1
在《戰爭與和平》中，托爾斯泰讓安德烈和皮埃爾都愛上娜塔莎，這是意味深長的。娜塔莎，她整個兒是生命，是活力，是“一座小火山”。對於悲觀主義者安德烈來說，她是抗衡悲觀的歡樂的生命。對於空想家皮埃爾來說，她是抗衡空想的實在的生活。男人最容易患的病是悲觀和空想，因而他最期待於女人的是歡樂而實在的生命。
男人喜歡上天入地，天上太玄虛，地下太陰鬱，女人便把他拉回到地面上來。女人使人生更實在，也更輕鬆了。
2
女人的肉體和精神是交融在一起的，她的肉慾完全受情感支配，她的精神又帶著濃烈的肉體氣息。女人之愛文學，是她的愛情的一種方式。她最喜歡的作家，往往是她心目中理想配偶的一個標本。於是，有的喜歡海明威式的硬漢子，有的喜歡拜倫式的悲觀主義者。
在男人那裡，肉體與精神可以分離得比較遠。
3
男人期待於女人的並非她是一位藝術家，而是她本身是一件藝術品。她會不會寫詩無所謂，只要她自己就是大自然創造的一首充滿靈感的詩。
當然，女詩人和女權主義者聽到這意見是要憤慨的。
4
女人的聰明在於能欣賞男人的聰明。男人是孤獨的，在孤獨中創造文化。女人是合群的，在合群中傳播文化。
5
女人是人類的感官，具有感官的全部盲目性和原始性。只要她們不是自卑地一心要克服自己的“弱點”，她們就能成為抵抗這個世界理性化即貧乏化的力量。
6
我相信，有兩樣東西由於與自然一脈相通，因而可以避免染上時代的疾患，這就是藝術和女人。好的女人如同好的藝術一樣屬於永恆的自然，都是非時代的。
也許有人要反駁說，女人豈非比男人更喜歡趕時髦?但這是表面的，女人多半隻在裝飾上趕時髦，男人卻容易全身心投入時代的潮流。
7
真正的女性智慧也具一種大器，而非瑣屑的小聰明。智慧的女子必有大家風度。
8
盧梭說：“女人最使我們留戀的，並不一定在於感官的享受，主要還在於生活在她們身邊的某種情趣。”
的確，當我們貪圖感官的享受時，女人是固體，誠然是富有彈性的固體，但畢竟同我們只能有體表的接觸。然而，在那樣一些充滿詩意的場合，女人是氣體，那樣溫馨芬芳的氣體，她在我們的四周飄蕩，沁入我們的肌膚，瀰漫在我們的心靈。一個心愛的女子每每給我們的生活染上一種色彩，給我們的心靈造成一種氛圍，給我們的感官帶來一種陶醉。
9
也許，男人是沒救的。一個好女人並不自以為能夠拯救男人，她只是用歌聲、笑容和眼淚來安慰男人。她的愛鼓勵男人自救，或者，坦然走向毀滅。
10
邂逅的魅力在於它的偶然性和一次性，完全出乎意料，毫無精神準備，兩個陌生的軀體突然互相呼喚，兩顆陌生的靈魂突然彼此共鳴。但是，倘若這種突發的親暱長久延續下去，絕大部分邂逅都會變得索然無味了。
11
當一位憂鬱的女子說出一句極輕鬆的俏皮話，或者，當一位天真的女子說出一個極悲觀的人生哲理，我怎麼能再忘記這話語，怎麼能再忘記這女子呢?強烈的對比，使我同時記住了話和人。
而且，我會覺得這女子百倍地值得愛了。在憂鬱背後發現了生命的活力，在天真背後發現了生命的苦惱，我驚歎了：這就是豐富，這就是深刻！
12
有人說，女人所尋求的只是愛情、金錢和虛榮。其實，三樣東西可以合併為一樣：虛榮。因為，愛情的滿足在於向人誇耀丈夫，金錢的滿足在於向人誇耀服飾。
當然，這裡說的僅是一部分女人。但她們並不壞。
13
一種女人把男人當作養料來喂她的虛榮，另一種女人把她的虛榮當作養料來喂男人。
對於男人來說，女人的虛榮並非一回事。
14
男人與女人之間有什麼是非可說？只有選擇。你選擇了誰，你就和誰放棄了是非的評說。
15
女人總是把大道理扯成小事情。男人總是把小事情扯成大道理。
16
男人憑理智思考，憑感情行動。女人憑感情思考，憑理智行動。所以，在思考時，男人指導女人，在行動時，女人支配男人。
17
女人作為整體是渾厚的，所以詩人把她們喻為土地。但個別的女人未必渾厚。
18
男人是突然老的，女人是逐漸老的。
19
調情需要旁人湊興。兩人單獨相處，容易嚴肅，難調起情來。一旦調上，又容易半真半假，弄假成真，動起真情。
當眾調情是鬥智，是演劇，是玩笑。
單獨調情是誘惑，是試探，是意淫。
20
男人和女人的結合，兩個穩定得穩定，一個易變、一個穩定得易變，兩個易變可得穩定，可得易變。
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