按語：《十三經》是指儒家的十三部核心經典，內容極為寬博。自漢朝五經逐漸發展而來，最終形成於南宋。“經”本指織布過程中的縱線，引申為經常，代表著永恆的真理，在中國古代，“經”具有神聖的意義。《十三經》是傳世文獻的發端，主導和影響了中華傳統文化數千年之久，深入到我們生活的各個方面，已成為中華傳統文化的主體和核心，是中國人精神家園的源頭活水。
還記得在學校時，所有人都對語文課本上的一行字痛恨不已——
“請朗讀並背誦全文”
特別是詰屈聱牙的上古文字，簡直令人聞而喪膽，見而下淚。
與此同時，很多可愛的童鞋卻都會在本子上抄些歌詞，手抄不說，倒背如流都是小case。
《詩經·秦風·蒹葭》
其實，上古的詩歌雖然不好讀，其本質卻和今天的歌詞差不多，翻開《詩經》，你將欣賞到的是一場歌舞盛宴。
當然那個時候沒有錄像錄音，所以可能既聽不到歌也看不到舞，不過沒有關係，今天就選擇《詩經》這本書來八卦談談 o(*≧▽≦)ツ
《詩經·鄭風·溱洧》
《詩經》，也可以叫它《詩》，或者《詩三百》，總之這就是一本記錄了三百零五種歌的歌詞集，創作時間從西周一直橫跨到春秋中葉。
五百多年，三百多首歌，平均下來一年連一首都分不到有木有！這可不是因為我們的祖先不擅創作，一方面，漫長的時間總會磨滅一些東西，另一方面，《詩經》也是經過一番精挑細選的，多了，就不叫精品了。
那麼問題就來了，這一番挑選，為啥挑？誰來挑？
要知道，現代人從河南去趟陝西，坐飛機都得個把小時，擱在先秦時代，周天子想了解下諸侯國的情況，或者諸侯王想知道一下“老百姓的呼聲”，不可能親自動身去微個服私個訪。
光看報告，腦子又很容易木掉，於是他們機智地選擇了——聽歌！在民歌中，往往就反映出人們最真實的生活和最真實的心理。
《詩經•魏風•十畝之間》（馮遠 畫）
當然具體的蒐集方式在後世始終有不同爭論，可以確定的是，采詩、獻詩、採集過程中的編輯修改刪定都是存在的。
最後一個為選詩出力的大概就是孔子，有種說法認為，三百零五篇，全部都是經他老人家一手選定。
自古以來，學者們在這事上不止吵吵過一回，其實想想就知道，就算孔導師是個聽歌狂魔，他也絕無可能一個人搞定這項偉大而艱鉅的任務。但《詩三百》之所以成為儒家經典，歷代考生必讀，卻不能不說有孔子的功勞。
從老百姓那裡採集的民歌，在《詩經》裡的正式稱呼叫做“風”。還有一部分歌主要來自貴族的交際宴會，叫做“雅”，最後一部分主要是國家祭祀中用的祭祀音樂，叫做“頌”。
（範曾先生書）
知道《詩經》，就得知道與《詩經》有關的六個字，“風”、“雅”、“頌”三個字佔了一半，另外一半，曰“賦”，曰“比”，曰“興”，這三個字說的其實就是歌的文字修辭形式。
“她舞姿搖曳又漂亮，在那宛丘高地上，心裡暗暗戀著她，可是難得見希望”（《宛丘》），上來就平鋪直敘講述了一段悲傷的單相思，叫做“賦”。
“雎鳩鳥兒叫關～關～，停在河邊小島上呦，姑娘純潔又美麗，真是君子好配偶”（《關雎》），鳥叫和姑娘其實沒啥直接關係，只因歌者的“任性”就成為開頭，叫做“興”。（小編亂入：也許姑娘姓關？）
“比”的概念尤其好理解——就是比喻。
《國風·周南·關雎》
說了這麼一大段，有人會問，現代人為啥要知道這些？
我想說，年輕人！我們不說什麼可以興可以觀可以群可以怨，也不說什麼能多識草木蟲魚之名——要是能隨口道出“駒”、“騋”、“驂”、“騏”、“駰”的名目，博得眾人佩服，那也真真是極好的。關鍵在於，從這書裡可以學！怎！麼！談！戀！愛！
不會誇妹子？“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮”幫你搞定一切。
不會說情話？“中心藏之，何日忘之”來拯救你。
已經老夫老妻不談浪漫了？那還可以用“男的愛上個人，分分鐘跑脫。女娃愛上個人，可就難以自拔。”（《氓》）來教育自家那個差點愛上小混混的女兒嘛！
《國風·衛風·氓》
只可惜，秦始皇大概一直沒發現它的實用性，以至於焚書坑儒時一把火也燒到了這書。
此舉直接導致到漢代的時候《詩經》學派分成了齊、魯、韓、毛四家，前三家是新派的今文經學，後一家是老派的古文經學。
不過，那又是另外一個漫長而漫長的故事了，下次再談。
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