群中央，配之以四萬平方米的方臺，和層層疊疊的金字塔，可以想象到，當年這裡的祭祀規模有多大，儀式有多麼隆重。
考古專家通過對牛河梁遺址的深入研究，得出以下結論：牛河梁遺址位於紅山文化分佈區四通八達的中心部位，具有政治中心的規格；積石冢中心大墓和隨葬品，反映出當時社會“一人獨尊”的王權觀念；公共祭壇的發現，反映了當時以巫為代表的宗教存在；遺址墓葬中出土了玉龍、玉鳳、玉人、玉佩等珍貴玉器，這種唯玉為葬的習俗，展現了當時社會文化觀念和禮制。牛河梁遺址如此龐大複雜的祭祀中心場所顯示，這絕非是一個部落的力量所能建築和擁有的，只能是更大的一個政治共同體崇拜共同祖先的宗教聖地！墓主人生前顯然具有“號令天下”的顯著身份。
在整個牛河梁的積石冢群中，手握雙龜者，僅此一人。而且，在中國現今已挖掘的古代墓葬中，手握雙龜者，也僅此一人。
這座大墓有大型土壙，墓口長3.8米，寬3.1米，深2.25米，墓穴大部分已鑿入風化基岩，墓壁起臺階，南北兩側起三層臺階，東西兩側起兩層臺階，有大型石棺，以長條形石板平砌，每邊約6-7層，前後擋板並以整塊石板立砌，棺內壁長1.98米，寬0.55米，無底板，有頂蓋，為大塊石板疊搭而成，蓋板以上有封石。
墓中單人仰身直肢葬，為老年男性，頭向東。隨葬玉器7件，包括勾雲形玉佩，箍形玉、玉鐲1件，玉璧和玉龜各一對。勾雲形玉佩置於墓主人右胸部，為豎直，背面朝上，下壓一箍形玉，右腕上套一玉鐲，頭部兩側各置一大型玉璧，兩手各握一玉龜。
箍形玉非一般飾品，專家考證，此物當是墓主人與神靈溝通的中介神器，是墓主人神權地位的象徵。勾雲形玉佩則是證明墓主人生前“一人獨尊”、王權顯赫的代表性玉器。黃帝時代的墓葬講究“龍臧”，所謂“龍臧”，是指為死者所修的半地穴式墳墓，是對部落首領死後的一種尊貴待遇，牛河梁積石冢中心大墓完全符合標準的“龍臧”規格。
查找黃帝時代的圖騰崇拜，對照牛河梁五號地區中心大墓的墓葬規格、出土的玉器，會發現諸多對應之處。
《史記·五帝本紀》說：“故黃帝為有熊。”《史記》集解引譙周曰：“黃帝有熊國君，少典之子也。 ”班固《白虎通義·號章篇》也說：“黃帝有天下，號曰有熊。 ”“從現在已被認可的黃帝部族的五種圖騰(熊、龍、龜、雲、鳥)中看，第一個就是熊。在牛河梁遺址中，出土了熊龍、雙熊首玉器、泥塑熊的下顎和泥塑熊掌等。而且，從女神廟遺址寬大的玻璃窗向南望去，不遠處一個山頭上，一個仰望雲天的巨大熊頭正對著牛河梁。
上古傳說黃帝“珥兩黃蛇”，中心大墓的這個老人出土時，耳旁有兩個玉璧，像蜷團著的兩條蛇，叫人很自然地想起“珥兩黃蛇”。
黃帝部族以云為圖騰，《左傳·昭公十七年》說：“昔者黃帝氏以雲起，故為雲師而云名。 ”神秘老人胸前擺放的勾雲形玉佩，被考古學家形象地喻為墓主人生前君臨天下的“權杖”！
在黃帝時代，還有哪個比黃帝更具至高無上的權力呢？顯然，墓主人最有可能就是黃帝。
黃帝精通醫理，並傳之於世，經後世多人整理編著成《黃帝內經》，被尊稱為醫之始祖。
《黃帝內經》分《靈樞》、《素問》兩部分，是中國最早的醫學典籍，傳統醫學四大經典著作之一（其餘三者為《難經》、《傷寒雜病論》、《神農本草經》）。
《黃帝內經》是一本綜合性的醫書，在黃老道家理論上建立了中醫學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”、“藏象學說”、“經絡學說”、“病因學說”“病機學說”、“病症”、“診法”、“論治”及“養生學”、“運氣學”等學說，從整體觀上來論述醫學，呈現了自然、生物、心理、社會“整體醫學模式”。
《黃帝內經》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎，是中國影響極大的一部醫學著作。
三皇之後是五帝。
五帝之首是少昊。關於少昊帝的出生，《竹書紀年》記載：母曰女節，見星如虹，下流華渚，既夢而接意感，生少昊。如此可見，少昊父親為太空人。
