紅林悟道《韓非子-觀行》第二章 規範
紅林悟道《韓非子-觀行》上一章韓非子給我們講了人類的自知自明，這一點非常重要，人類所有的錯誤與痛苦均來自自大妄為，自以為是，自命不凡。韓非子在上一章很好的定義了人類本身，一是人類不是萬能的，二是人類有辦法避免因認知不足而遭愛的苦難。韓非子還給出了人類正己修身的方法“以道正已”。這裡的“道”我在上一章講過，道，並不是什麼神秘的東西，它是規律的不同層級的總稱，最高級就是宇宙的運行規律，它可以回答宇宙從何而來，又為何而在，將去何處的問題，再往下一直走，至到物質不再分割，一切歸於虛無的規律。
人類文明只是“道”在人類社會的表相，是“道”總體表相的極微小的部分，就像人類相對於宇宙一樣微乎其微。秩序是人類文明的本質，國家律法是這種秩序的體現與保障。行業規則與個人行為規範就是“道”在人類社會組織行為中體現。總之，我們要遵循和遵守社會中各類法則、規則、準則、規範，以此做為對照來修正自己的行為。
規則是自然存在，並不是人為創造的。就象自然法則是客觀存在的，人類只不過通達研究發現了它，並以此做為認知世界的基礎。人類社會的律法也是自然存在的，這種律法來自於自然法則，是自然規律在人類社會的延伸，絕不是人類自己創造的，只是對自然規律的應用而已。對於律法的客觀性韓非子說:“故鏡無見疵之罪，道無明過之惡。”意思是鏡子沒有照出毛病的罪過，法術沒有暴露過失引起的怨恨。言下之意就是人的罪過不能因鏡子照出了，就怪罪於鏡子，這是不對的，犯罪的主體還是個人，律法是界定你的罪行，其實有沒有律法，罪行永遠是罪行，正義的審判遲早會到來，也從來不缺席。承認律法的地位，這一點在現代社會很重要，律法是社會秩序的保證與保障，是社會活動的依據，如果不承認律法的地位不敬畏律法，社會自然就會走向混亂。韓非子的話說的很明白，鏡子的鏡相功能是客觀存在的，通過照鏡子發現自身的問題，問題的本身是人不是鏡子。現代人首先要學會承認鏡子的鏡相功能，這是基本的科學知識，再清楚要利用鏡子的鏡相功能審視自己。
在這一節韓非子又一次的說明“道”的重要性。韓非子說：“目失鏡，則無以正鬚眉；身失道，則無以知迷惑。”意思是眼睛離開鏡子，就不能修整鬍子眉毛；人們離開法術，就不能辨別是非。意思很明白，我們在承認鏡子的鏡相功能與律法的社會地位後，我們要有發現自身問題的勇氣，那就是用眼睛看，用仁義道德來審視自己正己正身，用律法做為行為的標準來辨別是非。知道是非對正己正身很重要，我們學習一切聖賢學說，就是為了清楚什麼是是非，用此來辨別世間的一切，明白什麼是是，什麼是非。知道了是非，也就知道了什麼能做，什麼不能做，什麼是做人的底線。
我們建立了無數的法規與規則，不是要約束個人的自由，而是為了構建自由的框架，在法律的框架下實現真正的自由。那些鼓吹絕對自由的人絕對是在犧牲別人的自由，他們既不承認“道”的存在，也不認可律法的社會地位，更不認同律法的鏡相作用。這種妄念思相是一切罪惡的開始。就象吃野生動物的人，他們無視法律的存在與地位，既不考慮自身的健康，也從來沒有想過他人的健康，在這種無視律法的思相的做遂下，他們打開了潘多拉魔盒。魔鬼不可怕，可怕的是釋放魔鬼的人。
【故鏡無見疵之罪，道無明過之惡。目失鏡，則無以正鬚眉；身失道，則無以知迷惑。】
聖賢之言，猶如明燈，指明方向，怎麼走，還是要靠人類自身。失鏡，鬚眉則亂；失道，行路則迷。
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