菊花是"四君子"之一，秋天，百花凋零，唯有菊花傲霜綻放。屈原的《離騷》中有"朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英"，這就奠定了菊花遺世獨立的高潔形象。但在中國文化中，讓菊花真正"紅"起來的，不是屈原，而是陶淵明。
陶淵明不為五斗米折腰，所以掛冠歸隱，在廬山腳下種地賞花，飲酒賦詩。因為陶淵明的賞識，並一次次把它寫入詩中，菊花就被賦寓了恬淡隱逸的性格，也就有了"落花無言，人淡如菊"，"心素如簡，人淡如菊"等名詩佳句。今天我們就欣賞一首著名的菊花詩，他就是陶淵明的《飲酒》其五。
結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。 詩的開頭，作者就給了一個很矛盾的現狀——生活在滾滾紅塵的繁華之地，卻沒有車馬喧囂之聲，這種情況似乎不可能存在。但詩人確實是做到了，他為什麼能做到呢？
問君何能爾，心遠地自偏。通過自問自答，給出了上面問題的答案：我為什麼能做到呢？因為我的心遠了，因為我的心遠離了名利場，所以就算生活在喧鬧的世間，就算車馬喧鬧之聲還存在，但我的心已經感受不到了。這如道家哲學思想中的"小隱在山林，大隱於市朝"一樣，隱居在山林裡，如果心靜不下來，擺脫不了名利的誘惑，那就是形式上的隱居；但如果能做到物我兩忘，即使在朝堂上、市井中，也照樣能獲得寧靜和自有，這是在精神上擺脫了世俗環境的干擾後產生的感受。
那人該怎樣的生活呢？詩人歸隱之後是怎樣的生活狀態和心境呢？
"採菊東籬下，悠然見南山"。隨便在東籬採菊，偶然抬頭，南山便映入眼簾。南山就是廬山，是蘇軾筆下"橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同"的那個地形複雜的廬山。但在陶淵明這裡，他只是隨意一抬頭，廬山就被收入眼裡了，這是多麼自然而又閒適啊！詩人為什麼寫成"見南山"，而不寫成"望南山"呢？因為"望"是有心的，"見"是無心的，"心遠地自偏"的陶淵明怎能還做那"有心"之事呢？他怎麼還"望"呢？蘇軾說，若換成"望"，則全無味也！
那又是誰"悠然"呢？當然是詩人悠然，他悠然地去採菊，悠然地看見了南山；但也可以是"見南山之悠然"，詩人是悠然的，南山也是悠然的，人和山彼此共鳴，就是所說的"天人合一"。
詩人見到了南山，南山裡都有什麼景象呢？
"山氣日夕佳，飛鳥相與還"。傍晚時分的南山景緻真好，霧氣在山巒間繚繞，倦鳥正成群結隊地飛回它們棲息的樹林。詩人從南山的美景中聯想到自己的歸隱，從中悟出了返璞歸真的哲理。就像他在《歸去來兮辭》寫的那樣"雲無心而出岫，鳥倦飛而知還"，"無心"才是最重要的。這秋菊、南山、夕陽、飛鳥以及詩人自己，全都是"無心"的，全都沒有任何心機，全都隨自己的本性生活，人和自然就是這樣實現了完全的融合，一切就是這樣歸於自然。在這樣的生活境界中，詩人找到人生的真諦和人生的意義了嗎？
"此中有真意，欲辨已忘言"。這樣的生活飽含著人生的真正意義，他從大自然的美景中領悟到了人生的真正意趣，而這種樂趣卻只能意會，不可言傳，也無需言傳，因為這要靠自己的心靈去感受的。
陶淵明的詩不尚藻飾，不雕不琢，平淡自然，但平而有趣，淡而有味。元好問評其"一語天然萬古新，豪華落盡見真淳"，從這首《飲酒》就可窺見這醇美的韻味，這是他的文學修養和藝術才能，也是隻有像他這樣"寄心於遠"的人才能下出來的。
陶淵明是山水田園詩派的開山鼻祖，對後來的王維、孟浩然影響很深，對後世的山水田園詩發展起了很大的推進作用。
菊花是秋天的花朵，元稹說它"不是花中偏愛菊，此花開後更無花"；鄭思肖贊它"寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中"，菊花是不入俗流和隱逸的象徵。而陶淵明能夠"採菊東籬下，悠然見南山"，是他的內心有最堅定的東西，所以他才能能放下名利。
菊花固然是悠然恬淡的，但在它悠然恬淡的背後，卻有著最堅硬的風骨。這種恬淡與節操的統一，屬於菊花，也屬於陶淵明。也是我們這個民族所具有的精神。
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