寒食節與清明節是兩個不同的概念，一個源於古老的禁火習俗，一個則是二十四節氣之一，相似點是都與古代天文曆法有關，但由於它們靠的太近，寒食在清明之前一天或兩天，以至於人們常常把它們當做一個節日來過。在唐代的時候，已經如此了。
《唐會要》記載：“（開元）二十四年二月十一日敕：‘寒食、清明，四日為假。’至大曆十三年二月十五日，敕：‘自今已後，寒食通清明休假五日。’至貞元六年三月九日，敕：‘寒食、清明，宜準元日節，前後各給三日。’”
《國學寶典》“寒食清明”內容
從這條記載可見，開元二十四年（公元736年），寒食清明放在一起放假，這樣人們很容易將兩個節日過成一個，而習俗也就容易混著過。我們通過十首古詩詞來領略一番古人是怎樣一起過寒食清明兩個節的。
1.祭祖先
宣州清明日（節選） 明代·陳第
寒食清明節，紛紛祭掃多。
白楊何蕭條，綠酒灑青蘿。
掃奠曾能幾，倏復歸山阿。
歲歲遽登冢，壘土亦嵯峨。
譯：寒食清明節日時，人們紛紛去掃墓。白楊枝葉尚不茂，綠酒灑在青蘿處。掃墓祭奠能幾時，倏忽墳墓成山野。年年祭拜來墳冢，填的新土已嵯峨。
陳第，中國明代音韻學家、著名藏書家。著作有《毛詩古音考》、《讀詩拙言》、《屈宋古音義》等書。
此詩寫了時光流逝的感嘆，記載了清明寒食掃墓拜祭祖先的景象，尤其是灑酒祭奠，為墳填新土，唐代曾有詩：“墳上無新土，此中白骨應無主。”意思是墳上沒有新土說明沒有後人懷念祭奠，是比較悽慘的狀態，中國人祭奠祖先，其實是一種感恩的表現，是想讓孕育自己的祖先的亡靈依然能感受到人間溫暖。
2.緬烈士
登北邙山二首其一 元代·楊果
干戈叢裡過壬辰，原上累累冢墓新。
寒食清明幾家哭，問來都是陳亡人。
譯：戰事連連一壬辰年，累累新墳到處都是。寒食清明多少家哭，墓主都是戰時陣亡。
楊果，金哀宗正大元年（1224）登進士第，官至參知政事，為官以幹練廉潔著稱。工文章，長於詞曲，著有《西庵集》。與元好問交好。明朱權《太和正音譜》評其曲“如花柳芳妍”。
雖然寒食清明通常是祭祀祖先的，但也包含著人們對親人的緬懷，尤其是戰爭年代，很多人並不能得到壽終正寢，白髮人送黑髮人，寒食清明依然也祭奠緬懷。古代祭奠戰爭中捐軀者，早有先例，甚至是未成年人，也享受這樣的禮遇，孔子時代有童子參戰戰死，也接受殯葬，孔子說：“能執干戈以衛社稷，可無殤也。”意思是能守衛國家戰死不算單純的夭折。
3.傷漂泊
春暮有感 南宋·楊冠卿
傷漂泊，負了花前期約。
寒食清明都過卻，愁懷無處著。
晴日柳陰池閣，風絮斜穿簾幕。
簾外鞦韆閒彩索，斷腸人寂寞。
譯：傷心這漂泊歲月，辜負了在花開前相約的約定。寒食清明節都過去了，憂愁心懷無處著落。晴朗天氣池塘樓閣柳樹成蔭，風吹柳絮斜著穿過簾幕。簾外的鞦韆彩索早已閒置，傷心斷腸人無心玩樂空有寂寞。
楊冠卿，南宋詩人，詩風“流麗渾雅”，此詩寫漂泊在外，與故交難以相見，辜負了春日賞花的約定，寒食清明節時分，花開的豔麗，是賞花的好時節，但詞人顯然因為無法實現這樣美好的聚會而傷懷。
4.懷遠人
偶書 金代·史肅
東風數點梨花雪，吹我傷春萬里心。
知有高亭堪眺遠，惜無佳客共登臨。
晴雲入戶團傾蓋，飛鳥隨人作好音。
寒食清明少天色，孤居未要酒杯深。
譯：東風吹來，梨花飄落如雪，這吹出了我萬里傷春之心。知道有高亭可以遠眺，但卻沒有好友共登攀。晴天雲朵到來像給房子加了個蓋頭，飛鳥順隨人願唱著好歌。寒食清明節日少天氣變化時，孤獨居處可不要喝太多酒啊。
史肅，金代詩人，元好問評價他的詩“精緻有理，尤善用事，古賦亦奇峭，亦工於字畫”。史肅所著詩集《澹軒遺稿》已佚。《中州集》卷五選存其詩三十首。此詩寫了孤獨居處在外懷念遠方親朋故交的心情。
5.惜春時
清明 宋代·陳與義
雨晴閒步澗邊沙，行入荒林聞亂鴉。
寒食清明驚客意，暖風遲日醉梨花。
書生投老王官谷，壯士偷生漂母家。
不用鞦韆與蹴踘，只將詩句答年華。
譯：雨停晴日在澗邊沙地散步，走進荒樹林聽到了烏鴉叫。寒食清明節驚醒了客居的人，現在惠風和暢迷醉梨花。書生安度老年隱居王官谷，壯士也有偷生暫居漂母家。過節日不必盪鞦韆玩蹴鞠，只要寫好詩句來答謝年華。
