鬼谷子是春秋戰國時期縱橫家的鼻祖人物，他的座下曾經出過很多著名的人物，他們都有著經天緯地之才。那麼鬼谷子比較厲害的徒弟都有哪些呢?歷史上鬼谷子活了多少歲?有多少徒弟?徐福是鬼谷子的徒弟嗎?下面就跟男人世界網的小編一起了解下吧!

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鬼谷四友分別是誰
鬼谷子，深明剛柔之勢，通曉縱橫捭闔之術，獨具通天之智。他的四大弟子是兵家：孫臏、龐涓，縱橫家：張儀、蘇秦。
蘇秦、張儀是戰國時候的最為耀眼的兩顆政治明星，同時又是最為出色的兩大外交家。蘇秦配六國之相印到處遊說，聯合六國共抗強秦。一人同時任六個國家的宰相，在世界史上也再無第二人。張儀憑藉著高超的智謀和辯術而成為秦國宰相，瓦解了蘇秦生前所創的六國合縱，使秦國最終統一了天下。
蘇秦主張的是合縱策略，而張儀卻主張的是連橫策略，可以說兩個人的策略是背道而馳的(可見鬼谷先生教育觀之先進，因材施教，主張學生個性化發展)，但都一前一後達到了各自的目的，功成名就，將戰國後期各諸侯及天下形勢掌握於股掌之中。太史公司馬遷曾經高度評價他們二人：”此兩人真傾危之士!”
孫臏與龐涓一同在鬼谷子門下學習兵法，他倆後來都成了戰國時期的大軍事家。著名戰例”圍魏救趙”就是在這對師兄弟間展開的。龐涓生不逢時，與軍事造詣極深的孫臏同時代，所以老敗給孫臏。加上他心胸狹窄陷害過孫臏，所以歷史上對他的評價不高。

其實當時除孫臏外，龐涓的軍事才能可說是天下無敵。史載，龐涓在鬼谷子那裡快畢業時，正逢魏國招聘人才，他去一應試，就被魏王任命他為軍師兼元帥，執掌魏國兵權。龐涓上任不久，便攻打魏國周圍的諸侯小國。當時，他每戰必勝，每攻必克。魏國因擁有龐涓而威震天下，宋、魯、衛、鄭的國君紛紛去到魏國朝賀，表示歸屬。不僅如此，龐涓還打敗了當時非常強大的齊國軍隊!
孫臏更是傑出的軍事家，他畢業後受過不少磨難(曾被同門的龐涓陷害致殘)，後來得到齊威王的賞識，一躍成為叱吒風雲、旋乾轉坤的英雄人物，名揚天下。
他不僅打仗神威，而且在軍事理論研究也有自己的獨到見解，寫出了流芳百世的《孫臏兵法》。孫臏和《孫臏兵法》，在歷史上久負盛名，一向與兵聖孫武和《孫子兵法》並稱”孫子”，至今猶以”兵聖兩孫子”的美稱載譽中外。在《漢書·藝文志》中則更為明確，把《孫子兵法》列為所有兵書之首，而《孫臏兵法》則位居第二，在吳起兵法、范蠡兵法以及其他所有兵法之上。

兩大政治家、外交家蘇秦、張儀、兩大軍事家孫臏與龐涓均出自門下，鬼谷子的教師生涯真是風光!與現在終其一生都在照本宣科的教師不同，鬼谷子還自編教材，主要著作有《鬼谷子》及《本經陰符七術》。《鬼谷子》側重於權謀策略及言談辯論技巧，《本經陰符七術》則集中於講養神蓄銳之道。
《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳。《鬼谷子》的版本，常見者有道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本。《本經陰符七術》之前三篇說明如何充實意志，涵養精神。後四篇討論如何將內在的精神運用於外，如何以內在的心神去處理外在的事物。
由於鬼谷子所代表的縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷代學者對《鬼谷子》一書推崇者甚少，而譏詆者極多。這與儒家思想長期在中國佔據統治地位有關，是極其不公正的。

在鬼谷子的五百弟子中，最有名氣的是蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅，剩下的李斯、毛遂、徐福、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、蔡澤、鄒忌、酈食其、蒯通、黃石、李牧、魏僚等一個個都是很牛的人物，奈何沒有確切而權威的文獻記載，是以其真實性有待考證。
當然，在古代向權威學習的事例並不少見，比如說孔子就曾向老子行弟子禮請教過學問，但並沒有師徒名分。也許那些弟子是記名弟子吧。按<>裡的說法：孫子是鬼谷子的好友，不是師徒關係!是以鬼谷子師從不詳。
鬼谷子的關門弟子徐福
鬼谷子是中國歷史上極其神秘的人物，傳他奇門遁甲、撒豆成兵，與仙人無異。其一生教徒頗多，一出山都令九州顫動。

徐福，嬴姓徐氏。即徐巿，字君房，齊地琅琊郡人，也是秦朝有名的方士，專為秦始皇熔鍊仙丹。他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，相傳他的才學都是跟師傅鬼谷子學來的，而且徐福還是鬼谷子的關門弟子。但是此說法還有爭議。
傳說徐福的一身本事都是跟鬼谷子學來的，作為鬼谷子的關門弟子，徐福的能力還是非常不錯的，後來他被秦始皇招進宮，專門為他修煉仙丹。史料上記載的鬼谷子的徒弟當中最著名的就是孫臏、龐涓、商鞅、李斯、毛遂、徐福等人，但是關於徐福是鬼谷子的關門弟子一說不知起源於和，在史書中也沒有記載。
徐福東渡最早記載於《史記》之中，這一事件對於中國和日本的文化交流有著深遠的影響，徐福也可謂古代的中外文化交流的典型代表人物。

在日本，對徐福的記載帶有濃厚的神話色彩。秦朝時期，日本當時還沒有文字和農耕，近似於原始社會。徐福東渡使日本社會有了一個飛躍性的發展，進入了有青銅器的時代。大正年間，在日本西南海岸發現了很多青銅器，與中國大陸沿海出土的極為相似。某考古學家認為這些是公元前一世紀前後的器物，極有可能是徐福東渡到日本時帶過去的。
徐福在日本有較高的地位，日本首相羽田孜自詡是徐福後人，曾經親手寫下“秦渡庵”三字來紀念徐福。也有人稱之為開國者神武天皇，雖然確有神武天皇一人，但是據史記載，前後年代相差有四百多年之久。日本有很多徐福的傳說，關於他的活動地點、墓地等等，可以說他是民間信仰的對象。然而徐福的事蹟仍然沒有可靠的歷史文獻來佐證，具體真相至今是一個謎。
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