公元前278年，秦軍鐵騎攻破了楚國郢城，也踏碎了一位偉大的愛國詩人的赤誠之心。農曆五月初五，屈原俯身跳入汨羅江，這便是端午的來由。
事實上，屈原不僅僅有著一腔熱血，還有著無與倫比的才華與抱負。浪漫主義的文學傳統便是屈原所開創，“楚辭”的詩歌形式影響深遠，“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”的“香草美人”比興意象為後世提供了借鑑，浪漫主義的謫仙人李白便是屈原此後的繼承人。
李白曾言：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，屈原的風采即使是李白也是敬佩有加，評價道：“屈平辭賦懸日月，楚王臺榭空山丘”，日月當空的風姿是謫仙人們的共通點。大文豪蘇東坡也曾言：“吾文終其身企慕而不能及萬一者，惟屈子一人耳”，如此屈原叫人如何不敬仰敬愛！
屈原生活於戰國中後期，是楚國王族的一份子，可以說家國乃“一榮俱榮，一損俱損”。這一時期，有野心併吞天下的諸國都進行了不同形式不同程度的變法，不變即意味著“落後捱打”，因此楚國前有吳起變法、後有屈原變法，而國內強大舊貴族是失敗的共同點。重用賢能、聯齊抗秦等施政綱領的草擬，而強大變革即意味著“利益蛋糕”重新劃分，自然舊貴族強烈反對。
此後，小人“黨人”獻媚進讒，懷王“靈脩”貶謫疏遠了屈原，變法之事中途夭折。由漢北重返廟堂，新舊王更替，頃襄王更是無能昏怠，屈原再次放逐江南。也就是在此時，秦將白起奪取楚國都城郢城（湖北荊州），迫使遷都陳都（河南淮陽），絕望的屈原縱身一躍完全了理想的升格。
似乎千古名篇都誕生於艱難困苦之中，屈原在流放之途愛國熱忱之心與報國無門的哀怨有機的結合，一生創下了《離騷》、《天問》、《九章》、《遠遊》、《卜居》、《漁父》等。《離騷》浪漫主義表現手法與賦比興修辭藝術開創了“騷體”詩歌，《楚辭》、《詩經·國風》並稱 “風騷”。
以下以屈原《漁父》篇的故事做一下本文結語：
《楚辭·漁父》中屈原曾說：“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”
漁父答道：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”
漁父自然是虛構的人物，而這也是屈原內心的掙扎，不難看出屈原內心其實早就清楚明白，只是不願同流合汙堅持理想，最終選擇了投汨羅江以全家國理想。漁父之言，即滄浪水清則用來洗刷帽纓，滄浪水濁則用來沖洗腳丫，水濁水清各有它的道理。水清為清廉盛世，水濁則為亂世風雲，想要活的自在無憂就要調整自身心態。
其實，漁父之言也有道理，世俗之人能夠生存下來便值得慶幸，是審時度勢的入世警言。事實上，堅持個人理想與隨波逐流的道理屈原皆清清楚楚，不然也寫不來這樣的詩句。正是因為屈原明白了堅守的不易而仍舊做自己，才令我們感受到他的個人光輝，這便是“有的人死了但他還活著”的昇華，是“雖九死其猶未悔”的信念。
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