聿劍培訓師
聖賢一直是我們仰望的，一個一生中能做到立德立身立言則是畢生孜孜以求的夙願。“見賢思齊，見不肖而內自省也”只有這樣我們在心中立一個標杆仰望著，優秀的好的東西不斷吸取著糟粕和不好的東西不斷摒棄掉。聞過則改見賢思齊，從中汲取有營養有價值的東西。我們都是中國人，優秀的文化就要繼承和發揚。這樣無疑令我們醍醐灌頂，於迷茫中看到光亮。
對於潛移默化的文化基因來說身教永遠大於言傳，看到了才會想、想到了才會做、做完再想——這是一個良性的循環。遇事過於樂觀和過於悲觀同樣不可取，樂觀者急功近利容易自滿自負而悲觀者消極怠惰容易自卑自輕！自滿自負和自卑自輕者之外多有投機之人，見勝兆則紛紛聚攏自恃搖旗吶喊之功，遇敗兆也不避不躲亦只不過是萬千失敗份子的一員 。
這種以模糊為準則以投機為功效的現狀正需要為我們一一離清！自滿自負者必會自慎自律，自卑自輕者必會自信自重。於厚重之外厚積薄發，於功利之餘以全概偏。如此，或許才是光明才是希望才是王道！
記得中學時有位老師經常對我們說，讓我們思考畢業後，應該何去何從？我想，縱令不過是一窪淺水，也可以學學大海。只要你認識一部書，你在生活中寂寞時便不再寂寞，窮困時不窮困，苦惱時有安慰，挫折時有鼓勵，軟弱時有督責，迷失時有指南。假定文化是可變的，那麼人格必定也是可變的。歷史上的特殊文化造就了在文化上可變的人格特徵。跨文化心理學家考察了不同的文化群體，如不同種族、不同民族中人們在認識上的差異。有這樣一則故事，說一位外國博士在中國做了一次試驗，當一群學生在被告知遇到危險時秩序井然先後分別脫離了危險。而同樣的試驗，他在國外做了多次均以失敗告終。這就是個人主義和集體主義的差別。生活在集體主義中的人們是把自己歸屬與一個大的群體，他們以集體利益為最高價值取向，對合作的興趣勝過於競爭的興趣。
這就是傳統文化的力量，也是我們幸福有為的最大保障！
唐寶楨
這句話是課本里背過的，考試的時候模擬多少遍的。字面意思大家都知道，聖人為什麼會是聖人，能大度承認別人的優點，更願意向人學習，爭取看齊；對於不賢之人，可不是背後批評人家，也不是當面讓人難堪，而且看看自己，有則改之無則加勉。聖人像便是這樣:嚴格自律，不苛求他人，更是自省之外，積極進取。現在人也應該如此要求自己。我很不贊成網絡暴力，對於自己不贊同的言論或者意見，群起而攻之，往往造成很大的傷害，一些人，一些無辜家庭。我們不能成為聖人，但是我們也該學習聖人，對於自己不贊同的現象，應該摒棄，而不是攻擊傷害他人。
婀娜小汀
遇到品行俱佳的人，我們應該像他學習，與他看齊。遇到品行不端的人，我們應該反省一下自己，是否自己也有這樣或那樣的過失，有則改之，無則加勉。
秋水軒qiushuixuan
這句話出自春秋時期的《論語·裡二》，他是說的主要有兩點意思。
一、當我們看到那些有品德、有能力、有才華的人，就要想著向他們看齊，他們就是我們的榜樣。要向他們學習，努力爭取和他們一樣，甚至超過他們，變成有善心、有修養、有能力、有才華的賢人。
二、當我們遇到那些品德差、能力弱、文華少、缺點多的人，就不要譏諷他、嘲笑他。從他們不足的地方時刻反省自己、完善自己，從而可以找到自己的缺點和不足而改掉之。
古人云：“三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之”。說的就是這個道理
我們生而為人，是人都有優點、有缺點。對於我們自己的優點要保持和提升，並虛心向比自己優秀的人學習。對於自己和別人的缺點，我們要拋棄、要改正。
好好向別人學習，知善惡，明美醜，什麼可以做，什麼不可為。通過不斷學習別人的優點和改正自己的缺點，努力使自己成為一個有修養、有能力、有才華的人。
藍袍愛詩哥
我們人性的諸多弱點中間，其中一個是嫉妒。
這個嫉妒有好多種表現，最典型的就是看到比自己強的人，都會非常難受、非常痛苦，而且這個難受他是很自然的。甚至在男女關係上，也會有嫉妒等等。
這是人的一個天生的一個弱點。那麼這個弱點，我們應該怎麼樣的看它？對我們人生的發展會帶來什麼樣的障礙？我們應該以什麼樣的態度，來看待嫉妒或者超越嫉妒？
