註釋：
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由：
丙辰：是指年份，也就是公元1076年（宋神宗熙寧九年）。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守。
達旦：旦是天亮的意思，達旦就是指到天亮。我們常說的通宵達旦的達旦，也就是這個意思。
子由：蘇軾有個弟弟，叫蘇轍，子由就是蘇轍的字，而作者蘇軾的字是子瞻。蘇軾蘇轍兄弟兩個人感情非常深厚，蘇軾曾寫過“與君世世為兄弟，更結來生未了因”的詩句，由此可見一斑。
明月幾時有？把酒問青天：
把酒：端起酒杯。把，執、持。我們常說的“把酒臨風”也是這個意思，就是說在清風吹拂中端起酒杯來喝酒。
不知天上宮闕，今夕是何年：
天上宮闕：指月中宮殿。闕，古代城牆後面的石臺。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒：
歸去：回去，這裡指回到月宮裡去。
瓊樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。
不勝：經受不住。
勝：承擔、承受。
起舞弄清影，何似在人間：
弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。弄：賞玩。
何似：何如，哪裡比得上。
轉朱閣，低綺戶，照無眠：
朱閣：硃紅的華麗樓閣。
綺戶：雕飾華麗的門窗。
不應有恨，何事長向別時圓：
何事：為什麼。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全：
此事：指人的“歡”“合” 和月的“晴”“圓”，這四個字都是美好的寓意，卻偏偏難實現。
但願人長久，千里共嬋娟：
但願：只願。
共：一起欣賞。
嬋娟：指月亮。
丙辰年（公元1076年）的中秋節，高高興興地喝酒，一直喝到了天亮，喝了個大醉，寫下這首詞，同時也思念遠方的弟弟蘇轍。
明月從什麼時候開始有的呢？我拿著酒杯遙問蒼天。
不知道天上的宮殿，今晚是哪一年。
我想憑藉著風力回到天上去看一看，又擔心美玉砌成的樓宇，太高了，我經受不住那裡的寒冷。
起身跳起舞來，賞玩著月光下自己清朗的影子，月宮哪裡比得上人間好呢。
月兒移動，轉過了硃紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人。
明月不應該對人們有什麼怨恨吧，可又為什麼總是在人們離別之時才圓呢？
人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這些事情自古以來就很難周全。
希望人們可以長長久久地在一起，即使相隔千里也能一起欣賞這美好的月亮。
賞析：
這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時所作。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。”蘇軾因為與當權的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉在各地為官。他曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會，可惜這一願望仍沒能實現。公元1076年的中秋，皓月當空，銀輝遍地，蘇軾與胞弟蘇轍分別之後，已七年未得團聚。此刻，蘇軾面對一輪明月，心潮起伏，於是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首千古名篇。
在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易啟發人們的藝術聯想。一鉤新月，可聯想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯想到美好的團圓生活；月亮的皎潔，讓人聯想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬和理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質浪漫的文學家，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞裡，遂形成了一種豪放灑脫的風格。
這首詞上片望月，一開始就提出一個問題：明月是從什麼時候開始有的呢，“明月幾時有？把酒問青天。”蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。這個問題也問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚歎造化的巧妙，從而可以感到詩人對明月的讚美與嚮往。
接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”把對於明月的讚美與嚮往之情更推進了一層。從明月誕生之日起到現在已經過去很多年了，不知道在月宮裡今晚是一個什麼日子？詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”。蘇軾自己設想前生是月中人，因而想要 “乘風歸去”。他想乘風飛向月宮，又怕那裡的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。而蘇軾之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現實人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使蘇軾幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾後來貶官到黃州，時時有類似的奇想，比如他曾寫過“小舟從此逝，江海寄餘生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，並未展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那裡高寒難耐，不可久居。蘇軾故意找出天上的美中不足，來堅定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛。這一轉折，寫出詞人既留戀人間又嚮往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向，因此為詞帶來一種曠達的作風。
“起舞弄清影，何似在人間！”蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是說與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這裡脫胎出來的。“高處不勝寒”並非作者不願歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本原因。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這裡又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終於從幻覺回到現實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終佔了上風。“何似在人間”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈。
詞的下片主要是懷人，即懷念子由，由中秋的圓月聯想到人間的離別，同時感念人生的離合無常。“轉朱閣，低綺戶，照無眠。”轉和低兩個字都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉過硃紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。這裡既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節因不能與親人團圓以至難以入眠的一切人。月圓而人不能圓，這是多麼遺憾的事啊！於是蘇軾便無理地埋怨明月說：“不應有恨，何事長向別時圓？”明月您總不該有什麼怨恨吧，為什麼總是在人們離別的時候才圓呢？相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表達了對於不幸的離人們的同情。
接著，蘇軾把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏雲遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？蘇軾畢竟是曠達的，他隨即想到月亮也是無辜的。既然如此，又何必為心緒憂愁呢？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結構上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實質上還是為了強調對人事的達觀，同時寄託對未來的希望。因為，月有圓時，人也有相聚之時。很有哲理意味。
詞的最後說：“但願人長久，千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好的樣子，這裡指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思，“但願人長久”，是要突破時間的侷限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對於明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。古人有“神交”的說法，好友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了！這兩句並非一般的自慰和共勉，而是表現了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。
此篇是蘇詞代表作之一。從藝術成就上看，它構思奇特，蹊徑獨闢，極富浪漫主義色彩，是歷來公認的中秋詞中的絕唱。從表現方面來說，詞的前半縱寫，後半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰迴路轉。前半是對歷代神話的推陳出新，後半純用白描，人月雙及。全詞設景清麗雄闊，以詠月為中心表達了遊仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的矛盾和困惑，以及曠達自適，人生長久樂觀和美好的願望，極富哲理與人情。立意高遠，構思新穎，意境清新如畫。最後以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然的流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現出蘇詞清雄曠達的風格。
蘇軾，（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人。北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文章縱橫恣肆；詩詞題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅並稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，並稱“蘇辛”。蘇軾是“唐宋八大家”之一。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。
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