春色易得
在《水滸傳》中，公孫勝和吳用，都是軍師，那麼，他們之間，誰的能力更強呢？對此，我們不妨分析下。其實除了他倆，還有一個軍師，叫神機軍師朱武。先說朱武，他在山寨上為人低調，原因是山寨上是有派系之別。
與宋江形影不離的是吳用，那是炙手可熱，是梁山的核心圈裡的人物，其光芒遠蓋朱武，朱武是神機軍師，自然知道不可與之爭鋒。雖說公孫勝有呼風喚雨之能，也是圈內人物，但志不在此。
不過在高唐州的高廉所布大陣，吳用也是無能為力，遣神行太保戴宗與黑旋風李逵求救與在家孝順母親的公勝孫，才大破高唐州。後來梁山人馬征戰中所遇幾次危情，都是求救公孫勝才化險為夷。所以，如果從誰更勝任軍師而言，筆者更傾向與入雲龍公孫勝。
然後我們從人物性格和特長來分析。吳用為人沉著冷靜，足智多謀，知人善任，長於謀略，人稱智多星。公孫勝，性情剛烈，雖能獨擋一面，不夠持重，長於術而少於謀，稍遜一籌。
所以，在謀略上。公孫勝是要勝過吳用的。公孫勝與晁蓋起事的時候，胸懷大志，信心滿滿，可宋江上山後他便看破紅塵。公孫深知宋江之野心，早晚取代晁蓋為山主。霸山後，宋江定會受招朝庭，做高官光宗耀祖。公孫勝更知朝中文武豈能讓賊進朝為官為富，一日為賊，終身是賊。有用則留，無用則殺。吳用也曉得此由，可當官心切不能自拔。
最後，從工作性質來看，吳用是玩計謀的，公孫勝是玩法術的。玩計謀的，終究是玩不過玩法術的。所以如果公孫勝來當梁山第一軍師，宋江也支持他工作的話，顯然梁山會呈現另一番局面。你說呢？
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公孫勝出場時，牛逼轟轟地闖進晁蓋的宅子，說是有一套富貴要送給晁蓋，結果跟晁蓋密聊時被吳用劈胸抓住，一頓搶白，一頓嚇唬。智取生辰綱，公孫勝幾乎沒出什麼力，此後更是夾著尾巴做人，把表現的機會都留給了吳用。
再後來，公孫勝乾脆請辭了，回到了薊州老家。高廉會妖法，梁山派了戴宗和李逵去請公孫勝出山。公孫勝本來不願露面，結果李逵差點砍了公孫勝的母親，公孫勝不得已現身；公孫勝本來不願出山，結果李逵斧劈羅真人，公孫勝被迫再入紅塵。
公孫勝終歸是個道人，他雖是梁山的元老，並立過許多奇功，但他並不關心梁山的發展，他也從未覺得自己是在幹事業。公孫勝是世外之人，來紅塵掛職而已——或許連掛職都不算，旅遊而已。
公孫勝很清楚自己的天命歸處，大概也預料到了梁山的悲慘結局。吳用善於人謀，到了不折手段、殘忍冷酷的地步。他一直在贏，可能也犯了過度自信的毛病。他跟宋江一樣利慾薰心，對朝廷的“死忠”其實是想不斷地增加自己的籌碼，哪知朝廷玩的壓根就不是這套。
總之，公孫勝能幹的，吳用幹不了；吳用能幹的，公孫勝也幹不了。若論眼光，公孫勝更勝一籌；若論謀略，吳用遠超公孫勝。
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論謀略，吳用遠超公孫勝。論眼光，公孫勝又略勝一籌。