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《論語·里仁》裡面有一個非常好的觀點，值得我們學習。夫子講“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。
這句話的意思就是見到優秀的人，向他學習、向他看齊，叫“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，如果見到一個有問題的人，有毛病的人，有缺點的人，或者不如自己的人怎麼辦呢？不是嘲笑，不是諷刺，而是內省，內省就是反思自己，通過這種反省來提升自己。
當然，這只是一個表面的意思。其實，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”這句話，如果從更深刻的角度來講，它其實對怎麼樣來解決嫉妒問題，提供了深刻的思考。
嫉妒作為一個天生的弱點，幾乎人人都有，我相信每一個人當遇到比自己優秀的人的時候，可能都會有一點點醋意、酸意，或者有點不自在，這是天性。
那麼嫉妒害處在哪裡呢？一個人一旦有了嫉妒心，他就會封閉自己的心胸。我見到過一些場合，當別人優秀的時候，有的人就是不願意承認，會找出一萬個理由證明人家不優秀。這背後就是因為嫉妒，不願意承認人家出彩，不願意承認人家水平高。這個時候，他就會封閉自己的心胸，然後找出理由，或者各種理由來證明人家不行，實際上這是一種掩耳盜鈴、自欺欺人的做法。
別人的優秀，客觀上在那裡擺著，所以嫉妒的人他只會封閉自己的心胸，使得自己不願意面對現實，不願意承認別人的優秀。
而且，嫉妒，它還會阻礙自己學習別人的事業。一旦嫉妒了，不願意承認別人比自己優秀，或者說面對別人優秀的時候，自己不是那麼自在，不願意跟人家打交道，甚至躲著別人。這就成了自己成長的一個大的障礙，這就會阻礙自己有博大的心胸，和高度的自覺去學習別人的優秀。結果是自己因為嫉妒而變得心胸狹窄，因為嫉妒不願意向別人學，而導致自己越來越落後，越來越被別人甩下來，同時自己的嫉妒，並不影響別人的優秀。
“思齊”的深刻內涵
“思齊”它表達的什麼呢？
它表達的就是，我們見到優秀的人不是嫉妒了，而應該是好好的向別人學。
曾經有一箇中學生，是個女孩子，她父母陪著她見我的時候，我就問她，我說孩子，你上幾年級？她說上初三。我說你遇到比你優秀的人，你什麼看法？這小孩也很率直，她說她就覺得很嫉妒，心裡覺得不舒服。
於是我就給她講，我說你遇到優秀的人，你不舒服，這就證明自己的境界和智慧就很低了，為什麼呢？因為你不舒服的背後，人家照樣優秀，可是因為你自己不願意承認別人的優秀，使得你不願意向別人學。這個時候，你恰恰是讓自己越來越落後，越來越被別人甩在後面。所以我說，優秀的人來到自己身邊，絕對不是用來嫉妒的，是上天派一個優秀的人來到自己身邊，是幫助自己成長的。
而且我告訴她，你身邊的這個同學，他比你優秀的多，他來到你的身邊，你說你應該多高興啊。為什麼高興呢？你天天看著他是怎麼優秀的，他怎麼思考問題，他怎麼為人處事，他怎麼去解決疑難問題的，而且你不用拿學費呀，你不用像上課外的輔導班一樣，專門去交錢，你不需要，通過向這種人學習，你可以得到很好的發展，我說這不是上天送給你一個很好的禮物嗎？你為什麼嫉妒呢，對吧。
所以我建議我們每一個朋友，當優秀的人來到自己身邊的時候，絕不是我們嫉妒的對象，而是很感恩。一個優秀的人來到自己身邊，可以讓我們近距離的觀察一個優秀的人怎麼思考、怎麼言行、怎麼做事、怎麼選擇、怎麼處理各種問題，在這個過程中，我們虛心的向別人學，這就是“思齊”。“思齊”這個字其實就是想著怎麼樣學習人家，和人家水平變得一樣。
我們解決嫉妒問題的時候，一定要認清楚嫉妒的危害。我們面對優秀的人，一個正確的態度是什麼？不是嫉妒，是向他學習。
何為“內省”？“內省”有何意義？
那麼“見不賢而內省也”它表達的是什麼智慧呢？
