影視蜃樓
這是一首情韻悠長，意境深邃的小詩。今天就讓我們跟著詩人構思婉曲，意境若畫的生花妙筆，一起走進嚮往中的桃花源。
古詩今譯
隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。迷濛的野煙外，溪水深處似乎有一座長橋，高高地架在那裡，宛如雲中彩虹。正苦於無人引路，那飄流著片片落花的溪上，有漁船在輕搖。
我到石磯旁去問向漁人打探：一片片鮮豔的桃花瓣，隨著清澈的溪水不斷漂出，卻不知那傳說中的世外桃源在清溪的什麼地方呢？
詩的寫作背景
張旭所寫的這首《桃花溪》，相傳是根據陶淵明《桃花源記》所寫。因為根據歷史記載，張旭曾為常熟尉，後入京官拜金吾長史，並無確證說他曾到過桃 花溪。但這並不妨礙詩人發揮他的想像力。
張旭是唐代著名的書法家和詩人。精通草書，狂草最為著稱，與李白的詩、裴旻的劍舞，並稱為“三絕”。相傳他最是嗜酒，世呼為“張顛”。因張旭嗜酒，杜甫將其列入“飲中八仙”。遺憾的是詩僅存世六首，但都構思新穎，意境幽深，都是寫自然景色的絕句。
詩詞賞析
“隱隱飛橋隔野煙”，第一句就給人一種誤入桃源的感覺。
山路幽曲，溪水漫長，一座飛橋似隔著迷濛的野煙橫跨在小溪之上。一個“隔”字十分傳神，將環境的迷離恍惚，以及誤入桃花溪如臨仙境的感覺傳神的刻畫了出來，創造了一種神秘的氛圍。
當年武陵的漁人就是從這裡出發，駕著小舟發現了那個神秘的洞 口，進入到桃源仙境的。今天的桃花溪依舊是桃花逐水流，我能幸運的來場奇遇嗎?
被景色陶醉的詩人正苦於無人引路，湊巧的是溪邊岩石畔停靠著一隻漁舟。莫非當年的漁人在此隱居?從尋路到問路，將神秘的氣氛又進了一層。
後兩句是則是詩人的問話，表達出迫切的尋仙願望，“盡日”說明詩人已經久久徘徊，依然未得如願，一種急切的心情躍然紙上。他此時已經是急不可耐了，眼前的桃花既然是從洞口裡流出來的，那眼前的漁人也肯定是武陵人了。如果今天能和他結伴而行，或許能走入那神秘的洞口呢? 口氣與《桃花源記》中的描寫完全一致。詩人到此結尾，又給人留下了無盡的想象空間。
桃花源的真實地點
桃花溪在桃源縣的桃花源風景區內。風景區裡群山環抱，風景秀麗。
相傳因陶淵明的《桃花源記》而得名，自唐代就有人開始就在這裡修建寺觀，現在的建築和旅遊景點則多為清代所建。
景區內有“桃源佳致”碑、菊圃、桃花觀、方竹亭、集賢祠、躡風亭、揮月亭、水源亭以及歷代詩人的題詠和碑刻。
“桃源佳致”碑不遠，就是“桃花源”牌坊，過了牌坊便是桃花溪。溪上有窮林橋、遇仙橋。順著溪水盤旋而上，便到了水源亭。水源亭邊是桃花潭，潭的上方就是傳說中的秦人古洞。
據《清一統志》載：“湖南常德府，桃花溪在桃源縣西南二十五 裡，源出桃花山，北流入沅。”
桃花源是文人心中的一個情結。
由於《桃花 源記》的廣泛流傳和對陶淵明隱逸情懷、高潔人格的追慕，使得“桃 花源”已成為精神世界和文化中的一個符號。
這首詩通過描寫桃花溪幽美的景色和對漁人的詢問，抒寫一種嚮往世外桃源，追求美好生活的心情。詩由遠外落筆，寫山谷深幽，煙霧朦朧，仿若仙境；然後寫桃花流水，漁舟輕泛，問訊漁人，尋找桃源。構思婉曲，情韻悠長。
清代《唐詩三百首》的編選者蘅塘退士（孫洙）更是評論這首詩說：“四句抵得上一篇《桃花源記》。”王維也曾有一首《桃源行》：
當時只記入山深，青溪幾度到雲林?春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋。詩的意思同這首《桃花溪》相似，也是追問桃花源的所在。
美人絕色
“草聖”張旭，唐代著名書法家，其狂逸的書法風格受到了後世極高的評價，是中國書法史上極具影響力的一位人物。同時，他也是一位詩人，不過詩歌作品的影響力就沒有書法那麼大了。
