心存敬畏，行有所止 餘暢
方孝孺說：“心存敬畏，行有所止。”敬就是尊重，畏就是害怕。引申為，上畏天，下畏民，畏言官於一時，畏史官於後世，在行為有所禁止。
1992年，有段柏林圍牆被雨水沖塌，守牆衛兵亨裡奇，面對一群意欲越牆而過的年輕人，沒有執行長官命令開槍打死他們，而是槍口抬高一寸射向空中，最後導致兩名年輕人越牆成功。這件事引起很大反響和辯論，有官員稱：“守牆衛兵沒有執行命令，必須嚴懲。”
法官賽德爾並不這麼認為：“作為士兵，不執行命令是有罪的，但打不準卻是無罪的。他有把槍抬高一寸的權力，這是應該承擔的良知義務。這個世界在法律之外還有良知。當法律和良知衝突之時，良知是最高的行為準則，而法律卻不是。尊重生命是一個放之四海而皆準的原則。”
最終，亨裡奇因失職罪被判2年緩期徒刑。
翻牆越境的年輕人是無辜的，不就是嚮往西方自由嗎？是大雨沖壞牆又不是炸燬牆，不一定非要把人家打死啊。作為守牆的哨兵，亨裡奇沒有聽從長官命令射殺人群，雖然違反了軍紀，但是他對生命的敬畏行為，獲得人們的支持。人的生命畢竟大於一堵牆，不能再像法西斯那樣泯滅人性。
在發達國家都要對學生進行關愛生命的教育，老師會把學生帶到太平間去，讓他們感知什麼是死。通過這種教育，人們會懂得對生命的珍惜。我們常說：“一個連自己生命都不懂得愛的人，怎麼可能愛他人、愛集體、愛國家呢？”
洪應明說得更明白：“人之有生也，如太倉之粒米，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之洪波。知此者如何不悲？如何不樂？”他連用了4個比喻，讓人知道悲是什麼樂是什麼。“粒米”是小，“電光”是快，“朽木”是死，“洪波”是消失。一句話，人是很微不足道的，不珍惜可就太遺憾了。
“天意憐幽草，人間重晚情。”人的真正意義還是在老年時，才會感覺生命的來之不易。等明白過來，為時已晚。
從人性的角度來說，敬畏容易，所止猶難。把畏天畏地畏人當一個說法，上下嘴唇一碰說出來，那都是浮雲。真正做到行有所止才是最優秀的品格。而行有所止才是考驗人的本質，是真是假、是美是醜、是勇是懦、是智是蠢，通通都會表現在“所止”上。嘴上說的和做的，完全不是那麼回事，甚至“心行”脫離，壞事做絕，那麼所謂的敬畏就要打折扣。
心存敬畏，是一種開花；行有所止，是一種結果。只開花不結果，中看不中用。王永彬在《圍爐夜話》裡說：“立身之道何窮，只得一敬字，便事事皆整。”“整”就是拿下，就是做到，不拿下不做到，敬就是一句空話。長存敬畏之心，是一種行為。口頭上敬，行為不敬;口頭畏懼，行為不畏，照樣碰得頭破血流、身敗名裂。你看那些貪官、奸商、惡霸，可能會猖獗一時，但最終都是以“完蛋”畫上句號。即便是平常人，言行不一、陽奉陰違、心胸狹窄、作奸犯科、造假售假，照樣做人不合格。
有些敬畏，雖然看不見摸不著，但卻隱藏在內心深處，成為心靈上永恆的敬。蔣介石60大壽，琉璃廠文古齋掌櫃送的是一對乾隆官窯黃地青花九龍瓶，蔣介石非常喜歡，但是他不知道青花九龍瓶是贗品。之前文古齋掌櫃派人去故宮武英殿摹繪九龍瓶，然後在景德鎮自己的窯裡秘密燒製而成。仿製品的胎質、釉色、繪工，包括重量都與原件一模一樣，看不出真假。只不過燒製師傅在款名的字上，故意短了一毫米。他的解釋是：“一定得做假的時候，要留有破綻，以示敬畏。”燒製瓷瓶的師傅，當然知道製造贗品是傷天害理的事，可是給老蔣送壽禮，這是無法改變的事。他故意在瓶子上留有破綻，以此告知收藏者，此為贗品。這樣他才覺得心安，無愧於天和祖師爺。這是無奈的止，善良的止，成為判斷文物真假的“止點”。
曾國藩在《家書》中說：“不要以為家裡有人做了大官就敢欺負人，不要以為自己有點學問就敢恃才傲物，在順理之時更不要忘乎所以，很多人身敗名裂，就是不知道顧忌。”做生意明碼實價，童叟無欺;做學問言之有據，持之有故;做官不奪民財，不傷無辜;做人不出賣朋友，不喪天良。“凡善怕者，必身有所正，言有所歸，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”行有所止，才走得遠、走得穩。
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