“不賢”那就意味著有毛病的人、有缺點的人。這裡我特別告訴大家，誰沒有缺點？這個世界上，能否找一個沒有缺點的人？找不到。
所以我們面對有缺點的人、有問題的人，絕不是嘲笑和諷刺 ，而是反思，反思什麼？這樣的毛病我們有沒有。
比如說當我們看到一個人有點嘚瑟的時候，我們就得想，當自己有點地位、有點權利、有點名聲的時候，有沒有嘚瑟？如果一個人文明舉止不雅，馬上就得反思，我是不是也是這樣？當有的人在電梯裡抽菸的時候，馬上就得想我有沒有做這種不文明的事。
看到別人的毛病和缺點，一定要反思我是不是有類似的問題，這就是“見不賢而內自省也”。這種態度實際上也是告誡我們，對人要認識到，我們都有缺點，所以對人不要求全責備，不要苛求別人。當我們看到別人缺點的時候，要視為這是我們學習和反省的一個好機會，我們通過對別人缺點的反省，也相當於給我們上了生動的一課，我們從中反思自己，來昇華自己，來提高自己。
最後，簡單總結，共勉
我覺得《論語·里仁》裡的“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，也可以作為我們人生的一個提醒，或者座右銘。我們有了這句話的提醒，我們一生會敞開自己的胸懷，面對每一個人的精彩，我們去承認，我們去讚歎，我們為別人去鼓掌，同時，我們向別人學。
在這個過程中，力所能及的向別人看齊，見到我們身邊不好的現象，我們不是去嘲笑諷刺，而是認為我們都是有缺點的人。對人不求全責備，待人寬容，不苛求別人，通過別人的缺點，我們也反思自己，相當於給我們人生上一堂反省的課，不斷的來提高自己。
總之，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，這句話，告訴我們要超越嫉妒，我們要通過任何一個場合，不斷的來反思自己、提高自己。
一二一學堂
這句話出自《論語·里仁》，見到仁德有才幹的人要向他借鑑學習，看見沒有品德的人也要學會反思自己是否有同他一樣的毛病，並加以改正。做人要懂得學習吸收他人的優點，成功的把別人的轉化為自己的，還要學會從他人身上反思自己的缺點，進行改正。
國與國之間也是如此，取其精華，去其糟粕。
澤陂
“見賢思齊，見不賢而內自省”語出《論語》，這句話是一種善意的告誡。意思就是：賢者是有道德操守的人，遇到這樣的人要向其看齊。反過來講如果對方是沒有是非美醜等道德觀念的人，那就要反省一下自己是不是也身存這些惡習。
細讀《論語》等會發覺，孔子教育弟子一個鮮明特點就是讓弟子學會反觀內省，這種反觀或自覺或不自覺，總之要無時無刻不在，用意就是告知世人要向內求而不是求諸外。
我們知道，人性有其自私的一面，這種自私與生俱來，是人性的一部分很難消除。基於自私性的存在，很多人學習儒家經典特別是《論語》會倍感不適應甚至心生疑竇，怎麼讀來讀去思來想去，這孔夫子強調的還是自己如何要做個光明磊落的君子式人物，好像這人生出來就應該是為他人服務的，絲毫找不到舒展隨性的生命樂趣。其實認知儒家，最忌粗枝大葉般就下結論，深度解讀儒家、解讀孔子後就會發現，修身也好，反觀自己向內求也好，只是方式方法，並不是最終的目的。
最終的目的是通過修身反觀的這一過程，達到明心見性而照見他人，這就是孔子所說的“仁者愛人”。通過修身產生的這一覺悟，使每一個人都能做一個仁者那樣把人當人一樣看待，在人人都能像人一樣生活的世界裡，社會是最穩定也最和諧，這是儒家的社會理想。
靜說賢論
加個前提吧。
見賢，先知其愚與賢。
再辨己之愚與賢。
再說齊不齊的事。
見不賢，先知其不賢為哪般。
再辨己之情況。
再看需不需要省。
做人不是做蠟像！
根器緣份都不同！
c林燦c
這句話的意思是見到比自己道德修養高的人要向他看齊，見到不如自己的人要把對方當成鏡子，反省自己有沒有和他一樣的缺點。這句話放在今天仍然不過時。不管是道德學問，還是其他，都要向比自己高的人學習。道德品行差的人可以當成自己的鏡子，時時反省自己，不斷提高道德修為。
冰心雜文
見賢思齊，“賢”可做榜樣，向它看齊，有激勵人心的作用；見“不賢”而知內省，可做反面教材，讓自己知道如何避免犯類似錯誤！