在《水滸傳》中，公孫勝是個矛盾的人物。他和晁蓋素不相識，千里迢迢找到晁蓋家裡提供生辰綱的線索，並提出劫取這筆不義之財的主張。
生辰綱的主人是大名府的梁中書，他是東京蔡太師的女婿。而蔡太師是朝庭重臣，劫取他們的財寶，無疑是摸老虎屁股在太歲頭上動土。不管事成與否，都是要掉腦袋的事。而且事後只能流落江湖落草為寇，對於稍有正常思維的人，都能預見到這種後果。
而公孫勝做為一個出家人，即然有這種想法，說明他已具備與朝庭為敵的打算。
可是，上梁山後，他的所做所為卻與當初的作法大相徑庭。他根本就沒在山上消消停停地呆上幾天，不是下山看望老母（而且不像其他人，把母親接上山），就是下山尋仙守道。既然有這個心思，還做什麼打家劫舍落草為寇的勾當呢？
不知施耐庵先生安排這麼個人物上梁山，到底是出於何種考量？
當然，在北伐遼國大獲全勝後，在南征方臘之前，公孫勝再次離開梁山，一去不回，落得了優哉遊哉的好下場，算他看透了朝庭以毒攻毒的詭計，沒有和梁山弟兄們再次拼殺疆場非死即傷。在這一點上，他還是頗有眼光。
說到吳用這個人物，形象就很簡單了。
作為一個私塾先生，胸懷大志卻懷才不遇，因此他想幹出一番轟轟烈烈的事業也算不枉此生。在劫取生辰綱中，他是主謀。上梁山後更是如魚得水，施展平生抱負，出謀劃策屢建奇功。論謀略，在梁山他當然是拔得頭籌。
但是，這個人的內心世界不太純潔。
一是晁蓋還沒死，他就和宋江綁在一起，活生生把晁蓋拋在一邊。最明顯的是晁蓋帶隊下山攻打曾頭市。也就是說，山寨一把手帶隊，無疑是御架親征，山寨的其他三個頭領竟無一人跟隨，這無論如何都不是正常現象。宋江不去，是晁蓋不讓他去。公孫勝不去，是因為沒有法術方面的事，他去不去都無所謂。而吳用作為軍師竟然也不跟隨，這說明什麼？分明是很耐人尋味的一件事啊！結果晁蓋下山即中了埋伏，中毒箭身亡。
二是朱仝奉滄州知府之命，帶領年僅四歲的小衙內出外觀燈。為了讓朱仝拋棄雜念，死心塌地的跟著他們上梁山，吳用竟暗示李逵殺死了小衙內。這種行為實在有些背棄人倫。
三是哄騙盧俊義上山，不僅哄騙盧俊義在自家牆上題反詩，而且在盧俊義並沒有歸順梁山的前提下，就打發管家李固回去告發盧俊義已反。弄得盧俊義家破人亡。
四是吳用的所做所為與宋江的招安之路是一脈相承的。即：只有打得官軍一敗塗地，才能贏得朝庭的重視而實現招安。可是，當招安後被朝庭利用而損兵折將，特別是當他看到宋江被奸臣毒死後，他才徹底醒悟：他和宋江的美好願望只是剃頭挑子一頭熱的一廂情願，朝庭是不可能放過他們的。所以他才萬念俱灰吊死在宋江墳前。
結語：
綜上所述可以說明：論謀略，吳用遠超公孫勝。論眼光，公孫勝又略勝一籌。
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公孫勝和吳用都是梁山的軍師，正所謂一山不能容二虎，更何況是兩個相當重要的人物，因此在梁山中，吳用的地位看似一直是比公孫勝要高的，兩人雖說都是軍師，但是在一些戰役中小編覺得還是公孫勝的力量更大一些，畢竟公孫勝能文能武，不過吳用比公孫勝更重情義。
公孫勝和吳用兩人誰更厲害一些?
