俊熙俊兮
人類有一種好奇的天性，喜歡瞭解自己一生的命運，擺脫不了預知自己未來的誘惑。人類長期體驗著人在自然生理上有生老病死的同時，也逐漸體驗到在社會生活中，也有著富貴貧賤、吉凶休咎、起伏沉浮的變化。一般來說，經歷越複雜，這種體驗也就越深。命運就是人類世世代代對這種體驗的思考的結晶。
然而何為命運？我們應怎樣對待命運？命運是命和運的總稱。人從受孕到出生會受到交媾時間、天體星光、磁場、電波等因素影響，這些因素決定了一個人的秉性、外形、智商、骨骼、性向，也決定了身體機能和後天環境下生長宜忌，並因此有所謂遺傳、變移、智商高低等先天差別，這就是先天不可改變的命。運是人生軌跡，包涵先天運程和後天運氣，先天運程是先天本質，決定人的生老病死；後天運氣是社會環境和形勢，後天運氣加上先天運程決定了人的窮通禍福。
命是可知的，運是難以把握的，運會受各種因素的干擾和影響。社會發展有必然性，但必然結果的出現卻有許多偶然性。“時勢造英雄”，說的就是社會的偶然性與個人的先天命運的結合（社會的偶然性也是宇宙生命的必然之運），有個人先天命運與後天環境契合的因素。當然，個人的先天之運被後天大運所限制，即使具備先天條件也不可能實現願望。同樣，具備後天環境而沒有先天命運也不會成功。另外，個人與個人之間先天運程相同，後天大運也相同，但家庭背景不同，其取得的成功也存在差別。
我們每個人不能選擇自己出生的時空，也不能從根本上改變自己適合從事那一方面（領域）的天賦，就是說我們對先天命的選擇是有限度的，但我們可以通過後天的努力，儘快找到適合自己天賦發揮的領域，進而努力取得更大成績，我們對後天運的把握在一定程度上是可以做到的。
唐代王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的名句千百年來隨著藤王閣流傳於世間，他在《滕黃閣序》中說：“馮唐易老，李廣難封。屈賈誼於長沙，非無聖主；竄梁鴻於海曲，豈乏明時？所賴君子見機，達人知命。老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青雲之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空餘報國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？”王勃運用很多典故抒發自己懷才不遇的苦悶心情。
王勃死於26歲，死前是處於很長一段時期的逆境之中，甚至曾一度陷於極度的危險和不公正的境地，而起因是其恃才傲物而觸怒了唐高宗李治。他的死一般認為是意外溺水事故，也有人認為是自殺。從“君子見機，達人知命”的語境看，他對人生還充滿希望，期待能有一番作為。
“君子見機”出自《易經·繫辭下》“君子見幾（機）而作。”“達人知命”出自《易經·繫辭上》“樂天知命故不憂。”所以，我們瞭解自己的命運，就能夠上不怨天，下不尤人，隨遇而安，察知生命中的細微徵兆而採取行動案來改善自己的命運。
外國有一個哲學家說，性格決定命運。現在有人說，習慣改變性格，性格決定命運。聽起來很有道理，對於命運來說是不準確的，習慣是教育產生的，只能改變行為。性格也是天生的，性格的改變只能影響你的人際關係，處世方法行事行為，但決定不了未來的命運。知命是為心理上的平衡，奮鬥是為物質的需求，沒有奮鬥天上不會掉餡餅，不知道先天之命和後天運程，奮鬥只能是水中撈月。
廣東閃耀新星
君子能夠看到細微的預兆，通達事理的人知道天命，
胡說八道的一本正經
因為前面說了每個人有不同命運，所以我理解為君子可以看見事物微小的趨勢，通達的人可以知曉命運，卻依然接受，不會過多抱怨。駢文裡面的很多話都只說一半，令人費解。其實我更傾向於另一個版本“君子安貧”，這樣前後文邏輯就非常通了。