陳與義，字去非，號簡齋，北宋末、南宋初年的傑出詩人，詩尊杜甫，前期清新明快，後期雄渾沉鬱，豪放處尤近於蘇軾，語意超絕，筆力橫空，疏朗明快，自然渾成，著有《簡齋集》。
此詩“不用鞦韆與蹴踘，只將詩句答年華。”寫的極好，盪鞦韆與蹴鞠本來是寒食清明的習俗，但詩人棄而不用，只想安安靜靜、享受春日旖旎的風光，是一種不辜負青春韶華的心態。
6.樂春遊
十八日 北宋·張耒
寒食清明人意閒，春城士女出班班。
柳黃花白樓臺外，紫翠江南數疊山。
譯：寒食清明節人們心意安閒，春天城裡男子女子紛紛出外遊玩。柳樹嫩黃梨花雪白在樓閣之外，萬紫千翠層層山巒是江南。
張耒，北宋時期大臣、文學家，蘇門四學士（秦觀、黃庭堅、張耒、晁補之）之一，詩學白居易，平易舒坦，不尚雕琢；其詞語言香濃婉約。著有《柯山集》、《宛邱集》。詞有《柯山詩餘》。此詩香豔婉約，別有風雅，“寒食清明人意閒，春城士女出班班。”如杜甫“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”畫面感極強。
7.春行樂
春日從伯氏領子侄郊行 宋·吳錫疇
寒食清明共一時，柔紅開遍野棠梨。
繁禽聲樂風光麗，弱柳陰濃日腳遲。
身外生涯何似酒，人間局面只如棋。
行春莫待花飛卻，藉草開樽剩賦詩。
譯：寒食節與清明節在同一時候，此時柔美紅色野棠梨開遍。繁華的禽鳥鳴叫如歌聲讓風光更綺麗，柔弱柳蔭陽光走的緩慢。漂泊在外的生涯如酒般讓人迷離，人間世事如同棋局一般複雜。到了春時便不要等到花兒凋謝，不然只能在草地上飲酒賦詩了。
吳錫疇，字元範，後更字元倫，號蘭皋子，休寧（今屬安徽）人。從程若庸（朱熹後傳弟子）學，三十歲棄舉子業。有《蘭皋集》二卷。
此詩開篇就點明瞭“寒食清明共一時”，當時人已經將此作為一個節日過了，其中“身外生涯何似酒，人間局面只如棋。”發人深省，詩人最後說到了及時行春樂，與所謂的縱情肆意不同，而是趁人生美好的時光做好自己，不要辜負了青春。“藉草開樽”這是典型葛優躺的醉漢形象，只不過躺在野外草地上而已，這是辜負青春的後果。
8.插柳枝
寒食日作 北宋·張耒
荒山野水非吾土，寒食清明似去年。
楊柳插門人競笑，荊蠻不信子推賢。
譯：荒山野水並非我所應當居住的地方，寒食清明節雖然跟去年一樣。有北方人將柳枝插門上遭當地人嘲笑，這個地方不信介子推的賢良。
此詩提示“黃岡有官人效北方以面作子推貫柳插門上者，邦人怪之。”北方習俗寒食是紀念介子推的，介子推為了逃避晉文公的封賞，即便晉文公燒山也不出，據說抱著柳樹被燒死的，所以寒食節習俗插柳枝，此詩說明南方很多地方沒有這個習俗。
9.試新茶
寒食清明殘句 北宋·蘇軾
寒食清明都過了，石泉槐火一時新。
譯：寒食節清明節都過去了，泉水和槐火都變新了，適合點茶。
據劉源長《茶史》記載“參寥泉”，蘇東坡曾說：“我黃州的時候，夢見與參寥子賦詩，說了這樣一句‘寒食清明都過了，石泉槐火一時新’，後來七年後，到參寥子卜居的智果院，有泉水從石縫裡出，甘甜清冽適合點茶，寒食後，去拜訪參寥子，汲泉鑽火烹茶。”這句詩說明，茶是新茶，煮茶的火是新木材的火，水是新出的泉水，這種意境特別美。
10.勤勞作
吳中寒食 元代·龔璛
寒食清明賣酒家，酒瓶亂插紅白花。
江南蠶子非一種，日暖蜂房報午衙。
八十漁翁罾半破，往來醉客路三叉。
村中女伴無忙事，疏雨小塘收漾紗。
譯文：寒食清明節時買酒店家，空酒瓶中插了各種顏色的花。江南養蠶種類多，漸暖蜜蜂在蜂房像午時官員雲集衙門。年邁的漁翁網都用的半破了，往來沉醉的人駐足三叉路口迷茫。村中女子相伴沒有特別的事情，小雨時就去池塘邊收洗的薄紗。
龔璛，元代詩人，工詩文，擅書法，有晉唐人法度。有《存悔齋集》一卷，補遺一卷。這首詩寫了寒食清明時節，人們開始陸陸續續忙碌起來。春天白晝變長，人們變得更加勤奮。
古人將寒食節與清明節一起過，反倒是融合了更多的習俗禮俗，更多的人文精神，無論是祭奠感念祖先，還是撫慰亡靈，還是懷念遠方，還是留戀春光，珍惜韶華，還是春日遊玩觀賞行樂，還是過優雅地生活，還是勤奮不倦起來，這些都是在寒食節與清明節更有的人文情懷。
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