他的詩歌大都分散收錄在各書中，《桃花溪》就是很棒的一首，由於張旭寫下這首詩的時間是在唐朝由盛轉衰期間，社會各階級矛盾凸顯，繁盛時的美好已然在快速消退，詩人有感而發。再加上唐朝很多詩人受到了陶淵明的田園詩影響，張旭也是其中之一，因而《桃花溪》的意境和思想與陶淵明的《桃花源記》有著異曲同工之處。
《桃花溪》的創作也受到了詩人書法心境的影響，而繪畫與書法亦有著相同之處，於是品讀這首詩，會發現詩歌呈現出了一副絕美的山水畫。年代已然久遠，很多書法作品都已失傳，假設可以看到張旭寫下這首詩的手稿，那麼肯定會享受到一場視覺盛宴——書法的絕妙和詩中蘊含的山水畫。
詩歌首句“隱隱飛橋隔野煙”寫出了遠望之景，視線所及，會影影約約看到一座橋，橋之間有云霧繚繞。詩人巧妙地將動、靜之景進行了轉換，說看到的橋像是飛起來一樣（靜橋變動），雲霧卻靜止在了橋後（動雲變靜），雲與橋渾然一體。此處與《桃花源記》中的“林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光”有著相似點，兩位作者都是望見了山，只不過視線和山的高低不同罷了；也都是尋找到了一處絕佳的世外桃源，是作者心中理想所在，空靈夢幻。
詩人經過了一番陶醉，從遠望“影影”到“石磯西畔問漁船”，進入了探查階段。詩人看向清澈的溪水，輕輕撞擊河邊凸起的岩石，輕輕搖曳的漁船，於是他情不自禁地跑去詢問輕搖小船的漁人。因為之前視線中看到的美景，才有這一句的“問”。此時詩意又貼近了《桃花源記》中的“緣溪行，忘路之遠近……漁人甚異之”，有溪水有漁人，畫面產生了重疊，而這重疊卻正是詩人內心的嚮往所在。
“桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？”是詩人所“問”之事，桃花整日隨著溪水漂流，流出清溪的洞口在哪一邊呢？現實中的河流是否有桃花漂流，對於我們來說並不知道。即使有，那麼桃花一定是從某一個洞口之中漂流出來的嗎？我們也並不知道，或許詩人也不知道。
這裡的洞口，也正是《桃花源記》中武陵漁人所指的那個洞口。因此不難知道，此時是詩人的幻想，他見到如此優美的景緻，便想到了陶淵明所營造的那個世外桃源，可見他對與世無爭、祥和幸福的生活環境的嚮往。我們知道陶淵明營造的世外桃源在現實中是很難存在的，張旭借《桃花源記》也散發出了一種嚮往而不可及的無奈和愁苦。現實與理想總會有所差異，一個人對美好的追求是永遠不會放棄的，即使外界環境發生了多大的變化。
在封建君主集權制度下，每個朝代都會有起起落落，而古代的文人面對這種起落，會分為兩種思想，一是積極應對，希望通過自己的行動對局面產生改變，如杜甫、辛棄疾、陸游等詩人；二是採取避世態度，歸隱山野，遠離世俗紛爭，這些人大多是以陶淵明為代表的田園派詩人，從《桃花溪》可以看出張旭也有著這樣的想法。
書評菌
張旭，世稱“張顛”，被杜甫歸為“飲中八仙”之一，善於寫草書，與李白詩歌、裴旻劍舞並稱三絕。
謝小樓
張旭的《桃花溪》一詩受東晉陶淵明《桃花源記》的靈感和影響所作。在東晉政治昏暗、社會動盪、民不聊生的背景和大環境下，陶淵明作了這篇《桃花源記》，以表達對百姓安居樂業的嚮往。張旭在作《桃花溪》一詩時，唐王朝正處在下坡階段，往日的繁榮盛世早已不再，因此《桃花溪》這首詩也蘊藏著詩人張旭對美好生活的憧憬。
《桃花溪》全詩如下：
隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？
詩的大意：
高橋在迷濛飄渺的雲霧籠罩下若隱若現，我在溪水西畔的岩石堆處向漁船上的漁人問路。飄落的桃花片整日裡隨流水漂盪，山洞在清溪的哪邊？
詩意賞析：
隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。“飛橋”呈飛旋狀，之所以稱橋為“飛橋”，是因為它高高地懸在空中，像飛一般。“野煙”指恣意飄蕩的雲霧，可能雲霧太多太密集了，因此高橋隔著雲煙時隱時現，宛若遠離人間煙火的仙境。“石磯”指水中的岩石，詩人張旭將自己融入畫面，在溪水西畔的岩石成堆地帶詢問漁船上的漁人，給讀者以身臨其境之感。那麼詢問的是什麼呢？詩的最後兩句給出了答案。
桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊？凋落的桃花片整日裡連續不斷地隨溪水流淌，山洞在清澈的溪水哪邊呢？“洞”指前往桃花源的洞口，陶淵明在《桃花源記》寫有：“林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光……”
文字的二三事
《桃花溪》是張旭以七言絕句的形式表達自己對世外桃源的嚮往之情。
張旭最著名的應該是他的草書，和李白的詩歌、裴浩的劍舞一起被人們稱為“三絕”。其實張旭的詩也很有特色，尤其是他的七絕詩更為突出，以詩歌的成就，當時和張若虛、賀知章、包融一起被稱為“吳中四士”。這首《桃花溪》就是張旭的一首七言絕句。
桃花溪隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。 桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。從格式上看
作為七言絕句，起句“隱隱飛橋隔野煙”，平仄為“仄仄平平仄仄平”，為仄起押韻格式，由此推出全詩平仄：
仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
仄起平收，首句押韻。兩聯之間，平仄相粘。一、二、四句“煙”“船”“邊”和韻，完全符合七絕近體詩的格式規則。
從創作背景上看
張旭出生在唐朝開元年間，並做過常熟縣的公安局長（縣尉），做過長安城御林軍的秘書長（金吾長史），仕途雖無坎坷，卻也沒有大的發展。在經歷了開元盛世，而至天寶年的由盛轉衰，難免也偶爾會有歸隱山林逃避亂世的想法。所以到了桃花溪旁，也就想起、念及陶淵明筆下的桃花源，那個沒有塵世煩擾又純淨安寧的地方。
雖然沒有證據證明張旭到過桃花溪，但是自從陶淵明《桃花源記》一出，幾個朝代更迭，桃花源已經成為文人心中的一個情節，一個心嚮往之的理想世界，既使張旭真的沒到過桃花溪，也不影響他對理想精神世界的嚮往。正如王維沒去過桃花源、桃花溪，也一樣寫出絕美的《桃源行》。
從內容上看
這首詩的題目是《桃花溪》，桃花溪就是陶淵明《桃花源記》中記述的桃花源所在地，看到桃花溪我們就能想到桃花源，所以張旭直接以所見之景作為題目，要寫的是桃花溪的美景，要抒的也是桃花源之情，借景抒情本就是詩人的慣用手法。
詩的意境很美，帶給我們很強的畫面感。
“隱隱飛橋隔野煙”，第一句就把我們帶進了如仙如幻的美景畫面中，空山野古，雲煙繚繞，兩山之間的長橋在雲煙籠罩中若隱若現，恰似架起通往仙境的飛橋。尤其是“隔”字十分巧妙，將雲煙繚繞的仙境與現實中的詩人隔離開來，為仙境增強了神秘感，那仙境裡是否就是世外桃源啊？
“石磯西畔問漁船”，這一句為畫面增添了新的景象，石磯和漁船。到這時我們才發覺詩人所在的位置，那就是溪邊，詩人站在溪邊看“隱隱飛橋隔野煙”是遠景，鏡頭慢慢拉近，由遠及近看到了石磯、漁船。
“桃花盡日隨流水”，鏡頭進一步拉近，眼前又出現了桃花、流水，至此，一副完整的畫面呈現在我們眼前，遠處是空山、雲煙、飛橋，眼前有石磯、漁船，腳下是桃花、流水，此時的景色已是令人陶醉。
美景寫罷，詩人問漁船又問的什麼？
＂洞在清溪何處邊”？這是詩人急切想知道的，陶淵明在《桃花源記》中“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光，便舍船，從口入”，所說桃花源的神秘洞口在哪裡呢？其實漁船、桃花、流水一出來，詩人的迫切的心情就呼之欲出了，這船伕是武陵人嗎？這水是不是桃花源的流水？這花是不是桃花源的桃花？看樣子桃花源離此不遠了。