公孫勝是施耐庵所作古典名著《水滸傳》中的重要人物。公孫勝，道號一清先生，祖籍為河北薊州府，自幼好習槍棒，學成武藝多般，人稱公孫勝大郎。
學得一家道術，能呼風喚雨，駕霧騰雲，江湖上都稱他作“入雲龍”。後與托塔天王晁蓋、智多星吳用等人共謀劫去了梁中書的不義之財——生辰綱，上梁山後與吳用為軍師。
公孫勝與晁蓋等人智取了生辰綱，上了梁山。後梁山好漢劫江州法場，救出宋江後，他因思念母親而下山回鄉。後來梁山軍馬攻打高唐州時為高廉妖法所敗，只得再請公孫勝出山相助。公孫勝大破高廉的妖法，從此留在了梁山。
吳用滿腹經綸，通曉文韜武略，足智多謀，常以諸葛亮自比，人稱“智多星”。在財主家任門館教授，善使兩條銅鏈，與晁蓋自幼結交，與晁蓋等人智取了生辰綱逃上梁山， 成為奸詐狡猾的黑幫軍師，是梁山第3條好漢。
吳用是小說水滸中一個相當重要的人物。他本人根本不同於其名字是一個沒用的人，事實恰恰是相反的，吳用在水滸中是一個非常聰明、有智慧的人。正史因為他的足智多謀，人們都稱他為“智多星”。
梁山幾乎所有的軍事行動都是由他一手策劃，是梁山起義軍中的知識分子的代表，基層人民智慧的化身。受招安後，隨宋江征討方臘回京授封武節將軍、武勝軍承宣使，賜金銀五百兩，綵緞八表裡。因宋江被害後託夢給他，與花榮一同自縊於楚州南門外蓼兒窪宋江墓前，屍身葬於宋江墓左側。
作為一個軍師，自然要懂得如何去善用賢能之士，結交各路英雄好漢。在軍事上面，吳用也算是一個神機妙算，能夠運籌帷幄，即便人在千里之外也能做出一個完善的戰略部署。即便如此，但是吳用還是不夠堅定，因為受世俗的影響，性格上面有些懦弱。不過這也不影響他對朋友重情重義、對梁山的盡忠的本質。
但是對於智多星吳用的結局，只能說是比較淒涼的。吳用在知道宋江受奸人所害致死後，最後選擇在宋江墓前自殺身亡，這也表現出了吳用也是一個重情重義的人。
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《水滸傳》中吳用和公孫勝，誰更有眼光和謀略，我的答案是：吳用。
第一，智取生辰綱是吳用一手策劃的。
第二，林沖火併王倫是吳用不動聲色策劃的。
第三，賺盧俊義上山是吳用精心策劃的。
第四，協助宋江招安是吳用巧妙策劃的。
第五，吳用是“智多星”，排名在公孫勝之上。
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個人認為還是公孫勝更勝一籌。公孫勝是水泊梁山中下場最好的，在宋江接受招安就全身而退，回薊州隱居山林終老。吳用則跟著宋江接受招安，結果最後面對招安後梁山兄弟死的死，傷的傷，走的走，分崩離析的悽慘結局，只能自掛東南枝。
從名號上我覺得也能看出一斑。吳用，諧音“無用”，本身就不吉利，暗示他沒有發揮應有的作用。而且“智多星”，聽起來不錯——足智多謀，但是仔細揣摩，難道“智多”不是在暗示他“聰明反被聰明誤”嗎？！
再看“入雲龍”公孫勝，從名字中有一個“勝”字，暗示他是人生贏家。而且其綽號為“入雲龍”，《易經》說“雲從龍”，“雲龍”在中國傳統文化中密不可分，是吉祥之意，後人將其代表君臣風雲際會，也暗合公孫勝上山的背景。而且“入雲龍”也符合公孫勝的特點，平時神龍見首不見尾，大家很難見到他，關鍵時刻顯身手，比如高唐州一戰。而他的結局是消失在茫茫山林之中，又像隱藏在雲中的龍一般，不知所蹤，充滿神秘氣息。
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吳用是社會科學，公孫勝用的是自然科學。陰謀詭計，挑撥離間，政治鬥爭等等是“智多星”吳用所擅長的。公孫勝是以道士身份做掩護的具有政治抱負的人，會“呼風喚雨”——古代氣象觀測知識;會八卦陣用來行兵打仗，吳用更梁山一些，而相比之下公孫勝則更超然一些。
吳用和公孫勝是梁山上的首席正副軍師，兩人假如合體，那就活脫脫一個諸葛孔明再世。所以兩人在梁山上地位非常高，僅次於宋老大盧老二之下，位列第三第四位，是全軍的政委和總參謀長!而公孫勝不僅智力出眾，武力也頗了得，在東溪村甩晁蓋家僕十數人如拋稻草人，舉重若輕，面不改色。
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我覺得公孫勝更有眼光和謀略，他不但有智謀，還能進退。
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公孫勝
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吳用
