記得小時候睡前最愛纏著爺爺講鬼故事，每次爺爺都把那些鬼神妖怪說得煞有其事，好像身邊的植物、動物、甚至一幅畫都是妖怪變的，讓我越聽越怕，越怕又越想聽。
長大後漸漸知道了這些鬼怪是不存在的，也沒有人再對我說起這些怪力亂神之事，卻反而有些懷念起那些妖怪的故事。
辟邪南方人稱貔貅又名天祿，它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招財聚寶，只進不出，神通特異。
中國古代的神話傳說創造了許多妖怪的形象，深受一些畫家的喜愛。宋末元初時期龔開的《中山出遊圖》十分出名，畫的是鍾馗的妹妹出嫁的場景，這幅畫中許多小鬼的造型都充滿了想象力，鍾馗的妹妹坐在後面的轎子上，不知為何臉上塗得黑乎乎的，卻是很有趣的樣子。
龔開 中山出遊圖
妖怪的產生起初是出於對自然和未知的恐懼與敬畏，人們用神明發怒去解釋風火雷電，把兇疾惡病當成是妖怪作祟。
所以在《山海經》中，古人把日食現象說成是“天狗食日”。
《聊齋志異·野狗》
說到記錄妖怪的古籍，大家更多地可能只聽說過《山海經》，其實《白澤圖》更早出現，這本書中記有各種神怪的名字、相貌和驅除的方法，並配有圖畫，不過早就已經失傳了。
崑崙山上著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至
以前的人們，書法寫在龜殼上，花紋畫在陶器上，寫的畫的所關注的重點大都是一些天氣、自然之類的，所以人類把自己看不見、摸不著、無法控制的力量統統稱為妖怪。
自魏晉開始，人類慢慢開始把目光從大自然轉到人類本身，人物畫開始風行，民間傳說中的妖怪也逐漸有了人的色彩，許多妖怪以人的姿態出現。
而其中最為著名的，大概就是西湖邊偶遇書生的白素貞。這個故事流傳至今，也許人們是被這種沒有等級之分的愛情打動了吧。所以畫中的他們也是含情脈脈，郎才女貌的樣子。
白蛇傳說中借傘一幕
伶鬼的創造者也許自己本身就十分喜愛音樂。伶鬼是周朝時的一位樂官，暴斃而死化成的，對琴藝十分痴迷。
有一天晚上伶鬼在洛陽郊外的月華亭聽到嵇康彈琴，忍不住叫好，被嵇康發現了並要與他相見，伶鬼說：“我只是一個嗜好彈琴的鬼魂，面目可怕，就不出來相見了。”嵇康堅持要他出來，他便掩著面現身，而後彈奏了一曲《廣陵散》，嵇康驚歎不已，伶鬼就把曲子傳給了他。
據廣東地區民間故事記載，大頭鬼是由好吃懶做的人變成的妖怪，經常出現在道路兩旁，性情溫和，從不害人。
妖怪“類人化”的巔峰大概是在《聊齋志異》。
《黃英》裡的陶氏姐弟是菊花精，他們不僅化為了人形，還會經商做生意。畫中的黃英躺在菊花的海洋裡，溫暖陽光，絲毫沒有想象中鬼怪的陰鷙感。
《聊齋·黃英》
而狐妖胡四公子則是一個美男子，“衣裳楚楚，眉目如畫”，他與張虛一相識、相知，成為莫逆。張虛一去西州探望擔任學使的弟弟張道一，想從弟弟處得些資助，不想弟弟所贈甚少。這時胡四公子慷慨解囊，贈送巨資。
你能想象到這種情形嗎，自己的親人不能給自己幫助，反而是一個妖怪幫助了自己。不由得讓人感嘆：妖尤如此，人何以堪？
《都江堰功小傳》雲：“二郎為李冰仲子，喜馳獵，與其友七人斬蛟。又假飾美女，就婚孽鱗，以入祠勸酒。”
也有一些因恨而成的厲鬼，用以諷刺當時的官僚階層。
懷上男子骨肉卻遭遺棄，懷抱孩子於男子門外哀嚎而死，化為厲鬼的竇氏女。
被人毒暈，販賣與官員做小妾，受正妻鞭打囚禁，自縊而死，化為鬼，後還魂的薛慰娘。
還有的鬼因為生前不肖死後受懲罰而成，因為他叫牛頭，所以畫出來也是牛的頭人的身子。
牛頭來源於佛家。牛頭又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。
鬼怪都是人創造的，其實就是人類內心的真實表達，有對美好生活的嚮往，也有對現實生活的諷刺，但無論好惡，鬼怪的世界往往更加單純，沒有人類世界那麼複雜。
現在說起妖魔鬼怪，可能也只有孩子會相信了。”子不語怪力亂神“，許多人多鬼怪都不屑一顧。而我卻覺得，在人類世界久了，反而有點羨慕那些鬼怪的生活了。
附一些妖怪圖：
刑天和天帝爭奪權位失敗，被砍下頭顱，埋葬在常羊山。但刑天不死。乃以乳為目，以臍為口，操干鏚以舞。
判官位於酆都天子殿中，負責審判來到冥府的幽魂。最有名的就是崔判官了。“明斷猛虎傷人案”說的就是陸判。
《海外北經》：“共工之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五穀種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之臺。”
馬面，來歷不明，勾魂使者，閻王打手
狐仙是中國民間傳說中出鏡率最高的一個妖精了。最著名的就是禍亂商紂的妲己。狐仙出名的另一個原因就是她擅長變幻為美豔的女子去勾引人類的男子。
龍女，清蒲松齡《聊齋志異》卷十一，織成末附記雲：相傳唐柳毅遇龍女，洞庭君以為婿。後遜位於毅。又以毅貌文，不能懾服水怪，付以鬼面，晝戴夜除。
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