王維是“春來遍是桃花水，不辨仙源何處尋”，而張旭卻主動詢問“洞在清溪何處邊”？與王維相比，多了一份迫切的心情。
一句問話，由實到虛，全詩戛然而止，其實詩人的心情就藏在這一問之中，那就是我要去桃花源，我向往那世外桃源和美好的生活。
“洞在清溪何處邊”，一如“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”？亦如“欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處”？答與不答已經不重要了，留給我們的是無盡的想象和無窮的餘味。
至此，這首《桃花溪》的意思也就清楚了：
遠看高山野古，雲煙繚繞，有那若隱若現的空中飛橋相隔，
站在桃花溪畔，石磯西邊，看到飄蕩而來的漁船急切詢問：
這桃花整日隨著溪水流過，那桃花源的洞口在哪裡呢？
景色有遠有近，心情有實有虛。無論遠景還是近景，都在眼前，只有那桃花源猶如天人之隔，可追而不可及，只能放在心裡。
富有浪漫主義情懷的草書大家張旭，將他的世外桃源夢濃縮在這短短的四句詩中了。
朋友A朋友
《桃花溪》原文如下：
隱隱飛橋隔野煙，石磯西畔問漁船。
桃花盡日隨流水，洞在清溪何處邊。
譯文如下：
山谷雲煙繚繞，溪流上的橋若隱若現；我走到岩石西側向那捕魚歸來漁夫詢問。這裡桃花隨著流水，終日地漂流不盡，這不就是桃花源外的桃花溪嗎？你可知桃源洞口在清溪的哪邊？
我覺得賞析一首詩歌，應該要了解這首詩的創作背景，包括詩人生平、詩人創作時的境遇等信息，但是這首詩是不是張旭寫的，其實文學界有爭議，有人認為這首詩是宋朝蔡襄所作的《度南澗》。大家可以搜索下《度南澗》，詩歌的內容和張旭的《桃花溪》是一樣的。
既然無法得知詩歌的創作背景，我們只能從詩歌的內容上進行賞析（caice）。
“隱隱飛橋隔野煙”，就是描述遠處的景色，有高高架在山谷上的橋和雲煙，可以想象下我們站在山上的某一高處，看著眼前的雲海和忽隱忽現的一座橋，給人一種神秘感，好像是仙境。
後面的三句，主要就是說詩人因為當前的景色，想起了陶淵明的桃花源，便去詢問駕船歸來的漁夫。對話應該是這樣的：
詩人：嘿...船家，你好啊，今天打的魚多嗎？
漁夫：你好，今天的收穫一般，也就二十幾條魚吧，下個月的伙食費是有了。
詩人：那不錯了。問你下，為什麼這條溪流裡的桃花連綿不絕啊？難道這就是桃花源外的桃花溪嗎？那你知道桃花源東口在清溪的哪邊？
漁夫：我們這裡盛產桃子，這條溪流的上流沿岸種植了很多桃樹，這個季節正好是桃樹開花結果的時候。好了，沒空和你瞎扯了，我要去集市賣魚了。
詩人：好，謝謝你啊
Boy先生成長日記
《桃花溪》張旭
隱隱飛渡隔野煙，
石磯西畔問漁船。
桃花盡日隨水流，
洞在清溪何處邊。
[賞析]
桃花溪今在湖南省桃源縣西南，源出桃花山。張旭在詩中暗用陶淵明(桃花源記)的意境來泛詠桃花溪的秀美景色。
詩由遠處落筆，寫深山野谷，雲煙繚繞;溪橋若隱若現，悅若在虛空裡飛舞。靜止的橋和浮動的野煙相映成趣，合力營造了一個朦朧、幽深、神密的境界，令人如入仙境。"隔"字則使這兩種景物交相映襯，融為一個藝術整體，並暗示了詩人所處的角度是站在遠處觀望。
然後畫近境，由實及虛，桃花流水，有漁舟在輕搖，詩人佇立在石磯旁，問"洞在清溪何處邊?"表達出詩人對世外桃源的嚮往之情。淡淡幾筆就將桃花溪的輪廓勾勒出來，一個"問"字將詩,自己也納入了圖畫之中。
粉紅的花瓣讓詩人不由想到《桃花源》中那"林盡水源"彷彿透著光亮的"洞"，而且詩人似乎也真的相信了這"隨水流"的桃花是從桃源中流出的，便向漁人發問了，有力地表達了詩人嚮往世外桃源的急切心情。全詩至此戛然而止，但末句提出的問題卻引人發出遐想，更是趣在墨外。
欣賞這首古詩
