《心經》，是佛教大乘教典中，一部文字最短少，詮理最深奧微妙的經典。僅以二百六十個字，濃縮了六百卷大般若經的要義。歷代帝王、將相、高僧大德、書法家、文學家，大多崇尚寫《心經》。她從此處出發，抵達彼岸。這猶如打通武術境界，讓人忽然明白，到底一個人所需要的到底是什麼？
一、晉 王羲之《心經》（懷仁集王羲之書《心經》） 《聖教序》全名《大唐三藏聖教序》，由唐太宗撰寫。後由懷仁禪師從王羲之書法中集字，刻製成碑文，稱《唐集右軍聖教序並記》，或《懷仁集王羲之書聖教序》。此碑歷經24年之久而成。
王羲之《心經》局部
碑文由懷仁禪師選自王羲之各帖，如知、趣、或、群、然、林、懷、將等字皆取自《蘭亭序》。由於懷仁對於書學的深厚造詣和嚴謹態度，充分地體現了王書的特點與韻味，達到了平和簡靜的境界。
王羲之《心經》局部
二，歐陽詢楷書嚴謹，筆力險峻，世所無匹，被稱為唐人楷書第一，此心經小楷雖可能是他人偽託（歷來被當真跡，姑且視作歐陽詢作品），卻也別具趣味。
細品此帖，有臥聽清泉的高士之風，每日一見可驚心寧神，如生檀香。
細想古人在抄寫的過程中，要做到沉思和安心估計也實在不易：身正不易，筆畫端直、流暢不易，不走神不易。漢字組合而成的經文，是古人慧觀和智觀成果天人合一的轉換記錄，是慧智文章。但在不一會兒就手痠中，讓人興嘆久違的漢字，在瞬間陌生變為親切，滿心歡喜，滿心感恩。
三、唐 張旭草書《心經》 “草 聖”張旭性格豪放，嗜好飲酒，常在大醉後手舞足蹈，然後回到桌前，提筆落墨，一揮而就。有人說他粗魯，給他取了個張癲的雅號。其實他很細心，他認為在日常 生活中所觸到的事物，都能啟發寫字。偶有所獲，即熔冶於自己的書法中。當時人們只要得到他的片紙支字，都視若珍品，世襲真藏。
他的心經，雖然難辨寫的什麼，卻嚴謹有序，可稱作是“最寫意的心經”。用心草亦得法，經在心中，又何草之有？
張旭草書《心經》局部
此《心經》，自由放縱，卻又法度森嚴，恢宏大度之間飄舞著幽森的嬌豔。既有鍾馗食鬼之果敢氣魄，又似罌粟般勾人蝕骨。堪稱鬼神之作。
四，趙孟頫《心經》 趙孟頫（1254-1322），字子昂，湖州人，“楷書四大家之一”。
南宋以來，書畫早已失去了北宋的生動神韻，呈現衰退之勢。生活在元代的趙孟頫，如同中國歷史上常見的託古改制一樣，力圖矯正時弊，有所作為。他在書畫上，提倡“貴有古意”，來振興頹勢。書法上，他求從魏晉人的作品中吸取營養，產生了一種貌似古人的新的書風。
趙孟頫《心經》局部 趙孟頫用行書寫《心經》。在寫經史上也算是一個創例了。
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