相傳少昊原本是天山的仙女皇娥的兒子，當初織女皇娥只是一個很普通的仙女，心中每天只想著能夠好好織布，但是皇娥卻有一個習慣便是每天都會去西海之濱，然後在西海之濱嬉戲玩耍，後來終於無意間撞見了啟明星。等到皇娥回去的時候，便有了身孕。等到皇娥生下少昊的時候，少昊的身邊有五隻色彩斑斕的鳳凰騰空飛舞著，後來皇娥便將少昊送給了嫘祖氏撫養。嫘祖氏和少昊相遇的地方在江水，因此又有嫘祖和黃帝於江水生下少昊的傳說。
《史記·五帝本紀》：黃帝居軒轅之丘，而娶於西陵之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌僕，生高陽，高陽有聖德焉。…其孫昌意之子高陽立，是為帝顓頊也。
據考，“江水”指的是“青衣江”，“若水”指的是是雅礱江”，如今的四川成都西南雅安一帶，即《聖經》中的“伊甸園”。
在少昊時期，中華版圖（少昊之國）延伸到了東方“大壑”。
《山海經·大荒東經》：東海之外大壑，少昊之國，少昊儒帝顓頊，棄其琴瑟。有甘山者，生甘淵，甘水出焉。
《山海經·大荒南經》：東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日於甘淵。
《山海經》裡記錄的是遠古與上古時代的神話傳說。盤古開天地球特大海嘯（後續章節詳述）之前為遠古時代，之後為上古時代。“天傾西北，地陷東南”，滄海桑田，地形地貌已發生了極大的變化。“甘水”出於“甘淵”，“甘淵”出於“甘山”。而在遠古時代的“甘山”，到了上古時代卻成了深不可測的“大壑”了。
那“甘山”“甘淵”在哪兒？實乃“湯谷”。
《山海經·海外東經》雲：湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。《山海經·大荒東經》雲：大荒之中，有山名曰孽搖頵羝。上有扶木，柱三百里，其葉如芥。有谷曰溫源谷。湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。
“溫源谷”，產生溫度的谷地。按今意，可能指火山口。谷，指兩山或高地之間的低窪地。以“湯”表示流質，且有溫度之意；“湯谷”，明顯指兩火山之間的低窪地。
那“黑齒”在哪？
《後漢書·東夷列傳》：“倭在韓東南大海中，依山島居，凡百餘國……建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜以印綬（漢委奴國王金印）……恆、靈間，倭國大亂，更相攻伐，歷年無主。有一女子名曰卑彌呼，年長不嫁，事鬼神道，能以妖惑眾，於是共立為王……自女王國東渡海千餘裡至拘奴國，雖皆倭種，而不屬女王。自女王國南四千餘裡至朱儒國，人長三四尺。至朱儒東南行船一年，至裸國、黑齒國，使驛所傳，極於此矣。”
從文獻看日本列島南端是九州島，是漢委倭奴國王印的出土地，倭奴國在九州，也就是東漢後期的女王國，九州島之南四千裡（2000公里）就是當今的南海島國菲律賓一帶，再然後往東南方向航海一年時間（上古時代的科技又回到原始社會了），可到達今南美洲的秘魯、智利一帶，也就是後漢書提到的裸國、黑齒國。
在秘魯的南部、智利北部有米斯蒂火山和圖圖帕卡火山等許多著名活躍火山。“湯谷”也許就是指在這些火山之間的低窪地。
由此看來，五帝之首的白帝少昊，竟然把當今的南美洲（也許北美洲也是）成為了自已的屬地。難怪被後人尊稱為“西方天帝”。
在少昊誕生的時候，天空有五隻鳳凰，顏色各異，是按五方的顏色紅、黃、青、白、玄而生成的，飛落在少昊氏的院裡，因此他又稱為鳳鳥氏。
少昊在父黃帝和母嫘祖精心培育下，具有神奇的稟賦和超凡的本領。黃帝誅殺東夷首領蚩龍後，少昊少年即被黃帝送到東夷部落聯盟裡最大部落鳳鴻氏部落裡歷練，並娶鳳鴻氏之女為妻，成為鳳鴻部落的首領，後又成為整個東夷部落的首領。
少昊開始以玄鳥，即燕子作為本部的圖騰。黃帝乘龍昇天之後，少昊在窮桑即大聯盟首領之位時，有鳳鳥飛來，大喜，於是改以鳳鳥為族神，崇拜鳳鳥圖騰。
不久部族以鳥為名，有鴻鳥氏、風鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏，共二十四個氏族，形成一個龐大的以鳳鳥為圖騰的完整的氏族部落社會。
少昊帝生卒年不詳。據傳，少昊16歲成為鳳鴻氏部落首領，黃帝卒於公元前2599年，傳位少昊，少昊稱帝執政84年後卒。由此推算，則少昊帝卒年約為公元前2515年。按少昊是黃帝生（或養）的長子，假如黃帝30歲生（或養）少昊，則少昊生年約為公元前2687年，壽172歲，是個長壽的皇帝。
考古發掘的對應時段、地理位置和特殊的鳳鳥文化，說明少昊到東夷鳳鴻氏部落之後應為浙江良渚文明中晚期。
良渚文明代表遺址為良渚遺址，距今5300-4300年。良渚文明分佈的中心地區在錢塘江流域和太湖流域，而遺址分佈最密集的地區則在錢塘江流域的東北部、東部。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。挖掘自墓葬中的玉器包含有璧、琮、冠形器、玉鐲、柱形玉器等諸多器型。此外，良渚陶器也相當細緻。
神人神獸圖案是良渚文化標誌性神徽，頭帶羽毛的神人騎在伏地的神獸身上。神人臉部刻畫寫實，眼、鼻、嘴齊全，鼻部造型如捲雲狀，張口露出呲牙，雙手五指分明，搭在神獸身上，手臂用渦紋裝飾。神獸二眼佔居臉的大半部分，形態誇張，與其他五官不成比例，大嘴露齒，有須，鼻部與最距離小，用帶有渦紋的刻畫代表神獸前肢和身體。
神徽在良渚玉器的佈置上，神人與神獸可單獨佈置，也可上下間隔佈置，凡是上下間隔佈置的，明顯可看出神人騎在神獸上面的含義，最有代表性的是良渚玉琮上的圖案。在大型祭祀器物上，神人也可橫向間隔佈置。不管神人神徽圖案豎排還是橫排，神人的羽冠均簡化成二道突出的弦紋。此二類神徽在良渚玉器上最為常見，另一類被稱做鳥紋的神徽也及為常見。
圓圈代表鳥身，前突贅狀物可能是神鳥頸毛，當然也不排除是翅膀的可能性，很多良渚玉器上的鳥神徽已省略了鳥頭表達。神鳥神徽得另一種表達形式是一個寫實的神鳥立於祭壇上的側面像。
莫角山宮殿區居住著良渚王國的主人和貴族。在宮殿區的西側，一水之隔，則是他們為自己設計的歸葬之地。塋地安排隆重，隨葬冠服楚楚，反映出了良渚先民們對生命與信仰的理解。
反山王陵位於良渚內城西北部，東側與莫角山相鄰。墓地所在臺地平面略呈橢圓形，東西約200米，南北約150米，是一處人工營建的獨立高臺墓地。
墓葬大致按照南北兩排分佈，等級最高的12號墓在南排居中，等級同樣較高的20號墓葬在北排居中，顯示出了一定的佈局規範。
在反山墓地中，出土了大量精美的陪葬物，包括玉、石、陶、象牙、嵌玉漆器等珍貴文物1200餘件（組），其中玉器佔90％以上，著名的國寶“玉琮王”“玉鉞王”便出土於反山墓地12號墓葬。一個象徵著宗教權利，一個象徵著軍事力量。琮鉞合葬，華貴氣派，極有可能是“王”的墓地。
有學者根據天文回推測年法，依據看心宿三星和北極五星與反山墓地的文化聯繫，推測出反山墓地中各主要墓主的關係和反山墓地的形成年限：
M14墓主是M12墓主的太子；M17、M16墓主是M14墓主的兩位同父同母弟弟；M20是M12墓主的庶子；M22墓主是M12墓主的配偶；M23墓主是M14墓主的配偶。反山墓地的形成年限（注：不是墓主卒年）是公元前2572 年（這在天文學上可以用計算歲差的辦法得到，見本百科詞條“北極五星”）。
古代帝皇登基後不久就會著手修建自已的墓地。少昊約公元前2599年稱帝，反山墓地形成年限約公元前2572年，屬於少昊帝執政時期內，少昊卒年約2515年，時間上相當吻合。
由此推測，反山王陵也許正是少昊帝的真正墓地。
少昊帝之後是顓頊帝。顓頊，黃帝之孫。黃帝次子昌意之子。少昊侄子。
據《竹書紀年》記載，顓頊帝20歲即位，在位78年，卒年98歲。而少昊帝卒於約為公元前2515年，由此推測顓頊帝生卒年約為公元前2535年~公元前2437年。
帝嚳，黃帝曾孫。祖父少昊。叔父顓頊。
堯，帝嚳之子。
舜，一說堯禪讓而登帝位，一說舜殺堯而登帝位。
未完待續
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